宇宙浪子-第114部分

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　　四法王恐有后患，扑向法蒂玛，抓住她的肩膀，急道：“快拿解药来！”　
　　他这一抓，法蒂玛身上又是一阵火光。法王还道仍是磷火，哪知这次却奇烫无比，毛发被烧了一片，焦臊之气顷刻四散。　
　　法蒂玛仍然文风不动，四法王却已吃了大亏，这一来颜面尽失。顿时他大喝一声，左手往衣襟下的排扣一拍，便见光华乱闪，一道长长的弧光如闪电般，不绝如缕地从后面草房窜出，直向法蒂玛轰去。　
　　这原是瞬息之事，先时衣红见卡奈娜动手，来不及用指语，悄声对杏娃说：“杏娃！快准备！”　
　　杏娃问：“准备什么？”　
　　衣红说：“可能有暴力！”　
　　杏娃说：“我该怎么办？”　
　　衣红说：“对付卡奈娜！”　
　　杏娃说：“奇怪！不是要对付法蒂玛吗？”　
　　衣红说：“你别问！”　
　　话刚说完，卡奈娜已被磷火烧伤。杏娃急问：“我该怎么办？”　
　　衣红分不清敌我，只得说：“我也不知道！”　
　　杏娃说：“人的行为真奇怪！要怎么选择立场呢？”　
　　这时场上又是一变，衣红见四法王手拍腰际，一道闪电夹着隆隆风雷之声，从草房飞驰而来，急叫道：“危险！”　
　　文祥身边那一道祥光来得更快，立刻迎上闪电，“砰”的一声，炸开满天星火。这一接触，文祥仍是稳如泰山，闪电却似力不能支，断断续续，似有若无。突然草房里冒出火光，浓烟暴升，紧接着一声轰隆巨爆，草房立时被炸得星碎，那些离房子较近的人，一个个吓得四下逃窜。　
　　四法王初见电弧受阻，还一再按钮加力。等见到草房失火爆炸，始知大势已去，气得横眉怒目，跺脚不已。　
　　文祥虽在祥光保护下，但那强烈的电弧就在身旁乱窜，却也出了一身冷汗。衣红关切地问：“你还好吧？”　
　　文祥说：“我没事，快去看看四法王怎么样了？”　
　　衣红正要过去，却听有人大叫：“大神降临了！”　
　　法蒂玛兀坐，原是为了推究衣红来此的前因后果。虽一再被推打，因有火光保护，一直未醒。她胸前挂了三四十串五光十色大小不一的明珠项链，此刻珠链齐吐精光，各泛流辉，就像圣诞灯饰一样，灿若繁星，美不胜收。　
　　一旁观看的信众各有所属，倾向卡奈娜的，在草房被炸后，早已作鸟兽散。剩下的信徒本来对他们的大神就有无比的信心，刚才那一阵大乱都没有影响到他们。这时见法蒂玛项上的珠链放光，马上伏地跪拜，鼓手也激动地敲起手鼓。更有一些男女，相互牵手挽臂，边唱边跳起来了。　
　　这时鼓声冬冬，震耳欲聋，说话也不怕外人听见了，文祥大声问杏娃：“法蒂玛怎么了？为什么珠子无端亮起来了？”　
　　杏娃说：“法蒂玛身上的珠链都是一些贮有能量的电池，可能是刚才附近电场的能量过高，充电过多，现在正在放电。”　
　　文祥又问：“有危险吗？”　
　　杏娃问：“从哪个立场看？”　
　　文祥说：“人类的立场！”　
　　杏娃说：“你的佛珠能量比她的大无数倍，你到她身边转一圈就好了。”　
　　文祥依言走到法蒂玛身边，果然不错，他一接近，法蒂玛身上的珠光便逐渐暗淡，不一会就恢复正常。　
　　突然那边左非右也大叫起来：“文祥快来！卡奈娜昏倒了！”　
　　杏娃说：“她中了磷毒，要送医诊治。”　
　　文祥原想叫荷塞把卡奈娜扶回去，四下一看，先前那些人都不见了！风不惧和衣红在法蒂玛身边，左非右正在检查四法王的情况，只有姜森一个人怔怔地发呆，他早被这个场面吓坏了。　
　　文祥只好高呼：“姜森博士，麻烦你过来帮我一下。”　
　　姜森听见有人喊他，头脑清醒了一点，走过来和文祥两个人，一个抬头，一个抬脚，正在踌躇不决，不知要抬到何处，偏偏那边左非右又叫起来：“四法王也不行了！文祥！快来救他！”　
　　文祥想卡奈娜所需要的只是休养，现在又不知道要抬到哪里，只好跟姜森打个招呼，暂时把卡奈娜放下。　
　　文祥正要过去，却听到半空中一个低沉的声音道：“文祥！过来吧！我在等你！”　
　　听声音好像是个很熟的亲人，不知在哪里呼唤他，文祥环顾四周，好像在做梦，头脑有些发昏，他便习惯性地盘膝坐了下去。　
　　姜森并没有听到空中的呼声，他见文祥放下卡奈娜后，神情有些恍惚，好像非常疲累的样子，一时不支便坐到地上了。他正要开口，突然听到遥空传来一个低沉而亲切的声音：“姜森！过来吧！我在等你！”　
　　姜森疲倦地东张西望了一下，最后倒在文祥身边。　
　　左非右不见文祥过来，四下一看，发现文祥盘坐在地，姜森却倒在他身边。他急得大叫：“衣红，快来！”　
　　衣红正在研究法蒂玛身上的电池，如果自己也有一串，岂不好玩？一听左非右大叫，她吓了一跳，回身一看文祥和姜森，更是莫名所以。这时便听到有人温柔地对她说：“衣红！过来吧！我在等你！”　
　　她也不例外，神思一乱，自然就盘膝坐地，有如平日休息打坐般。　
　　风不惧见在一片混乱中，两个人竟然打坐将息起来了，他急得大叫：“杏娃！快看看衣红怎么了？”　
　　杏娃说：“她血醣很低，松果腺大量分泌退黑激素，我该采取什么立场？”　
　　风不惧说：“如果她累了，就让她休息一下吧！”　
　　杏娃却说：“谁在叫我？”　
　　风不惧四下望了望，说：“大概是左非右吧，文祥也累倒了！”　
　　杏娃说：“不是左非右，那声音频率很低，只有六十周。”　
　　左非右也听到了，他不相信，说：“人哪能发出那么低的声音？”　
　　话才说完，他就听到那个非人的声音：“左非右！过来吧！我在等你！”　
　　风不惧见左非右忽然也入定去了，心里更是惊异。鼓声依然狂热，这些人可以整夜疯狂的擂着鼓跳着舞。奇怪的是文祥等人一个一个都累倒了，他站在这一堆敲敲打打的人群中，望着四个入梦的人，一时之间不知如何是好。　
　　杏娃说他们累了，那一定就是累了，休息一会就好。既然只有他一人不累，就该他为众人守卫。　
　　过了一会，法蒂玛醒了。她见只有风不惧一人清醒，便对他说：“我知道你们的来历了，他们是怎么了？”　
　　风不惧说：“法蒂玛，他们都累了，让他们休息一下吧！”　
　　法蒂玛还没理会过来，正要开口，却听到空中一道低沉如闷雷的声音：“法蒂玛！过来吧！我在等你！”　
　　是马色罗的声音，法蒂玛立刻双眼一闭，又入梦去了！　
　　又剩下风不惧一人独醒了，他不了解为什么大家会这么累，自言自语道：“还是在山上好，热带气候真让人受不了！”　
　
　
　
　　
　～第四十四回心有灵犀一点通～
　
　　其实不是众人累坏了，是法王之父萨赫丹在呼魂。先前他已在四法王的电脑上安置了信号，刚才草房因电力负荷过高爆炸时，他就得到了消息。由于法力还没修成，不能随心应用，他必须先知道对方的名字才能叫魂。刚才在草房前，只要有人喊过的名字，这会儿魂都被萨赫丹召去了。　
　　呼魂是一种意识控制作用，有几个先决条件，一是必须在夜间或光线昏暗之处。生物经过亿万年的演化，生理时钟会随日夜变化。在正常状况下，光度亮时注意力较为集中。进化到人类，更有专司注意力集中之机构“意识”衍生。　
　　在夜晚，四周昏暗，人的意识易受生理时钟的影响，比较容易放松，便于休息，更因理性控制力降低，感性需求特别强烈。有人认为夜晚工作较易专心，那是自欺欺人之谈，这种人在任何时刻都不易专心，只是夜深人静，诱因少一点罢了。　
　　其次，人之本能是饿了要吃，困了要睡，这时欲望高升，全由感性挂帅。要吃之际，心志反能专注；要睡则趋于昏瞆，人就会寻求一个安乐的避风港。这时只要有适和的环境，必然注意力散失，意识不清。　
　　最后，也是最重要的条件，是安全感。人对往事经常有一分亲切感，过去的一逝不复返，只存在遥远的他方。声音对人的感受而言，就代表安全与否，高亢的声音代表近处、紧张、危险；低沉的声音则让人感到遥远、松弛与平安。　
　　六十周的声波，已是人耳能听到的下限，至多只能说像一阵轻风，就算用心去听，也未必听得清楚。另一方面，人对自己的名字都有一种特别的感应，其辨识的优先顺序非常高。在刻意安排下，招魂时每个人听到的，都彷佛是从遥远的地方传来亲切的呼唤，那不是最亲的亲人，还会是谁？　
　　等到人想静下来聆听亲人的话语时，脑波就开始涣散，判断力完全丧失。这时只要找到与各人脑波共振的频率，就可以控制人的思想及行为。　
　　文祥已经心平如水，又仗着佛珠的护持，他虽然最先被萨赫丹摄来，此刻却真的进入梦乡了。脑中只是些没有意义的碎波，起不了任何作用。　
　　不论萨赫丹如何施法，这个世界上好像没有文祥这号人物一样。萨赫丹知道，这次遇到劲敌，恐怕要老脸无光了。　
　　姜森心里有太多的疑惑，在初是对智慧电脑的疑虑，这次虽然大惑得解，总免不了心有遗憾。而且人到了一定年纪，不论对自己有多少信心，往往还是把心血期望灌注在下一代身上。姜森也不例外，尤其是他对儿子期望太高，对自己是一种沉重的压力，对汤姆而言，更是无可比拟的重担。　
　　他看到汤姆远远地跑过来，立刻叫：“汤姆！不要跑！”　
　　汤姆只有一岁半，刚刚学会讲话，正是人见人爱的时期：“爸爸巴巴把把！”　
　　姜森一把将那柔软的躯体抱进怀里，鼻子埋进充满乳香的身体，双手在他身上又搓又揉。孩子天真地笑了，却说：“我不要上学！”　
　　汤姆的身高已到他的肩膀，姜森想到自己十一岁就拿了大奖，为什么一代不如一代：“不上学怎么可以？乖宝宝！听爹地的话。”　
　　“我要汽车！”　
　　姜森买了一部汽车，汤姆跨上去，油门一踩，飞驰而去。　
　　“慢一点，这样太危险了！”　
　　“不怕！我要飞机！”　
　　姜森坐在副驾驶座上，眼看汤姆英勇已极地驾着飞机，完全是自己的延伸。一个人一生的作为太有限了，看看“自己”的青春骨肉，就像自己多长了一副身体。谁不希望多几个有用的身体？起码不必浪费那么多时间去学习、研究别人的智慧电脑？说不定自己还能发明一个呢！　
　　“你看！电脑多笨！”那就像自己的声音。　
　　“不！电脑还年轻！”　
　　“这种话你也相信？”　
　　“可是有证据显示……”　
　　“你受骗了！我们要推翻电脑！”　
　　“不必推翻，如果他不能胜任，自然会被淘汰！”　
　　“奇怪，你变了！”　
　　“我是变了。”　
　　“你怎么可以这样？别忘了，你有很多信徒。”　
　　“我知道，所以我要证明给他们看！”　
　　“证明什么？”　
　　“证明电脑也是一种生命，也在成长。”　
　　“这样对你有什么好处？”　
　　“或许我得不到好处，但是别人会得到。”　
　　“别人？你管别人做什么？”　
　　“正是这种想法太危险，所以我要改变自己。”　
　　“你不留在纽约演讲，来这里做什么？”　
　　“还演讲？差一点就世界大乱了！”　
　　“这不是你所追求的吗？”　
　　“不是！我只是反对愚昧！”　
　　“对了，当局就是愚昧的代表。”　
　　“只要当局有了判断力，他就不再愚昧了。”　
　　“可能吗？”　
　　“不二老人在考验当局，只有在当局成熟后，才会开启最重要的判断模组。”　
　　“你是说，当局能解决这个问题？”　
　　“是的，不二老人已经把程式准备好了，只是不知道入口在哪里。”　
　　“谁知道？”　
　　“不是谁，是一份‘人性立场’的资料。”　
　　“你找到了吗？”　
　　“没有，我们正在找！”　
　　“你这才是愚昧，给电脑做奴隶！”　
　　“不！我在为人类谋福祉。”　
　　“你错了！”　
　　“你是谁？竟敢说为人类谋福祉是错的？”　
　　“……”　
　　“……”　
　　衣红天生煞气重，可是她就像一颗钻石，晶莹透明，坚硬逾恒。　
　　她听到的声音似乎来自禅师，禅师的话语简洁明了，无尽的关爱都埋藏在慈爱的眼神与平和的态度中。　
　　“师父！”　
　　“傻孩子，你回来做什么？”　
　　“师父，是您叫我回来的呀！”　
　　“是吗？事情办完了吗？”　
　　衣红看不见禅师的眼睛，她无法揣测师父的心意。　
　　她四下搜寻，一片茫然，干脆眼睛一闭，入定去了。　
　　等到左非右被摄来时，萨赫丹已经失败两次了，在姜森那里小有斩获，知道这些人是为电脑当局取经来的，他还想多知道一点。　
　　这种招魂实际上是利用人性的矛盾，西方心理学认为有些人具双重人格，可能导致心理分裂，将此种现象视为一种病态。这种理论不尽符实，因为人既备有物质性、结构性的具体生命，又兼有精神性、功能性的抽象生命，两者缺一不可，这是人性的真实。物质是体，精神是用，以房子为例，其物质性建立在结构性上，举凡地基、墙壁、门窗、梁柱、瓦椽等皆属之。但若不具遮风挡雨等功能性，房子又有什么用？没有用怎么能叫“房子”？反之，只谈功能而不论具结构性的物质体，一样是不切实际。　
　　物质有物质的需求，精神有精神的讲究。人因此具有两种截然不同的需求，这是再正常不过的事。在经验中，物质与精神的需求往往是矛盾的，也因此产生了人性本善或本恶的争执。极端如基督文明者，往往把物质的需求视为原罪，要求信徒彻底悔改。　
　　即令具大智慧的释迦牟尼佛，他虽已悟透天人，由于时机未至，