柏杨全集-第366部分
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，总要提到马尔萨斯的人口论。马尔萨斯把国民的生育问题，当做纯粹生物学问题来看待，又把人口问题当做简单经济问题来看待。他推论的结果，认为人口的增加是几何比率的，粮食的增加是算术比率的。粮食不能供给人口的需要，便发生贫困，饥荒和战争，要把人口减少，使其与粮食保持平衡。我们中国研究人口问题的人，也有受马尔萨斯的影响的。他们总以为中国人的生育太高，人口增加得太快，他们以为中国的贫穷就是这个道理。其实，马尔萨斯的学说是与历史的事实不符的。据人口问题专家的估计，三百年来世界人口只增了四倍，可见人口的增加并不是几何的比率，并且农业技术的进步，使粮食的产量能够很快的增加。例如美国，一七八七年乡村里十九个农民的剩余粮食，只能供给城市里一个市民；到了现在，每一个农民便能供给十五个人了。可见粮食的增加也不是算术的比率。所以把人口问题当作纯粹生物学问题，和简单的经济问题来研究，得不到正确的结论。马尔萨斯学说既被历史事实所推翻，我们便不能根据他的人口原理，断定中国人口是太多了。我们总理在民国十三年（一九二四）演讲民族主义，焦虑中国人口减少的危机。他说：『中国是全世界气候最温和的地方，物产顶丰富的地方，各国所以一时不能来并吞的原因，是由他们的人口和中国人口比较，还是太少。到一百年以后，如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国，到了那个时候，中国不但失去主权，要亡国，中国人并且要被他们民族所消化，还要灭种。』总理这段说话，到现在不过是二十九年，而侵略者以人口政策来灭亡中国的惨剧，是在大陆上表演了。苏俄帝国主义控制了我们中国大陆，便要朱毛匪共肆行屠杀，制造饥饿，参加侵略战争，并输送人口到西伯利亚和东欧去做奴工，要把中国人口减少到半数两亿以下。大家至此应该可以了解总理耳提面命的对我们要受侵略者人口压迫的警告，而且今天已得到事实的证明了。』」
廖维藩先生续曰──
「国父及总统对节育运动之训示，彰彰明甚，而少数不逞之徒，故意假借所谓人口压力或人口台风之口号，在侵略主义殖民主义者指使或金钱诱惑之下，大倡节育运动。有所谓孕前卫生，有所谓计画生育，有所谓推行未婚少女避孕术，以及医疗机构之秘密堕胎等，种种民族堕落情事，如雨后春笋，继续滋长，致使整个社会陷于纷乱堕落气氛之中，我政府倡导反攻复国，推行礼义廉耻革新风气，在如此情形之下，我国家政策可能贯彻乎？《中央日报》本年九月三日载：美国纽约人口局远东区代表肯尼博士，在台中促使各界公开支持推行『孕前卫生』工作，其〈台中二日电〉云：『如果要使本省人口增加率，在五年之内，从千分之三十二，降低一半的话，必须在同一时间内，对『六十万生育年龄』的已婚妇女，都能装置『乐普』，这是美籍人口问题专家肯尼博士所表示的最新看法。他以为本省民间热烈赞成节育的态度，和乐普已在社会上受到普遍欢迎的情形，有充份理由相信，每月装用一万个乐普的目标，并不难达到。他并呼吁各界公开支持此一措施，以收事半功倍之效。肯尼博士现为美国纽约人口局的远东区代表。他对我们情形，至为熟悉。他说，台湾省卫生处前在台中市进行抽样调查结果。在二千三百四十二个已婚妇女中，发现百分之九十，都赞成节育，只是她们不知道从何做起。虽然有些家庭，已在使用『保险套』及『安全素』，但是，这些东西的使用，往往由于客观的及主观的因素关系，很多妇女中途又怀孕了。又不得不用打胎的方式，把已成的胎儿强行消灭，这是很危险，也很不道德的行为。肯尼博士顷在其书面谈话中，除了强调乐普的功效外，也承认本省妇女中，可能也有五分之一，不太适合装用此种避孕工具，必须改用其他方法。他又指出：这个为期五年，降低生育率一半的计画，如果按步付之实施，并不需要太多的经费。而这些经费我们是有能力筹措起来的。最后，肯尼博士认为，像这种利国富民的大事，不应老是在『地下』工作。他呼吁我们各有关方面，应予以公开表示支持，只要每年有十二万生育年龄的已婚妇女，都乐于用乐普的话，将使我们的子女，过着比我们更好的生活，接受更好的教育，这是绝对可能的事。』
「此为美籍肯尼博士指使中国人士推行孕前卫生之节育运动工作也。所谓『生育年龄』，系指本省全部生育年龄之妇女而言，并无例外，装置『乐普』，并不以已生育子女三、四人之妇女为限。果如此，则肯尼博士之措施，实为绝子绝孙之办法，消灭中华民族之毒汁也。」
奇文续赏
廖维藩先生续曰──
「本年七月二十二日《征信新闻报》载，减少私生子，推行避孕术，对象为未婚少女，避免其有怀孕机会。其〈本报讯〉云：『中华民国妇幼卫生协会，正在全省乡村普遍推行的避孕子宫弯『乐普』，决定开展一项新的工作，目标是未婚而时时有怀孕机会的年轻女郎。中国妇幼卫生协会负责人二十一日说，这项计画如果推展顺利，将可使本省今后新生的『有母无父』的婴儿，减少到最低的人数。该协会称，他们所指的『未婚而时有怀孕机会的年轻少女』目标，已决定为在各都市妓女户中操业的妓女，和一些电话应召女郎。次一步将为一些现服务在酒家茶室中，而暗操淫业女郎。该人士指出，这些可怜的少女，由于操着出卖皮肉的生涯，时时刻刻都有怀孕生育的可能。但她们为了生活，多把怀孕生子视为不幸的意外事件，而大多数的此类少女，为避免生育，又多采用各种不正当的堕胎手术，造成永远失去了生育机能。其中部份怀孕生育了子女，又因为未婚生子，使这些无辜的婴儿在户籍上留下一个父不详的记载，到了长大成人，这项无父的记载，常使这些儿童形成严重地自卑感，自甘堕落，成为问题少年。妇幼卫生协会决定开展这项新工作的宗旨，主要的要帮助这些少女，实施安全的避孕。使她们于脱离苦海后，仍能结婚生子，去享受快乐的家庭生活。由于这个新工作的目标，是一些未婚的年轻女郎，该协会已决定在推行时，采取秘密并不记载姓名的方式，期收扩大效果。此一工作，中国妇幼卫生协会并决定透过政府，请予协助采行。中国妇幼卫生协会，甫于本年元月成立，他们目前正在协助省卫生处人口研究中心在乡村各地推行的『家庭计画工作』，帮助一些有意避孕的未婚妇女，装置避孕用子宫弯乐普。』
「综观所言，中国妇幼卫生协会对未婚少女和妓女酒家女茶室中女郎采行避孕术，并采取秘密不记名方式，期收扩大效果。所谓扩大效果，岂非使良家妇女皆可入其彀中乎？肯尼博士欲使本省『生育年龄』之妇女，皆能装置『乐普』，以阻止其生育。则中国妇幼卫生协会就各类少女推行避孕术，岂非为肯尼博士之助手乎？或所谓帮凶乎？对各类少女推行避孕术，美其名怀有怜悯之心，救济之意，其实无非促使全体少女自堕民族道德，斲丧民族生机，自毁传统习惯。为妓女酒家女茶室中女郎，乃势逼处此也，欲令其灭绝后裔，岂中国传统习惯所有乎？至于引诱良家少女尽入彀中，则破坏民族道德之罪，岂可逭乎？其秘密堕胎者，惟有绳之以法，以惩不肖之医师也。」
廖维藩先生左引右引，前引后引，然后发扬自己的意见曰：
「肯尼博士为美国纽约人口局之远东区代表，请问纽约人口局究为纽约州或纽约市之公务机关乎？抑或为纽约州或纽约市之人口研究机构乎？如为公务机关，查纽约州或纽约市并无节育法律，该局自无在纽约州或纽约市施行节育政策之权利，既无在纽约州或纽约市施行节育政策之权利，岂可在中华民国台湾省台中市施行节育办法乎？即令在纽约州或纽约市可以推行节育办法，岂可越出纽约州或纽约市管辖范围，越出美国范围，以驻于中国台湾省台中市而推行节育办法乎？如该局为纽约州或纽约市之人口研究机关，应以研究纽约州或纽约市之人口问题为限，岂可越出范围而来中国研究中国人口问题乎？纵可越出范围研究世界或远东区人口问题，岂可在世界各处或远东区各地推行节育运动，以毁灭其种族乎？肯尼博士纵以专家自命，而中国政府既无节育政策，又未以节育政策约其来华研究节育问题或推行节育办法，该博士岂可驻在中华民国台湾省台中市推行节育运动乎？查该博士之行为，在中华民国范围内，实犯有非法行动之嫌，应请行政院饬令外交部迅向美国外交当局，请其饬令返国，以维邦交，如时日稽延过久，则我国唯有将其驱逐出境也。
「今世人口问题之所以发生，实起于唯物主义之思想也。无论共产主义或个人主义，无不出于此种思想。大地之人类历史，有文字记载者已有五千年，何以五千年以来，未尝发生严重人口问题？而独于百年以前个人主义经济学家马尔萨斯发表人口论，岂其流毒作用以引起人口问题乎？又何以五千年以来，世界人口继续繁衍，人类不以为有问题？而独于百余年以来，岂人口突飞猛进，而忽然发生人口问题乎？一言以蔽之曰，盖起于神经系统之唯物主义思想也。马尔萨斯认为人口之增加，远过于食物之增加，人口增加为几何级数，食物增加为数学级数，人口每二十五年增加一倍，食物受地力之限制，所增有限。马氏认此情形严重，乃以悲观之心情，呼吁人群，与其因人口增加而发生饥馑灾疫及争战死亡，不如预为之防，而倡为道德之节育论，以限制人口之增加。演变至新马尔萨斯主义及新达尔文主义，则变为侵略主义殖民主义者，可以亡人之国灭人之种矣。今在台中之肯尼博士，对中国境内『生育年龄』之妇女，皆欲装置『乐普』，以断绝其生育，岂非欲亡人之国，灭人之种之唯物主义的侵略主义者乎？须知天地间万物有消长生谢，人类亦有生死，以消长生谢肆应人类之生死，自趋平衡，而有余裕，何患乎食不足衣不充耶？宗教家亦云：『如果一个家庭有五个孩子，他一定也会藉着天主的帮助得到第六个孩子的面包。』无识之徒及侵略主义者，假借衣食问题，以推行节育运动，非愚即妄也。至于亡人国，灭人种者，其罪尤不可逭也。」
奇文云涌
廖维藩先生继续侃侃而谈──（他阁下的言论快照抄完啦，请读者老爷暂时不要不耐烦。下文中柏杨先生特别推荐「黄色为中色」「生人如生卵」的精彩绝句，幸注意及焉。）
「人口问题不可视为单纯经济问题或食货问题，已概言于上。然则仍可视为生物学问题乎？曰不可也。对于生物可以选种，对于人类不可以选种也。对于鸡可以选来康种，对于人类选黑种乎？选红种乎？选白种乎？选黄种乎？选棕种乎？以颜色而论，以黄色为中色，似较优，世人岂能皆选黄种乎？对于生物可以讲优生学，对于人类不可讲优生学也。贫苦之人为智力最低乎？富裕之人为智力最高乎？曰不然也，患神经病者或梅毒病者可以制定法律，派人干涉其男女性交乎？曰不能也。优生之道除此而外，尚有其它乎？对生物之优生学，几完全基于人类之功利主义。对牛羊之优生学，取其乳多也，取其肉肥也，对鸡鸭之优生学，取其生卵多也，取其肉肥也，对人类有益处，自可进行也。然有其矛盾存焉，欲牛羊多乳，而不欲人类有乳，以牛羊之乳代生母之乳，以影响万物自然之生育，可乎不可乎？欲鸡鸭多生卵，而不欲人类多儿女，甚至欲绝灭其生育，天地间有此理乎？凡此皆出于个人主义共产主义之伪学，皆所以殃及人群，祸乱天下者也。对人类之真正优生，重在变化气质之心性教育。《中庸》云：『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。』盖心性教育，以喜怒哀乐人之情也，喜怒哀乐之未发则性也，情者静也，性情动静中和，则致事事物物之中和，事事物物之中和，则天地位焉，万物育焉。此种教育之完成，则世界大同，天下和平。岂发展个性之教育，及实验主义之教育，所能梦想者乎？
「关于人口问题非简单经济问题，并非纯粹生物学问题，已遵照总统《民生主义？育乐两篇补述》所指示之原则，加以阐述。关于人口政策问题，自总统以至国父，而我国历史传统精神，无不为增加人口，而非减少人口。总统于《民生主义？育乐两篇补述》云：『马尔萨斯学说既被历史事实所推翻，我们便不能根据他的人口原理，断定中国人口是太多了。我们总理在民国十三年（一九二四）演讲民族主义，焦虑中国人口减少的危机。他说：『中国是全世界气候最温和的地方，物产顶丰富的地方，各国所以一时不能来并吞的原因，是由他们的人口和中国人口比较，还是太少。到一百年以后，如果我们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国，到了那个时候，中国不但失去主权，要亡国，中国人并且要被他们民族所消化，还要灭种。』总理这段说话到现在不过是二十九年，而侵略者以人口政策来灭亡中国的惨剧，是在大陆上表演了。』」
廖维藩先生末尾又搬出《易经》、《论语》，和黄杰先生，曰──
「国父更在《民族主义？第二讲》云：『自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减的原因很多。』是国父及总统对于国家人口问题，是焦虑中国人口减少的危机，而欲中国人口之�
