宇宙浪子-第189部分
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有谁会问，生存是为了什么？不去问，不去想，人是人，谜还是谜。冬去春来，一代又一代，偏偏生了还会死！巧却巧在未死之前，人空有一个大脑，里面装满了依附在感官记忆中的残象，拼命抱着舍不得放。
生存不过是为了种族的延续，延续是基于能量变化，变化的结果产生了一连串的历程。从时间流向来分析这个历程，物种和物种所处的环境，都是由无到有、由简单到复杂，故被称为“进化”。纵使进化到人类，也不过是时空激流中的一个狭谷罢了！
再深一层分析，有机结构是建立在蛋白质的长分子性质上，每种长分子都有一定的特性，且能因应环境变化，彼此无限地联结和复制。环境变化决定了存在的条件，分子间的联结产生了新的物种，复制则遗传了物种的特性。
在能量世界中，作用力与反作用力相等，环境压力就是作用力，物种因应变化将作用力累积下来，反作用力也相对增进。随着作用力的累积，能量效率逐渐提高，物种的特性也藉由复制一代一代传衍。同样的，物种的反作用力也成为记录的一部分。
人类是进化河流中的一支，因能利用已往的记录，从而产生了新的航道。然而下游与上游仍流着同样的河水，所有的物种都有感官，只是人的航道有别，能克服感官本能的利害认知。以不沾染于感官的理性思维，从极抽象的记录结构中找寻水源，进一步得到智慧，才能回到本来，认知进化的真实。
这又说明了什么？人类是进化的一部分，如果把时间单位放大千万倍，人类在狭谷中的历程就相当于河流起了一个水花。那，水花又代表什么？当然，一般人连一秒钟都懒得多想，因为这已经超越了感官所能感受的范围，与生存没有什么关系了。
有些江河的流水，没有深谷的激荡，没有礁石的冲击，蜿蜒在平原之上，最后平平静静地回归大海。没有压力就没有反压力，没有反压力，人生就不可能激起澎湃的水花。有人会赞叹说：“啊！看呀！多么幸福的人生！”
在云天之上，在太空之巅俯视，地球不过是一粒渺小的微尘。水的循环生生不息，却有一些水分子获得了足够的动能，悠游在太空之中。
有人舒适地躺在沙发上，口啜香槟，目迷五色，不屑地说：“神经病！这个世界多美好！跑到那么远的鬼地方干什么？”是了，人生之谜难解就在此。
时间是毒药，也是解毒之药，人性在时间的疗养下，一天一天地成长。
这些年来，亚当把全部精力发泄在议会中，在身分上他是弟弟的助理，事实上他才是真正的决策人。至于那个脑满肠肥的肯特，已经吃成精了，身居世界美食协会的主席，不论梦中或是真实人生，随时随地食不离口。
亚当半调子导演做久了，习惯于狎弄别人，更怕受到他人的算计。他很清楚事物的真真假假不过在一念之间，他只是无法看透“真假”而已。
新时代的新环境是一个崭新的大陷阱，虚拟真实正是祸首元凶。偶而亚当吴也会一游梦乡，但是梦中的一切太顺利了，连“设计”一个“困难”的情节都太“容易”了。对一个精通戏剧本质的人来说，人生的真实建立在对比的感受上，没有死亡的绝对痛苦，就得不到生存的极度欢愉！
他试着麻痹自己，向当局申请清除过去的全部记忆。不幸基于二○二四宣言的精神，任何人的永久记忆不得随意变更（心理感受和短期记忆可以清除，但永久记忆涉及人性，只能任由自然机制去处理）。因为长生不死的人最大的恐惧便是死亡，而一个没有记忆的人，不知恐惧为何物，他对别人的威胁就相当于一颗不定时炸弹。
骨子里，这才是亚当吴进军人类议会真正的动机，他想透过立法，把宣言中有关人类长生的条文删去。但是他发现自己孤立无援，连一向对他唯命是从的小弟，都涨红了脖子据理力争！最后，他不得不向现实妥协，用各种麻痹方法，接受这种不生不死，不痛不痒，不真不假的现代化人生。
亚当吴怀着愤世嫉俗的心态，专在人类议会中唱反调。他那些戏剧化的手法，具有极大的煽惑力，久而久之便酿成一股无比的势力。只是他没有问政的重心，也没有实质的内涵，长久以来一直缺乏一个方向。
这次的问题出在那个“玩具”上，杏娃着实花了不少工夫，把它设计得栩栩如生。其实这样说并不公平，杏娃没有刻意设计，她只是把真实的地球复制后缩小。连模型中的各种动物，也都有同样的蛋白质分子结构。
麻烦就出在这里，当地球逼近太阳时，温度上升，肉烤熟了，竟泛出淡淡的清香。肯特吴只有一个鼻子管用，一见到这个模型，他连看都没有细看，鼻尖一耸，嗅了两下。嗯！一定是美食协会送来的新样品，吃了再说！
肯特吴不过受了点皮肉之痛，亚当吴却发现了一个可以令血液沸腾的新目标－－声讨电脑当局！
～第七十四回曲岛苍茫接翠微～
人类议会的会址，在二○年代曾广受争议。因为原联合国会址在纽约，美国极力争取在原地重建，希望保持过去的光荣。然而物换星移，美国国力已衰，会址讨论经年，除了吃美国奶水长大的几个小国家以外，绝大部分的新兴势力，列举了各种理由，都坚决反对。其中最令人信服的是，美国积欠联合国大笔债款，至今未还，因而不予考虑。
比较受欢迎的地方是瑞士的日内瓦，那一直是个国际化的都市。但是她也有太多的负面因素，一是纳粹德国以及许多经济要犯的存款问题，瑞士银行基于利益，一直未能妥善处理。其次是多山的地势不利大型建筑物，建筑师提出必须有一百平方公里的平地，开山辟地并不困难，难在高山上的水土保持无法兼顾。
人类议会必须有容纳数千人的大型会场，以及举办各种活动的万人广场，更重要的是能够接待川流不息，由世界各地拥来的游客。而这么多人的运载、活动，基于能量的节约考量，必须迁就统一平面，所以需要相当大的面积。
以全世界而言，当时的环境污染严重，人类迁居地下势在必行。严格说来，全球适用的平地面积，不过数千万平方公里，远远不足近百亿人口所需。开山填土是唯一的可行方案，但是这种工程谈何容易，在过去简直是不可能的梦想。
好在自从“万有引力”的神话破灭后，科学家已完全了解“宇宙压力”的运作机制。二○一三年，一位名叫朱里诺夫的俄国人试验反重力成功，后来又经电脑改良，只要将类似重石的“隔离板”放置在压力向量的前方，设计出适当的曲度面，如同机翼一般，就能产生反能量压力。
能量隔离板在电脑控制下，瞬间可改变其量子结构，决定能量通过与否。宇宙能量压力来自各方，但当隔离板两面所受的压力不同时，能量较大的一方便形成推力。这种重力能量的控制，即被称为反重力。
隔离重力的应用很广泛，比如说在一钢体的隔离盒或隔离管中，可产生无重力状态；如仅利用反能量压力，则可减轻重量；再若用于太空飞行，即是反重力运动。
为了开山填土，工程师利用电脑设计了一种机器，先在地下开凿一个洞，将隔离板置入，其上的土石就都失去重力，这时只要用些许炸药，或以激光除去分子间的摩擦力，土石便如凉风一般，在无重力状态下，能轻易地输送到任何地区。
尽管如此，在石块太多或地下水位太高的地区，仍然大费周章。在能量最有效利用的考量下，最后大家一致同意，将人类议会设在中非洲平原区的刚果，同时移民数千万。因该区正当赤道，日照最佳，能源供应无虞。
另外还有一个重要原因，二○○八年考骨人类学家在该区一个谷地中，挖掘到四百万年前的直立人骨骸。经过ＤＮＡ比对，证实确为人类祖先。为了慎终追远，也为了表达人类对非洲同胞的尊重，便将议会设在该地。
人类议会城为一圆形地下城，象征完美无缺。直径十公里，附近环绕着三十六个各容五十万人的卫星城，分别提供给由外地移民而来的各族人民居住。
议会城的中央耸立着人类大会堂，是个直径一百公尺的圆形建筑，外观为一地球，上面有卫星送来的及时投影。在一百公尺外，设有若干个观测站，可以在屏幕上看到放大后的、最真实的地球现况。
球内共分三十三圈，会议厅就在第十七圈，核心处是半径二十公尺的大会堂。会堂呈圆形，有环形走道，中央是一凹形空地。开会时议士坐在圆边的各包厢中，每个座位前上方都有一帧仰角十五度的离子放大屏，可以任选需要的画面。
座椅是软绒的，旁边有个小型吧台，供应各种饮料点心。累了，可以开启音障，放下光帘，摆平软绒座椅，启动虚拟实境，安心入梦。
在核心外围，向西计有六层座席，呈弧形向上延伸，供人民参与会议。每层可以分别开放，总共有三千个座位。自从第一场开幕式后，就再也没有坐满过。
在靠东扇形一带，有八个专用的小型会议室，也是形同虚设。议士们相当满意于在家中举行的虚拟实境会议，久而久之，连来议会都觉得太辛苦了。
至于人类议会的工作职能，说得露骨一点，议士不过是种职位，是沿习人类社会发展模式，遗留下来的一种畸形现象。不错，时代是进步了，这并不代表人的人格完善了。知识是增加了，而人的智慧却每下愈况，连一般的加减乘除都不会了。
为了提高议士们的出席率，前一届议长摩瑞先生想出一个主意，他要求当局提高议士们的兴奋激素。每当人的兴奋激素上升时，就会对任何新奇的变化产生兴趣。一旦兴趣高涨，就会坐立不安，而议会中大小议程堆积如山，不怕议士们没有事做。
不料这一招效果也不尽理想，倒不是兴奋激素失效，而是议士们兴趣太广了。只要一出家门，他们就像好奇的小猫，不论碰到什么，都要尽兴地捉弄一番。忙这弄那的，每每会议已经开完了，几位大爷还没有走到大门。几天前年劭位尊的贤能长者摩默哈．耶什，受邀前来议会参观，便发生了类似的糗事。
摩默哈是印度教首席教主，年纪已有一百二十三岁，传说他是湿婆最后一位继承人。他对印度教最大的贡献，是以四十多年的时间，苦口婆心地说服分崩离析、四分五裂的各个教派归队，终于在本世纪初重新整合，成为一个拥有八亿名信众的宗教团体。尊崇他的人视他为真神，即令否定他的，也不能不承认他确实具有莫大的法力神通。
印度教是在四世纪时由婆罗门教演化而来，当时的婆罗门教在经历了佛教及耆那教的冲击后，受到笈多王朝君主的大力支持。此时婆罗门教的法规《摩奴法典》，两大史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》都已完成，但它又更进一步吸收了印度民间各种偶像崇拜。名义上虽仍称为婆罗门教，事实上已经有了极大的转变，被认为是新婆罗门教。是以，兼信婆罗门教、旧教者，便以印度教自称，而且由此又分化出许多不同的流派。
到了八世纪，印度的佛教沦于密宗，渐渐式微。彼时出现了商羯罗、罗摩努阇等伟大的思想家，使婆罗门教与印度教的理论更臻完善。密宗虽属佛教，却大量吸收印度教的宗教成分，逐步被彼同化。如此，印度教方确立其地位。
印度教最大的特色是教义具极端的对立性，既强调纵欲享乐，又崇拜禁欲苦修。正因如此，教派之多与其所信奉的神只之量难分轩轾。主要的流派有毗湿奴派、虔诚派、罗摩派、黑天派、湿婆派、三相湿婆派、性力派、右道性力派、左道性力派等。到了近代，随着西方殖民主义的入侵，在基督文明的影响下，又有了宗教改革运动，产生了梵社、雅利安社、罗摩克里希那教会等。
若论信徒人数，印度教堪称举世第五（在本世纪依序为：佛教、基督及天主教、回教、道教、印度教），但是一离开印度本土，信徒就屈指可数（道教亦仅流传在汉人中，其信众约有十余亿，但常与佛教重叠）。是以有人认为，与其说印度教是一种宗教，倒不如说是一种历史与原始神话的崇拜。不论如何，新时代强调精神思想，一个号称拥有八亿信徒的教会，是绝对不容忽视的。
摩默哈参观人类议会，原来只是例行公事，以彰显新时代的功德成就。只缘前次天主教教宗若纳多一世来访时随从过多（约有三千位，仅枢机主教就有八十位），以至于人类议会的迎宾会变成了天主教枢机主教会议了。
这件事颇受识者非议，故在一些人的折冲下，又经过多次影音会议讨论，摩默哈为了表示对人类议会的尊重，决定轻车简从，只带了三位尊者。一位是竺佛朔，他专精《吠陀经》；一位叫迦毗罗，是《森林书》的权威。另一位耶阇纳瓦是国际知名的哲学家，他对《奥义书》可说是了若指掌。
按照议会常规，宗教领袖来访，议长必须亲自接待。本届议长史都华．克里士是纽西兰一位着名的地质学家，他在世纪初发表了一篇〈地质异变与地球年龄的关系〉，受到科学界一致的推崇。后来他致力于濒临绝种动物的拯救活动，成绩斐然，在知识界的大力推荐下，被选为议士，并被推上议长宝座。
克里士最为人乐道的往事，是成功地挽救了位于巴西西北部，亚马逊流域中数百万平方公里的热带雨林。那是在二○一一年，正值南北美洲在彼此贸易杯葛下，面临本世纪第二次经济萧条危机。巴西十余家最具盛名的开发公司，发行股票，拟集资四千亿美金，准备全力发展亚马逊，以振兴国内的工业。
克里士知道这是一场重要的战争，如果输了，人类将面临生态浩劫。而想要赢得战役，首先得顾及巴西国家经济的发展，还要通过巴西人民自觉这一关。
在深思熟虑之
