柏杨全集-第338部分
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说：「不对，不对，你真傻。」主人盛情的招待我进餐，这位名叫「迷蒙」的青年，把饭捧到跟前，喊说：「伯伯，喂迷蒙！」主人一再喝他拉他，他都吃力的拒抗，我害怕他粗壮的拳头把我击倒，只好耐心的像喂婴儿似的，一匙一匙送进他的大嘴，喂到第三碗，作母亲的才把他拖走，向我致歉说：「他不知道饥饱。」
这个十八岁小伙子迷蒙，就是医药缺乏下的牺牲品，他初生下来，跟其他孩子一样的聪明活泼──婴儿时期的照片使我叹息。但在他一岁多时，得了脑膜炎。所以他的智力还是一岁多的幼儿，十七年来，母亲对他像幼儿一样的为他洗澡，为他换衣服。母亲眼泪已经流尽，只有平淡的忧伤，向我说：「我担心的是，我死后孩子怎么办？」
没有人明白的说出答案，因为那答案太明显了，我们可看到那时候到来后，一个流浪在荒城的白痴背影，他怀着一岁多幼儿般的心情，在呼唤娘亲。
四项誓言
如果我们爱他们，我们会以沉重的心情，支持他们的誓言，并鼓励他们实践誓言。
美斯乐是有一个医院的，大概是五年前，一位缅甸籍医生，从他那挂着美丽的社会主义招牌，却行着封建专制的祖国，狼狈的逃到美斯乐。对孤军的掩护拯救，怀着回报的心情。段希文将军问他，如果他肯留下来，孤军就给他兴建一座医院，他用十分诚恳而感激的态度，满口答应。可是，等到那医院盖起时，那位医生已跟曼谷亲友取上了联络，他可能觉得无颜当面启齿，就藉口购买药物，一去不返。孤军不抱怨他的离去，美斯乐是太穷了，穷人是不敢奢望医生爱心的，但他们抱怨他的承诺，使他们浪费了太多已所剩无几的精力和财力。美斯乐医院盖在村落底部的最高点，是全村三座现代化的建筑之一──另两座是：○四指挥部联络处，和教室。医院所用的一砖一瓦，都从一百公里外的清莱运来，而现在，它空荡荡的矗立在那里，「候诊室」小招牌寂寞的钉在一排预备病人坐的长椅上面的墙壁，门窗紧锁。☆
──医院是一个典型的伤感例证，这一类的事，在孤军的生活中，层出不穷。稍后我们将谈到「中泰支援难民服务团」的贡献和撤离，那又是一次失望，对孤军而言，失望是一种正常。
孤军的处境落寞，交缠在他们身上的永远是贫苦或绝望。祖国政府想伸出援手而无法伸出，看起来复杂，其实又很简单的国际形势，不允许像第二次大撤退前那样，武器弹药以及正规军给养等，源源供应。祖国心心相连的骨肉之情，全靠中国大陆救灾总会，以救济难民的方式，来进行帮助。这种帮助有时候不得不经过曲折的道路，像果苗树木，任凭谁都无法把大量的果苗运到难民聚落群，即令有巨大的财力也不行，那将招来国际以及泰国的注意，引起意料之中的回响。所以「救总」不得不把大批果苗树木赠送给泰国政府，泰国政府接到后，除了留下大部份自用外，再将小部份转赠给孤军。但这已经够了，就在美斯乐村口的一个果农之家，伍丕荣年轻朋友，就正利用这些果苗，建立他们的果林。
在段希文将军时代，对中华本位文化的维系上，态度是强硬的，位于美斯乐的兴华中学，用中文授课，华语教学，悬挂中国国旗。孤军体制上虽是泰国○四指挥部所属的自卫队，心里却一直承认自己是中国的一支战斗武力。在台湾的中国人对这种景观，由衷的感动，感动到极致时，对他们身在异域而仍心怀祖国的悲壮激情，忍不住啧啧称赞。可是，这种情绪上的满足，却使得孤军苗裔像一群被塞到竹笼中的鸭子一样，只能在有限的贫瘠农村天地里，自己围绕着自己旋转，使泰国保护伞的力量日趋薄弱。泰国对得起孤军，全世界找不到第二个国家，像泰国那样，慷慨的收容中国人──而且还允许保持武装。但他们不能长期的容忍国内有国，更不能长期的容忍他们保护下的武力，效忠别的国家。
雷雨田将军远瞻到十年二十年，甚至百年之后。孤军不能靠在台湾的骨肉同胞们的情绪活下去，他采取两项措施。
第一、他要强烈的表明孤军的立场。
第二、他要把中华学校纳入泰国教育系统。
在美斯乐骡马市集路口，竖立着孤军用泰文和中文并列的巨大告示牌，写下难民聚落群居民的誓言：
一、我们要遵从国家的法律和服从国家的命令。
二、我们要以生命来爱护和保卫我们所生存的国土。
三、我们要忠诚拥戴当今皇上陛下和皇族。
四、我们要以身体和生命来保护皇上和宝座。
我们为孤军向泰国向泰皇誓言效忠，感到一种失落的惆怅。可是，如果我们爱他们──他们是流落绝域，哀哀无告的我们的骨肉同胞，我们会以沉重的心情，支持他们的誓言，并鼓励他们实践誓言。泰国野心家政客指控这项效忠是伪装的，他们说：「这从告示用泰文上，可以证明，明明是专门给泰国人看的，因为美斯乐的中国人会泰文的很少。如果他们是真心，仅只写中文就够了。」于是他们呐喊：「谨防九十三师（孤军）。」我们相信，誓言就是誓言，对于一个弃儿，亲母固然永不能忘，养母也恩重如山。同样道理，养母固然恩重如山，但孤军苗裔心里永不会远离亲母，誓言使他们对亲母的怀念更增。
文化沙漠
教育图书的不足，孤军苗裔正在思想上、意识上，以惊人的速度，远离祖国，不久将消失在泰国那个外太空中。
美斯乐兴华中学不是唯一纳入泰国教育系统的孤军子弟学校，据我所知，除了满星叠张家支持的大同中学外，其他都接受了泰国政府的管辖，升泰国国旗，以泰文为主要语文，华文退居一个非常不主要的位置。
──满星叠的大同中学，因「掸邦革命军」退到缅甸山区，不能再继续拨款，校长孙斌先生张皇失措（他不能不张皇失措），立即提前两个星期放假，并要求泰国政府接管，泰国政府马上就派了两位泰文教员到校。坤沙先生的助手正猛烈的反对此举，但他没有说明用什么具体方法继续支援。
兴华中学改变，因为它是泰北孤军子弟学校的首席学校，影响迄今不息，泰国政府把兴华中学改称为「安宁中学」，而在广场上升起泰国国旗。
雷雨田将军思想是开放的，他这两项高瞻远瞩的措施，虽然受到保守派人士的抨击，但实行不久就获得全体一致的拥护。盖在泰国领土上，不会泰语而竟想在那里落户生根，真正成了古书上所说的「缘木求鱼」。出了难民村便张口结舌的人，如何能跟泰国人做交易？又如何能跟泰国人竞争，闯出一条路，追求发展？雷雨田将军烦透了中国人只在中国人窝里厮混争吵的现象。孤军上一代，死的已死，老的已老，年轻人应有他们的天下。返回祖国，返回云南，不过是一个缥缈的愿望，不能靠这些生存。他们面对的是泰国现实社会，年轻人必须培养在泰国社会求生的能力。
「不是忘本，」雷雨田将军说，「只是盼望孩子们活下去。」
这是一个严肃的课题，孤军苗裔已开始求变，他们不是以不变应万变，而是以万变应万变。表明效忠泰皇陛下的立场，和接受被泰国同化的教育，只是一个起步。这从孤军苗裔中流传的耳语，可看出趋向。很多人向我起誓保证说，他们握有确切证据──像一九八○年，泰国移民局曾到各个难民村，为每一个人照像等等，可以证明泰国政府早已把每一个孤军的泰国公民证发下，但一直扣留在三五两军的军部。他们渴望拿到手，好使他们能离开泰北，到首都曼谷谋生。
我不认为军部会扣留他们的公民证，那是反道义的，也是违法的，而且泰国统帅部曾公开声明，为泰国作战的伤兵和阵亡将士的家属，才发给公民证，这可反证全体都发给的不可能。但这种流言可以说明一项事实，孤军苗裔渴望着振翅起飞。而雷雨田将军的措施，正是训练他们振翅。
然而，阻碍他们振翅的却是知识的缺乏，所有孤军子弟学校，都没有图书馆，只靠着一些残缺的教科书，打发教室里有限的时间。中华民族是一个喜欢上学校的民族，却不是一个喜欢读书的民族。拥有五千年传统文化，自称为文化大国的中国人，即以台湾而论，家庭中除了床铺和饭桌外（真正的「食色性也」），百分之九十五以上，都没有藏书，不要说一个书房，能有一个书架，便会被视为没有出息的怪物。边区荒城虽然学校林立，但是整个中华人社会，却没有文化气息。去年（一九八一），女作家张晓风女士以教友身份访问美斯乐，曾大感震惊，回国后募捐了一批书籍。我到美斯乐时，才运到一批，中泰支援难民服务团几位团员，正忙着把那批书，以及他们捐出的一些书，在兴华中学的一间空无所有的教室里，搭起书架，为他们成立了恐怕是孤军子弟学校，甚至是泰国难民聚落群中，第一座图书馆。我没有细数，但估计不过七八百册。
一位年轻的教师感慨说：「我们需要书，可是我们没有钱买。即令有钱也无处买，即令有处买，也买不到我们要看的书。」泰国的中文书店，无论是在曼谷，或在清莱、清迈，清一色的全是从香港输入的三四流层面的黄色或半黄色，所谓「社会言情」小说。几乎没有台湾的一本文学作品，偶尔有一本，也是台湾出版社寄去的样本，卖掉了就永远绝迹。张晓风女士是少数的实践承诺的台湾访客之一，她许下募书的心愿，也确实完成这个心愿。现在只不过美斯乐兴华中学一个简陋得不配称为图书馆的图书馆。泰国三十余所孤军子弟学校，还都是一片沙漠，捐赠一本书的爱心，就能使身陷异域的骨肉同胞，如获甘霖。可是，身在国内的我们，谁又肯向那充满苦难的群山丛中的孩子们，稍稍展眉？
师资的缺乏，也是孤军子弟学校的致命伤，小学教师每月才六百铢（新台币一千余元），中学教师每月才一千二百铢（新台币二千余元），虽然泰国生活水准比台湾低一半，但这待遇也只能使教师饱食地瓜。去年（一九八一），「救总」曾拨出折合黄金三百六十两的泰币三百五十万铢，分配给需要建造校舍和桌椅的二十八所学校，祖国的一缕关切，使他们感动。但他们如果有权在房舍和教师之间选择的话，他们宁愿选择教师。优良的教师即令在大树下上课，也可以提高他们的程度。而没有优良教师，纵使在金屋里，心灵上和知识上仍然落空。因为教育和图书的不足，孤军苗裔已在思想上、意识上，以惊人的速度，远离祖国，将永远消失在泰国那个外太空中。
救救下一代
斩断中华文化的，正是中华文化中特产的新式官僚，我们没有能力改正，只有能力叹息。
关于缺少图书，除了张晓风女士和中泰支援难民服务团团员们捐赠的那批书外，「救总」最近也运往一批。不过，难民聚落群散布深山，最富有，而且是核心村的美斯乐，交通仍十分困难，我们不能以中国邮政的水准来衡量泰国邮政。中国邮政的水准，包括服务的周到和效率之高，在全世界是第一流的。泰国邮差不会那么傻，翻山越岭的把邮件送到美斯乐，而是留在清莱或娘？邮局，由美斯乐的便车带往。至于更远的荒城，像「联华」「永泰」等难民村，山径如线，连吉普车都无法通行，只靠骡马和徒步。信件往返，和十八世纪以前古老的社会一样，如果不拜托有关系的朋友携带，便永远鱼断雁绝。然而，这还不是不能克服的困难，不能克服的困难是泰国的审查制度和我们驻泰的官方机构──远东商务代表处（大使馆）的轻蔑态度。泰国政府对中文书籍，采取严格管制，零星的邮寄，还不太干涉，大批输入时，就要审查。问题就出在审查上，泰国只在每包邮件中取去若干本，被拆开了的邮包，堆积在远东商务代表处（大使馆），就成了俎上鱼肉，每个来往的人都可随心所欲的顺手牵羊。等到泰国批准放行的公文颁发下来时，邮包已差不多成了真空，幸而残留的部份，代表处（大使馆）也以极不耐烦的姿态，通知九百公里外的孤军单位，「快来拿走！」好像孤军单位就在隔壁。当孤军单位派人抵达曼谷取运时，还要自己打包，代表（大使）沈克勤先生每次都抱怨孤军为他增加太多麻烦，他宣称他很忙，他在曼谷不是专门为孤军当差的，他要求以后直接寄到清莱──清莱在曼谷之北八百公里：「那里离美斯乐近得多。」然而，直接寄到清莱的结果是，雷雨田将军说：「清莱警察局通知我们，他们没有被授权审查书籍，仍要退回曼谷，使我们弄巧反拙。」现在代表处（大使馆）已拒绝转运，而把它推给云南省同乡会，情况就更糟了。斩断中华文化的正是中华文化中特产的这种新式官僚，我们没有能力改正，只有能力叹息。液
关于师资──最缺乏的是英文、数学教师，我曾向「救总」组长汤振熹先生建议，是不是可以考虑由台湾派遣，给予台湾的待遇，并且效法台湾边远地区服务办法，再给特别补助。汤振熹先生表示这样可能产生流弊，在一个学校造成两种待遇，台湾派遣的教师如果月薪新台币两万元（约黄金一两），折合泰币一万铢，将使边区荒城出现奇富的独特人物，跟本地每月一千铢的奇贫教师，恶性对立，后遗症将是难以控制的。
这确实是一个困难，但「救总」如果肯定孤军苗裔教育的重要性，了解孤军子弟学校还影响到泰国的中华人苗裔，直到现在为止，在泰国强大压力下，华文教育迹近灭绝，很多富商们宁可把子女，从繁华盖世的曼谷，送到边区荒城的美斯乐兴华中学，这种对祖国的依依缅怀，一旦教师水准提高，将在泰国造成一种中华文化空前复兴的形势。所以，有一件事是可行的，孤军子弟学校的教师，由「救总」全部派遣，而把现代的教师，逐年的调回台北进修。这笔经费当然庞大，但对千秋万世，是�
