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第393部分

清史稿(下)-第393部分

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玄孙玄孙庸,本名镛堂,字在东。与弟礼堂俱事钱塘卢文弨。沉默朴厚,学术精审。续其高祖将绝之学,儗经义杂记为拜经日记八卷,高邮王念孙亟称之。其叙孟子年谱,辨齐宣王、湣王之譌,闽县陈寿祺叹为绝识。又著拜经文集四卷,月令杂说一卷,乐记二十三篇注一卷,孝经考异一卷,子夏易传一卷,诗考异四卷,韩诗遗说二卷、订譌一卷,校郑康成易注二卷。其辑子夏易传,辨此传为汉韩婴作,非卜子夏。其诗考异大旨如王伯厚,但逐条必自考辑,不依循王本。庸初因宝应刘台拱获交仪徵阮元,其后馆元署中为多。元写其书为副本,以原本还其家。嘉庆十六年,卒,年四十五。知
礼堂礼堂,字和贵。事亲孝。父继宏,久疟,冬月畏火,礼堂潜以身温被。居丧如礼,笑不见齿。母遘危疾,刲股合药,私祷於神,减齿以延亲寿。娶妇胡,初婚夕教以孝弟,长言令熟听,乃合卺,一家感而化之。尤精小学,善雠校,为四方贤士所贵。师事钱大昕,业益进。好许氏说文解字,为说文经考十三卷。慕古孝子、孝女、孝妇事,作孝传百数十卷。尚书集解案六卷,三礼注校字六卷,春秋注疏校正六卷。卒,年三十。斋
任启任启运,字翼圣,宜兴人。少读孟子,至卒章,辄哽咽,大惧道统无传。家贫,无藏书,从人借阅。夜乏膏火,持书就月,至移墙不辍。事父母孝以闻。年五十四,举於乡。雍正十一年,计偕至都,会世宗问有精通性理之学者,尚书张照以启运名上。特诏廷试,以“太极似何物”对,进呈御览,得旨嘉奖。会成进士,遂於胪唱前一日引见,特授翰林院检讨,在阿哥书房行走。上尝问以“朝闻夕死”之旨,启运对以“生死一理,未知生,焉知死”。上曰:“此是贤人分上事,未到圣人地位。从此作去,久自知之。”逾年抱疾,赐药赐医,越月谢恩,特谕绕廊而进。面称:“知汝非尧、舜不敢以陈於王前。”务令自爱。令侍臣扶掖以出,且遥望之。主
高宗高宗登基,仍命在书房行走,署日讲起居注官,寻擢中允。乾隆四年,迁侍讲,晋侍讲学士。七年,擢都察院左佥都御史。八年,充三礼馆副总裁官,寻升宗人府府丞。九年,卒於赐第,年七十五。赐帑金治丧具,赐祭葬。斋
启运启运学宗硃子,尝谓诸经已有子硃子传,独未及礼经,乃著肆献祼馈食礼三卷。以仪礼特性、少牢、馈食礼皆士礼,因据三礼及他传记之有关王礼者推之,不得於经,则求诸注疏以补之,凡五篇:一曰祭统,二曰吉蠲,三曰朝践,四曰正祭,五曰绎祭。其名则取周礼“以肆献祼享先王”、“以馈食享先王”之文,较之黄幹所续祭礼,更为精密。又宫室考十三卷,於李如圭释宫之外别为类次:曰门,曰观,曰朝,曰庙,曰寝,曰塾,曰宁,曰等威,曰名物,曰门大小广狭,曰明堂,曰方明,曰辟雍,考据颇为精核。仪礼一经,久成绝学,启运研究钩贯,使条理秩然,不愧穷经之目。又礼记章句十卷,以大学、中庸,硃子既成章句,则曲礼以下四十七篇,皆可釐为章句。但所传篇次序列纷错,爰仿郑康成序仪礼例,更其前后,并为四十二篇。其有关伦纪之大,而为秦、汉、元、明轻变易者,则众著其说,以俟后之论礼者酌取。外有周易洗心九卷,四书约指十九卷,孝经章句十卷,夏小正注,竹书纪年考,逸书补,孟子时事考,清芬楼文集等书,其周易洗心则年六十时作,观象玩辞,时阐精理。主
启运启运研穷刻苦,既受特达之知,益思报称。年七十二,犹书自责语曰:“孔、曾、思、孟,实惟汝师。日面命汝,汝顽不知,痛自惩责,涕泗涟洏。呜呼老矣,瞑目为期。”及总裁三礼馆,喜甚,因尽发中秘所储,平心参订,目营手写,漏常二十刻不辍。论必本天道,酌人情,务求合硃子遗意,而心神煎耗,竟以是终。主
十四十四年,诏举经学,上谕有“任启运研穷经术,敦朴可嘉”之语。三十七年,命中外蒐集古今群书,高宗谕曰:“历代名臣,洎本朝士林夙望,向有诗文专集及近时沉潜经史,原本风雅,如顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜辈,亦各著成编,并非剿说卮言可比。均应概行查明,在坊肆者或量为给价,家藏者或官为装印。至有未经镌刊祗系钞本存留者,不妨钞录副本,仍将原本给还。庶几副在石渠,用储一览。”於是上启运所著书四种,入四库中。古
全祖全祖望,字绍衣,鄞县人。十六岁能为古文。讨论经史,证明掌故。补诸生。雍正七年,督学王兰生选以充贡,入京师,旋举顺天乡试。户部侍郎李绂见其文,曰:“此深宁、东发后一人也!”乾隆元年,荐举博学鸿词。是春会试,先成进士,选翰林院庶吉士,不再与试。时张廷玉当国,与李绂不相能,并恶祖望,祖望又不往见,二年,散馆,寘之最下等,归班以知县用,遂不复出。方词科诸人未集,绂以问祖望,祖望为记四十馀人,各列所长。性伉直,既归,贫且病,饔飧不给,人有所餽,弗受。主蕺山、端谿书院讲席,为士林仰重。二十年,卒於家,年五十有一。古
祖望祖望为学,渊博无涯涘,於书无不贯串。在翰林,与绂共借永乐大典读之,每日各尽二十卷。时开明史馆,复为书六通移之,先论艺文,次论表,次论忠义、隐逸两列传,皆以其言为韪。生平服膺黄宗羲,宗羲表章明季忠节诸人,祖望益广修枌社掌故、桑海遗闻以益之,详尽而核实,可当续史。宗羲宋元学案甫创草藁,祖望博采诸书为之补辑,编成百卷。又七校水经注,三笺困学纪闻,皆足见其汲古之深。又答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义,录为经史问答十卷。仪徵阮元尝谓经学、史才、词科三者得一足传,而祖望兼之。其经史问答,实足以继古贤,启后学,与顾炎武日知录相埒。晚年定文藁,删其十七,为鮚埼亭文集五十卷。斋
弟子弟子同县蒋学镛,字声始。乾隆三十六年举人。从祖望得闻黄、万学派,学镛尤得史学之传。知
董秉董秉纯,字小钝。乾隆十八年拔贡,补广西那地州州判,升秦安县知县。全祖望文内、外集,均秉纯一手编定。斋
沈彤沈彤,字果堂,吴江人。自少力学,以穷经为事。贯串前人之异同,折衷至当。乾隆元年,荐举博学鸿词报罢,与修三礼及一统志。书成,授九品官,以亲老归。古
彤淹彤淹通三礼,以欧阳修有周礼官多田少,禄且不给之疑,后人多沿其说,即有辨者,不过以摄官为词。乃详究周制,撰周官禄田考,以辨正欧说。分官爵数、公田数、禄田数三篇,积算至为精密。其说自郑注、贾疏以后,可云特出。又撰仪礼小疏一卷,取士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼为之疏笺,足订旧义之譌。其果堂集十二卷,多订正经学之文,若周官颁田异同说,五沟异同说,井田军赋说,释周官地征等篇,皆援据典核。又撰春秋左氏传小疏,尚书小疏,气穴考略,内经本论。知
彤性彤性至孝,亲殁,三年中不茹荤,不内寝。居恆每讲求经世之务,所著保甲论,其后吴德旋见之,称为最善云。卒,年六十五。斋
蔡德蔡德晋,字仁锡,无锡人。雍正四年举人。乾隆二年,礼部尚书杨名时荐德晋经明行修,授国子监学正,迁工部司务。德晋尝谓横渠以礼教人,最得孔门博约之旨,故其律身甚严。其论三礼,多前人所未发。著礼经本义十七卷,礼传本义二十卷,通礼五十卷。斋
盛世盛世佐,字庸三,秀水人。官贵州龙里知县。撰仪礼集编四十卷,集众解而研辨之,持论谨严。又杨复仪礼图久行於世,然其说本注疏,而时有并注疏之意失之者,一一是正,至於诸家谬误,辨之尤详焉。古
江永江永,字慎修,婺源人。为诸生数十年,博通古今,专心十三经注疏,而於三礼功尤深。以硃子晚年治礼,为仪礼经传通解。书未就,黄氏、杨氏相继纂续,亦非完书。乃广摭博讨,大纲细目,一从吉、凶、军、嘉、宾五礼旧次,题曰礼经纲目,凡八十八卷。引据诸书,釐正发明,实足终硃子未竟之绪。尝一至京师,桐城方苞、荆谿吴绂质以礼经疑义,皆大折服。读书好深思,长於比勘,明推步、钟律、声韵。岁实消长,前人多论之者,梅文鼎略举授时,而亦疑之。永为之说,当以恆气为率,随其时之高冲以算定气,而岁实消长勿论,其说至为精当。其论黄锺之宫,据管子、吕氏春秋以正淮南子,其论古韵平、上、去三声,皆当为十三部,入声当为八部,而三代以上之音,始有条不紊。晚年读书有得,随笔撰记。谓周易以反对为次序,卦变当於反对取之。否反为泰,泰反为否,故“小往大来”,“大往小来”,是其例也。凡曰来、曰下、曰反,自反卦之外卦来居内卦也。曰往、曰上、曰进、曰升,自反卦之内卦往居外卦也。又谓兵、农之分,春秋时已然,不起於秦、汉。证以管子、左传,兵常近国都,野处之农固不隶於师旅也。其於经、传稽考精审多类此。主
所著所著有周礼疑义举要七卷,礼记训义择言六卷,深衣考误一卷,律吕阐微十卷,律吕新论二卷,春秋地理考实四卷,乡党图考十一卷,读书随笔十二卷,古韵标准四卷,四声切韵表四卷,音学辨微一卷,河洛精蕴九卷,推步法解五卷,七政衍、金水二星发微、冬至权度、恆气注历辨、岁实消长辨、历学补论、中西合法拟草各一卷,近思录集注十四卷,考订硃子世家一卷。乾隆二十七年,卒,年八十二。弟子甚众,而戴震、程瑶田、金榜尤得其传。云、榜自有传。古
瑶田瑶田,字易畴,歙人。读书好深沉之思,学於江氏。乾隆三十五年举人,选授太仓州学正。以身率教,廉洁自持。告归之日,钱大昕、王鸣盛皆赠诗推重,至与平湖陆陇其并称。嘉庆元年,举孝廉方正。同时举者,推钱大昭、江声、陈鱣三人,阮元独谓瑶田足以冠之。平生著述,长於旁搜曲证,不屑依傍传注,所著曰丧服足徵记,宗法小记,沟洫疆里小记,禹贡三江考,九穀考,磬折古义,水地小记,解字小记,声律小记,考工创物小记,释草释蟲小记。年老目盲,犹口授孙辈成琴音记。东原戴氏自谓尚逊其精密。知
褚寅褚寅亮,字摚ぶ奕恕G∈暾偈跃偃耍谀诟笾惺椋僦列滩吭蓖饫伞R辽僖圆┭琶乃季瘢妒肥槁秤悖患隳芏┢湮竺V心犟酰灰宰⑹栉椤4邮吕窬溉辏丶曳ǎㄖ髦QАVJ现芾瘛⒗窦亲ⅲ谷巳浩疣偷阒酪抢裎卵В芊⒒诱吖叹蓿又刚咭嗌猩佟N┌郊坦担嗲纱芫模蹙图核怠:笕蹇嗑⒛讯粒财淦揭祝薮弥摺M蛩勾蟆⑸蛲吨W⒁喽嗨礼暎琳哦⒙眈o但粗为演绎,其於敖氏之似是而非,均未能正其失也。寅亮著仪礼管见三卷,於敖氏洞见其症结,驱豁其雺雾。知
时公时公羊何氏学久无循习者,所谓五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义,不传於世,惟武进庄存与默会其解,而寅亮能阐发之,撰公羊释例三十篇。谓三传惟公羊为汉学,孔子作春秋,本为后王制作,訾议公羊者,实违经旨。又因何劭公言礼有殷制,有时王之制,与周礼不同,作周礼公羊异义二卷,世称为绝业。又长於算术,著句股广问三卷,校正三统术衍刊本误字甚多,其中月相求六扐之数句,六扐当作七扐;推闰馀所在加十得一句,加十当作加七:皆寅亮说也。主
著有著有十三经笔记十卷,诸史笔记八卷,诸子笔记二卷,名家文集笔记七卷,藏於家。四十六年,以病告归,主常州龙城书院八年。五十五年,卒,年七十六。古
卢文卢文弨,字召弓,馀姚人。父存心,乾隆初举博学鸿词科。文弨,乾隆十七年一甲进士,授翰林院编修,上书房行走。历官左春坊左中允、翰林院侍读学士。三十年,充广东乡试正考官。三十一年,提督湖南学政,以条陈学政事宜,部议降三级用。三十三年,乞养归。古
文弨文弨孝谨笃厚,潜心汉学,与戴震、段玉裁友善。好校书,所校逸周书、孟子音义、荀子、吕氏春秋、贾谊新书、韩诗外传、春秋繁露、方言、白虎通、独断、经典释文诸善本,镂板惠学者。又苦镂板难多,则合经、史、子、集三十八种而名之曰群书拾补。所自著书有抱经堂集三十四卷,仪礼注疏详校十七卷,锺山劄记四卷,龙城劄记三卷,广雅释天以下注二卷,皆使学者諟正积非,蓄疑涣释。其言曰:“唐人之为义疏也,本单行,不与经注合。单行经注,唐以后尚多善本,自宋后附疏於经注,而所附之经注非必孔、贾诸人所据之本也,则两相龃矣。南宋后又附经典释文於注疏间,而陆氏所据之经注,又非孔、贾诸人所据也,则龃更多矣。浅人必比而同之,则彼此互改,多失其真,幸有改之不尽,以滋其龃,启人考核者,故注疏、释文合刻,似便而非古法也。”其特识多类此。知
文弨文弨历主江、浙各书院讲席,以经术导士,江、浙士子多信从之,学术为之一变。六十年,卒,年七十九。斋
文弨文弨校书,参合各本,择善而从,颇引他书改本书,而不专主一说,故严元照诋其仪礼详校,顾广圻讥其释文考证,后黄丕烈影宋刻书,各本同异另编於后,两家各有宗旨,亦互相补苴云。古
顾广顾广圻,字千里,元和人。诸生。吴中自惠氏父子后,江声继之,后进翕然多好古穷经之士。广圻读惠氏书,尽通其义。论经学云:“汉人治经,最重师法。古文今文,其说各异。若混而一之,则轇轕不胜矣。”论小学云:“说文一书,不过为六书发凡,原非字义尽於此。”古
广圻广圻天质过人,经、史、训诂、天算、舆地靡不贯通,至於目录之学,尤为专门,时人方之王仲宝、阮孝绪。兼工校雠,同时孙星衍、张敦仁、黄丕烈、胡克家延校宋本说文、礼记、仪礼、国语、国策、文选诸书,皆为之札记,

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