春秋我为王-第218部分
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他可不像孔子一样指望鲁侯，而希望能将赵无恤打造成一位符合儒家标准的卿士主君。
当此之时，千万不能让别的学说再掺和进来！
阚止则有不同，虽然中都和阚邑靠的近，但他对孔门弟子并不待见，加上和子贡起了竞争的心思，子贡反对的，他就一定要赞成！
于是乎，子贡和阚止就在赵无恤面前辩论起来，两人都是善辩之人，屋内顿时一阵唇枪舌剑。而赵无恤最初时并未透露自己的意愿，只是静静听着，因为除却咨询外，他还想看看俩人对名法之士的态度。
子贡语速较快，先谈起了有关邓析的一件事。
“有一年郑国洧水发了大水，淹死了新郑富户家的一人。尸体被一个国人打捞起来，富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的国人要价太高，富户的家人不愿接受，他们便找邓析出主意。邓析对富户说：勿急，除你之外，他还能卖给何人？捞到尸体的人等得急了，也去找邓析要主意。邓析却又回答国人道：勿急，他不从你这里买，还能从哪儿买？”
阚止不以为然：“此事我也知道，但只靠一件往事，子贡想说明什么？”
子贡道：“这说明邓析是个以非为是，以是为非，是非无度之人，如此一来，则万事的可与不可将发生巨变，这世间便再无君臣尊卑孝悌对错之别了！”
由此看来，虽然邓析主张“同罪异罚，非刑也”，但他自己的两可之说却也游走在无原则的边缘上，故子贡质疑其为人，认为招揽进来将成为己方的祸患。
阚止认为这是耸人听闻，但子贡本就没打算说服他，只需要说服赵无恤即可。
于是他再度批判道：“司寇，邓析不法先王，不是礼义；而好治怪说，玩绮辞。邓析之竹刑不符合圣人之教，也不可以作为治国纲纪。只是因为他的诡辩看似言之有物，持之有故，言之成理，这才能够欺惑愚众，实则是辩而无用之学，不为君子所取！”
无恤一思索，的确，虽说他现在急需法律人才，但邓飞这等老实本分的循吏型人才还好，邓析却是把双刃剑，他能让郑国执政焦头烂额，也能把无恤的三邑搅乱。
阚止则立刻力争道：“怎能因为一件事就彻底判定一个人的才干和德行，司寇且听我讲一个故事。”
“从前秦穆公想用千金求千里马，过了三年仍无收获。于是派一位近臣外出求马，他花了三个月追踪到千里马，但赶到时它已经死了，于是近臣用五百金将死马的尸骨买了回来。秦穆公见后大怒，斥道：寡人要的是活马，汝为何用五百金买死马的骨头？近臣说：死马的尸骨君上都愿意用五百金买，何况是活的马？天下人一旦将此事宣扬开，定会认为君上是真心买马，使者行人将不绝于道，赶来秦国献马。”
“在这以后，不到一年，秦穆公果真得到了数匹别人献上的千里马。这便是下臣想说的，欲得千里马者，必千金市马骨，不论邓析其人德行和能力如何，他在天下间名声是有的，至少能做司寇的一千里马骨！”
静静听完阚止的话后，赵无恤有些心动了。没错，吸引人才，就应该做出爱才惜才的姿态。
春秋后期，养士之风已经渐渐兴起，晋国六卿，鲁国三桓，乃至于列国卿大夫都养宾客，招揽贤才。无恤现在势力不大，那些知名的人才不大可能来投靠他，只能乘着这种别人避之不及的机会笼络一二。若是他解救邓析的消息传出，尊贤救难的名声就会广为流传，三邑才能群贤毕至，事业兴旺。
所以，虽说救邓析入麾下利弊皆有，但这也是个难得的机会，怎能因为良马难驯就起了退却之心？
无恤决心已定，但眼前两人的争论未停，他顿时皱起了眉。从阚止眼中的挑衅里，察觉到他表现出的咄咄逼人，还有子贡反驳中的愠怒。
虽然鼓励下臣们相互竞争，但赵无恤却不愿他们敌对，乃至于党同伐异！子贡和阚止都是他选定好的重要属下，日后必将重用，若刚见面就如此，还谈何合作？
于是赵无恤难得板起了脸，喝止了俩人，同时说出了自己的决定。
“故人有托，邓析不可不救。”
子贡面色一滞，垂首叹了口气，而阚止则眉毛高扬，再度迈步上前，申请让自己负责救人之事。
赵无恤却白了他一眼：“子我熟悉新郑的地形、七穆势力、防备紧松程度么？邓析家何在？他被囚禁是软禁还是拘禁？”
阚止气势一滞：“不知，但司寇不是有人在那边么？若能让我来主持，定能……”
赵无恤却又打断了他的话：“那子我可熟悉他们，知晓他们有何能力，可靠与否，应该放在什么位置么？还有邓子怎么救，用哪些人手，得手后如何离开新郑，又如何离开郑境，这些计划可有头绪？”
“这……”阚止默然了，刚才也是一时头脑发热，但因为他压根不懂郑国情形，所以这会暂时说不出话来，脑子里飞速动着，焦急地想着要如何解除尴尬。
无恤却转怒为笑着拍了拍他的肩膀：“为吏之道，勿焦勿躁，都忘了么？此事你便不必参与了，稍后我另有重用。”
像阚止这种得志便猖狂的少年人，就得挫一挫他的锐气，但敲下脑门还得给颗枣吃。所以无恤让他去管理留在城北军营那数百武卒的辎重、衣食物调配，算是加以“重用”了。
随后，他转而指派了子贡操办此事，还规劝安抚道：
“子产、子大叔何等英明的人，却不杀邓析，可见其人还是有些可取之处的，所以我也不能不仁。驷歂不胜其辩，故将执而戮之，我的心胸可比驷歂宽多了，能够接纳邓析。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，邓析的学说，我自然会加以扬弃，其实我想要使用的，还是他的刑法之才，而不是诡辩之术，这一点子贡大可放心！”
虽然子贡不建议让邓析到鲁国西鄙，但无恤知道他这人遵循士的准则，那便是“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士”，所以把这件事交给他，一定会不负君命的！
实际上，赵无恤此次的举动还有更深层的目的，他总不能单靠孔门儒派的人，还得异论相搅。邓析思想太过激进，但却是树立法制的不错标榜，无恤的目的是兴百家，不是独尊儒术！
……
果然，子贡虽然有不同的意见，但还是允诺会认真履行无恤交待的事情。
如今陶丘市肆已经是几大势力的天下，郑商，齐商，还有楚国贵族，吴国贵族，晋国六卿的私商，彼此间虽然泾渭分明，有竞争，但还没到赤膊上阵的程度，反倒是子贡在此悄然崛起，打破了局面的平衡。
齐商对赵无恤和子贡依然保持着敌对态度，但精明善变的郑商因为想做瓷器转运贸易，如今却换上了笑脸，所以子贡手下的商贾们在新郑尚有一席之地，有自己的市肆和出入途径。赵无恤早先派人去购置《竹刑》，也在那边留下了一些暗子，搞内部破坏不足，但救出一个人来却是有可能的。
“具体的计划，你和田贲等商议妥当后实施，切记，若是事不可为，便抽身而退，宁可放弃这次解救，也不要让商贾或冒刃之士死伤！”
此事之后大概会得罪郑国执政，但郑本就是晋、鲁敌国，迟早是要彻底翻脸的。有得必有失，其中的利害计较，赵无恤自然明了。
就这件事讨论了大半夜，等到邓飞千恩万谢地告辞时，天边已经露出了鱼肚白。
揉着有些疲惫的眼睛回到居室，无恤推门而入，看到案上有麦粉制作的点心，用瓷盘盛放着，一样样都是在晋国时他爱吃的食物，还有漆碗里的温汤，这一夜不知道重新热过几次。
再往内，只见一位肢态窈窕的白衣少女仍未上榻，她一整晚等着无恤归来，如今却怎么也熬不住，正在案几上打着瞌睡。
就着晨曦，她的侧脸白皙而明媚，眼角有泪，嘴角却带着淡淡的笑……
第370章 吴国人来了
两天后，陶丘外郭区，侈靡之所新建起的竞技场之外，赵无恤和晋使籍秦，还有一些曹国贵族一起等待着吴国使节的到来。
作为主持此地运作的商贾之首，子贡颇有些不满：“曹君和司寇都在此邓了一刻，吴人却还未到。我查了一下，从吴子寿梦时起，晋国每次盟会、朝聘，都是带着诸夏国君一起等吴人，即便未来也不多加斥责，倒是把他们惯得不像话，架子端得极大，次次来迟。”
无恤这两日神清气爽，他也不生气，微微一笑：“想见远亲可不是件易事，谁让当初晋国有求于人，而如今，如同爆发户的吴国大概是更加瞧不起中原各国了……”
昨日正式宣告竞技场建成的典礼上，曹伯举行了一整天的庆祝活动，围猎宰杀了900只鹿、猪、黄羊等禽兽，肉食分发给全城所有士以上的贵族，以庆贺去岁曹国府库的收入翻倍。
“竞技”之名，来自赵无恤的建议，毕竟这里无论是赛车、赛马，还是蹴鞠、角抵、斗鸡等，都属于竞争性和对抗性极强的运动。
至于今天，则要在竞技场内举行一天的各色比赛，同时邀请吴国人来观看。
吴国已经越来越强大了，无恤听说，阖庐继位后为了节俭开支用于征伐，每顿只吃一条鱼，一碗羹，绝不加餐。他跪坐不用两层席子，器皿不染红漆、雕刻，宫内之中不造亭台楼阁，车船不加装饰，衣服和用具，取其实用而不尚虚华。在国内，遇到天灾瘟疫就亲自巡视，安抚孤寡和资助贫困之人，在军中，与士卒同吃同睡。因此兵卒和民众愿意为其效死。
阖庐的治国之策起了效果，五年前他们五战破楚，让中原诸侯也震怖不已，去岁与楚国交战又大获全胜，逼得楚人舍弃了郢都，迁都更容易防守的鄀地。
如此一来，楚失群舒、失淮夷，一路败退向西。一度被周王口头允诺的“镇汝南方夷越”的地位，实质上已经拱手让给吴国了。若说现如今天下诸侯谁最有希望一举建立楚庄、晋文那样的霸业，不是苦苦维持姬周宗盟的晋国，也不是忍耐了一百多年的齐国，更不是宅在雍州的秦人，而是吴王阖庐！
不过赵无恤也得到了子贡打听来的一些消息，在战胜楚国后，这位吴王志得意满，也有些惰性奢侈了。他干出了为中原诸夏不齿的奸淫楚王、楚令尹、司马妻妾，公女君女们的行为；扩建城池，增修宫室，购买瓷器等奢侈品；其女死，诱数百越人入墓陪葬，举国大哗。
不过虽然倒行逆施，但好歹他身边还有伍子胥、孙武，都是世之英豪，王霸之才！若是能善用人才，稳住局面，先灭了越，再蚕食楚国、淮泗小邦，只需要几代人时间，勾吴一定能统一南方，成为大霸之国！
所以现如今的吴人没了以往的自惭形秽，他们自信满满，再次向北方派出使节。中原诸侯也开始转变对吴的态度，尤其是淮泗的十二邦国，都得小心伺候着吴人，生怕得罪了他们惹来战火。
曹伯也在其中，他想到的法子，自然是利用侈靡之所了。
……
在子贡的打理下，引入了后世不少新鲜玩法的侈靡之所一次又一次引爆了中原贵族们的热潮，如今的陶邑比以往更受欢迎。
随着各色人等的涌入，陶邑成了全天下流动人口最多的城市。所以，曹国人也算是见多识广了，但吴国人的到来却让这儿不事农业，只以货殖为生的富庶国人们好奇不已，纷纷跑来，挤在路边围观。
当吴国使者的车队终于从内城驶出，出现在路的尽头时，民众们更是踮起了脚尖，想一窥究竟。毕竟对于中原来说，那个三千里外的蛮荒海滨之国，实在是太遥远陌生了，更别说还有种种传闻。
等到那边的人渐渐看得清衣着模样，无恤顿时嘿然，和后世吴越之人粉面小生的形象大相径庭，春秋时的吴人是一副野蛮彪悍的打扮。
他身边响起了阚止细微的声音：“夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。我还以为这是夸张之言，今日一见果然如此。”
前方开路的吴国兵卒身材不高，却粗壮勇武，不同于华夏蓄发冠笄的礼俗，他们头发长一尺左右，都断成短发，有的将短发梳成椎髻，有的则直接披在肩上。七月尚热，他们身上套着黝黑的短甲，腿部的甲裙只到大腿，膝盖绑着一块熟牛皮做护膝。
赤铜色的脸和赤裸的手臂上有青黑色的纹身，这是用针等工具在皮肤上黥刺花纹，然后再以墨或丹青填之，使成为永久性的标志。吴人还跣足，脚上长着厚厚的老茧，在砂石上行走也如履平地。
吴国人的这副打扮，惹得围观的曹人们窃窃私语，但这些话吴人却是听不懂的，他们之间偶有对话，到了赵无恤耳中也成了南蛮鸠舌之语，不可理解。
因为遥远和陌生，吴国人的形象一直受到异化，关于他们的传说有很多，比如吴人的禽兽行，无礼仪，生吃鱼鳖虾蛤，甚至是食人……
其实想想就明白了，南方潮湿卑热，头发太长容易滋生寄生虫，也会让头昏热。而纹身，则是因为江湖中到处都有虫蛇鳄鱼等，“正所谓，常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不受其害也”。吴越人认为将身上纹上水族的鳞片标志，就能免受其害，这只是一种对龙蛇的崇拜。
经过前晚的争论后，子贡和阚止颇有些道不同不相为谋的意思，现如今他虽然知道缘由，却懒得搭话，只是笼着袖子不言语。
反倒是赵无恤对阚止说道：“不必惊讶，居楚而楚服，居越而越服，居夏而夏服，这不是人的天性如此，而是根据周遭的风土，习惯使然，吴越之人从来就是如此……”
到最后，他的声音低沉了下来：“不过没料到的是，原本是姬姓之绪的吴国公室也被同化了。”
吴国的国君如今和土著越人并未区别，纹身，不知礼，一如当年吴王寿梦首次参与中原盟会时看着衣冠之盛，便说：“孤在蛮夷，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉。”
无恤知道，周代大分封，是以周君夷民、戎民、狄民的形式存在，这需要以强大的文化优势加以融合，还得有足够的移民基数为支持，否则就会出现吴国这种被逆同化的例子。
放眼后世，类似的事情数不胜数，维京人在罗斯人的地盘的建立了不少王朝，最后却被彻底同化为罗斯的�
