鹤阳河畔-第29部分
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可以了。他的入党申请最近就要讨论批准了，公社几个支委他都走访过了，希望他们在支部会议上讨论他的入党问题时投他的票。学校里的主要党外人士卓校长他也登门拜访过了，陶天赐是他拜访的最后一个站。殷扬扁胸无点墨，办事情粗枝大叶。但是，闯荡官场他却处心积虑，出手不凡。他考虑到天赐虽然出身地主，但他是这里唯一的一个高学历教师，教学又有点名气，要是支部或是党委讨论他的入党问题时，要征求党外人士意见，可能会找到陶天赐。要是不先来说句好话，将他的嘴巴封住，到那时候让他翻了老底，那就糟了。
殷扬扁见陶天赐没有说话，知道他一定心有疑虑，又说：“卓校长资格老，德高望重，可能最近要调到县里去。公社和县的意见，新校长从我校教师中挑选。据说新校长的人选，你和我都被提名……”听到这里，陶天赐插话说道：“不，不可能提我，现在什么事都要突出政治，我家庭出身……”。陶天赐注意到，殷扬扁说话中有个“据说”，这“据说”就是他说。天赐有自知之明，他完全知道，他这个出身于地主家庭摘帽右派，根本不会有人提他当什么长的。学校里老师们推选他当教研组组长，上头还迟迟不批，难道还有人提他当校长？这纯粹是殷扬扁在他面前玩弄的把戏。以这话来笼络他，从而封住他的口。
“话也不是那么说。讲成份不唯成份，重在个人表现。殷扬扁又念起了他常常在团员面前所念的那些八股经。“上次宣传部召开党报发行会议。了解到我校没有订阅《参考消息》。原因是我们全校教职员中没有一个党员。这次，新任校长要是党员，那我们就可以订阅《参考消息》了。”
“在大学里，《参考消息》随便看，没有限制。”陶天赐觉得这个姓殷的虽然态度诚恳，语调随和，但说话内容前后矛盾，不能不使人深思，一下子说卓校“老资格”、“德高望重”，一下子好像又责怪卓校长不是党员，以致不能订阅《参考消息》；一下子说新校长的人选“你和我都被提名”，一下子又说“新任校长要是个党员……”天赐心中断定，殷扬扁的这次来访，肯定是为他的入党当校长的事在拉票。他听到姓殷的说起订阅《参考消息》这话时，他就随口的答上这么一句。
殷扬扁又说：“要是卓校长调走了，在我们这间学校里，我和你相处的时间算是最长的了，今后，我要好好地向你学习。希望我们互相配合，同心合作，为发展民族地区的教育事业作出应有的贡献。”他看了看陶天赐面部的表情，又说：“关于曾弘的事是他自作自受，我们也无能为力。事情过去了就让它过去吧！我们做事总是要向前看……”。
送走了老殷之后，陶天赐心中嘀咕着，别看这姓殷的老是在操场上踢球晒太阳，这些年来他实在学到了不少东西。说话时官场辞令运用自如，政治词语左右逢源，多滑啊……
第十九章（1） ＇本章字数：1434 最新更新时间：2011…10…14 09：37：12。0＇
殷扬扁被任命为苗寨初级中学的代理校长，这是意料中的事，大家没有什么异常反应。
殷扬扁接任代理校长的前一个星期，他在公社礼堂宣誓入党了。他顾虑支委要征求党外人士陶天赐的意见这完全是多余的。并没有人来找陶天赐征求什么意见。
殷扬扁当校长了，名正言顺地他坐上了中学校的第一把交椅，一个高中还未毕业的体育教师，站讲台还不满两年就当上的中学校长，以官场的语言来说，实是“官运亨通”了。不过，老殷虽然双喜临门（参加了党，又当了校长），心中却总在责怪自己办事不够周全。同时，他又埋怨局里那无聊的人事秘书爱在文字上钻牛角尖。校长就是校长，却又在“校长”前面加上“代理”两字。有客人来学校要找校长，一般都是说找校长，哪有客人会说找代理校长呢？既然一般不会这么说，那在“校长”前面加个“代理”做什么呢？公社那个老何也是够死板教条的了，宣读任命书时，一字不漏地照本宣科。任命书上的“代理校长”他就读“代理校长”，难道他总不感觉这样读别扭吗？光说“校长”不是更顺口吗……
这个“代理”，实在使殷扬扁不高兴。不过，正如殷扬扁所想的那样，校里校外的人称他都叫殷校长，从来没有人叫他殷代理校长。
刚刚过了寒露，山区的气温就明显地寒冷起来，毛毛细雨绵绵地下着，地面上湿漉漉的。
代理校长老殷上身穿着一条长袖红蓝运动衣，脚上穿着半旧的黑皮鞋，撑着一把雨伞，匆匆地向陶天赐的宿舍走去。天赐正在矮灶跟前生火煮饭，见新任校长亲临寒舍，马上起来打招呼。
殷扬扁见天赐额上冒有汗珠，双手灰黑，十分关心地说：“陶老师，你爱人没有工干，身边又有几个小孩，老家还需要你经济支持。你一个人的工资实在接应不了。这种实际困难，作为校长的我，本应帮助解决，不过，我们学校小，勤工俭学没有什么收入，实在是心有余而力不足啊！”接着他又说：“下次我到县局开会时，一定要将你的困难情况向局长反映。”
陶天赐擦干了额边的汗珠，洗了洗双手后坐在长凳上说：“没有办法，就只能这样了，白天上课回来，就煮饭、做菜、劈柴、挑水，还要洗衣服……还要购买鱼米油盐。我爱人在粮站搬谷舂米。早上出去，傍晚才能回来。”
殷说：“这是暂时的困难。以后是会好起来的。那时，请来个保姆，你就可以从这繁琐的家务中解放出来，专心从事你的专业研究。”
陶天赐听了这位新领导的官腔后，随口说道：“谈何容易啊！”
殷又说：“这次县里叫我来扛我校的头旗，我自知才疏力薄，难以胜任，尽管多次推辞，仍是推辞不掉。我只得依靠大家，群策群力，？？特别是陶老师，望你打消一切顾虑，献计献策，共同把我们的学校搞好。这样，党和人民，山区的群众，家长学生都是不会忘记我们的。”他见天赐默不作声，又说：“陶老师，我是搞体育的，说话直来直去，缺乏文墨婉转，不如你学文的，说话有文彩。以往要是我对陶老师说话有失分寸，或有鲁莽的地方，请多包涵就是了。”
“大家共事，有事一起商量，互相尊重，那就好了。”
晚饭做好了，符荣华在碾米厂干活还没回来，陶天赐心里又在胡思乱想。这时，老毛病又犯了？？心理恐惧症又发作了。他如坐针毡。
学校上晚修课的钟声已敲过了，荣华还未回来，像热锅上的蚂蚁般的陶天赐想赶到碾米厂去看看，但睡在床上的小孩又没人看管，……
荣华终于回来了，她坐在椅子上，拉着长长的脸孔，老半天都不说话。陶天赐心中估量，一定是发生了什么事情了。他轻声对妻子说：“先吃饭吧，饭菜都凉了。有什么事情吃饭后慢慢才说吧！”
荣华话不说，饭也不想吃，天赐端着一碗饭交给她，又给她递去一双筷子。说：“先吃饭，天塌下来的大事也要先吃饱饭。”
第十九章（2） ＇本章字数：1196 最新更新时间：2011…10…15 09：53：25。0＇
吃饭时，符荣华说，昨天中午，公社食堂阿香淘米要煮饭。淘米时闻到一股臭味，马上停下来将
箩筐里未淘过的米再闻闻，同样也有臭味，阿香怕有人在米里下毒，马上将情况上报。公安员立即亲临现场，确实闻到米有臭味，旋即专车专人将米送县化验。科学化验结果，说米中臭味是尿臭，多冲洗几遍，煮饭仍可以吃……究竟是谁把尿撒在米里？这又忙了公社大大小小的头头。在碾米厂里碾谷舂米的四个人中，两个出身贫农，丈夫都是公社干部，这两人绝不会干这种事。再一个，是厂长的亲戚，听说土改时是农会妇女干部，她没有理由去干那种事。唯一能被嫌疑的是符荣华，她刚当白旗被拨掉，刚被开除出教师队伍（实际完全没有办理任何开除手续）本人出身地主，丈夫又是脱了帽的右派，根据这些背景材料分析，唯一能够嫌疑的人就是符荣华了。这样，公安员就传符荣华到办公室去审讯了五、六个钟头，一直到晚上七点多钟才让她回家吃饭。
在那阶级斗争天天讲月月讲年年讲的年代里，上屋二嫂的小鸡掉洞死了，小队的牛栏给玩火的顽童烧了。张大妈的老花镜被孙子偷去换糖果吃了，王二爷的陈年烟斗给老鼠咬去搭筑新窝了……人们都会怀疑到像符荣华这样的人的身上来，何况在米中撒尿这样的破坏行为，怀疑到她，这是顺理成章的事，有何奇（…提供下载…）怪？
戴有色眼镜看东西，不可避免地会有主观性和片面性，这是地地道道的形而上学，这是违反唯物主义的精髓实事求是和辩证法的。自封自己是马克思主义的信徒，却干着反马克思主义的勾当，实在令人莫名其妙。
究竟是谁在白米里撒尿？白米是在碾米厂里被撒尿，还是在仓库中或是在食堂里被撒上尿？这些问题都未调查清楚，就主观武断地抓人审讯，这有什么法律根据。
就因这件不明不白的事，符荣华又失业了。
无缘无故的被开除出教师队伍，连靠出苦力混口饭吃也不行了。
一波未平一波又起。陶天赐正为妻子荣华失业大伤脑筋的时候，接到家中弟弟来信，说政府征用土地，先祖的坟地属于征地范围，正在准备搬迁。
那年，陶天赐考上了大学，接着天赐的弟弟考进了专区高中。沉默了多年的钱氏？？陶宗贤的母亲又不甘寂寞地骂祖骂宗起来，说什么祖宗风水只发三房，而她大房却灭丁绝种。钱氏又说，她要是有力气，她要将那祖坟砸开，让尸骨暴露于天地间……这次政府征地迁坟，正遂了那善于骂街的钱氏心愿。
司马迁说：“昔西伯拘？里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左公失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”这无非是说受挫折，经磨难，也是一种激励。有了这种激励，才有后来的建树……
爱人、孩子都进梦乡了，天赐仍然孤灯独坐，在书海中浮沉探索。
夜阑更深，
木凳吱吱抗争。
屁股死不退让，
诚愿方块文字，
啃吃那创伤的心。
胡子长了几寸，
头发白了半分。
在那几行似诗非诗的文字下面，他又写了一段文字：
有人台上念佛经，台下心想拳经。我却没有这福份，只能老老实实啃书本，让方块文字，净化灵魂……
第十九章（3） ＇本章字数：1281 最新更新时间：2011…10…16 09：21：38。0＇
这些年来，人的道德观和价值观颠倒了、混乱了。忘恩负义，卖友求荣的事随时可见……不知道是谁怂恿着人们互相仇视，不知道是谁在支持着人们互相争吵，不知道是谁在指使着人们在互相伤害。实在太可怕了，陶天赐躲在茅草房里啃着书本，让书中的方块文字，净化他的灵魂。
陶天赐性格温柔，逆来顺受。不过，他认为合理的事，一定要做；公道的话，一定要讲。任何压力、权势，都左右不了他这样的犟脾性。他认为，人是生活在社会上的。学文化学科学，提高人的素
质，这不仅对人本身有好处，对社会对人民对国家更有好处。努力学习专业，潜心研究学问，执着追求理想，这有什么不对？学有专长了，将专长用在人民的事业上，用在祖国的建设上，这有什么不好？为什么要给这些人戴上“白专”帽子？国家的建设需要千千万万的学者专家，为什么有人却批判“成名成家”？
陶天赐又想，在大跃进的年代里，老百姓为了不致于饿死，在自己的房前屋后，开垦出一块小地，种瓜、种豆，权且充饥。这块自种自养的维持生命的小地，叫“自留地”。天赐想，在学校里，人家讲用评先进去了，他没有这一福份，他可以用这时间，也种自留地。农民的自留地是种豆种瓜，种粮食。他的自留地却是种诗种词，种精神食粮。他想，为何不利用这自留地积蓄一些精神食粮，医治那创伤了的心灵，以便怡悦人生，展望未来……要是现在不积蓄，以后当了第二个曾弘，那什么都没有了。即使不当第二个曾弘，有幸不在阶级斗争中死去，时光易逝，年纪大了，老了，想做什么也无能为力了……
天赐知道，这一想法，是跟“毫不利己，专门利人”的思想背道而驰的。可是当今社会，谁人不在“利己”？那些道貌岸然的正人君子，台上大喊革命，台下却男盗女娼，这不是“利己”吗？句句说为群众，声声喊为人民，骨子里却在为我，这不是“利己”？大家都在“利己”，不过都不愿意说出来就是了。
陶天赐认定自己钻旧书堆耕自留地并没有错，唯恐自己钻得不深，耕得不够。他对自己说，要是有人说我这样做是走“白专”道路，那我就心甘情愿地走这条路。我钻这些，耕这自留地，有所悟、有所获，起码在课堂上讲课可以深些、广些、活些。学生可以学得灵活，记得牢。
夜已深了，陶天赐坐在豆粒大的煤油灯下，伏在案上，全神贯注地看书。他认为，在一天的时间中，只有这段时间，才是他自己所独有。这一时段里，一切家务琐事都没有了，孩子睡了，课备好了，作业批改完了，也没有人来叫去开会了，所以他十分珍惜这段时间。在这黄金时段里，他可以对他所读的书由衷地流泪，他可以自由地欢笑，也可以自由自在地自言自语。
然而，书毕竟是书，书不能填饱肚皮。书不是米面油盐。荣华的失业使本已很紧的生活开支更加拮据了。为了生活，符荣华只好天天早出晚归，到学校附近那座叫苗公山的山腰上去开荒、锄地、种番茨。
符荣华相信普希金那句“跟着爱人到处是天堂”。她携儿带女，经过重重艰难险阻，来到这偏僻的山沟里和自己的丈夫团聚。谁想到，这里不是什么“天堂”，这里同样讲阶级斗争，几个孩子相继吮干了她的乳汁，生活压弯了她的身躯，精神枷锁弄皱了她的心田……
现在，她天天荷着铁锄，带着钩刀，往返于深山的羊肠小道上。她不是山人，胜似山人！
