柏杨全集-第466部分

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遣耪嬲�是一个俗种矣。背山起楼者，唐诗不云乎：「欲穷千里目，更上一层楼。」如果更上了一层楼之后，仍不能穷千里之目，在楼底下看到的固是山，在二楼看到的也是山，三楼四楼以及十楼二十楼，看到的照样是山不误。真是山山山山山山山，一山到底。如果这种环境都欣赏，他的呆劲也够上沖云霄矣。煮鹤焚琴者，更不用说啦，稍微有点意境的朋友，即令不会音乐，然而花前月下，感慨万端之时，抚抚琴弦，看看仙鹤，也可以净化自己的生命。有一个故事焉，一位大号之官，以风雅之士自命，又吟诗又印书，见了当教习的或写文章的傢伙，都亲切握手，俨然高级境界，於是一位朋友，就送他古琴一张，白鹤一只。过了两天，前去拜访，以为他一定要大谢特谢哩，谁知道谈了很久，竟不见他谈及，最后实在忍不住，乃自己问曰：「前天差人送来的古琴白鹤，不知大人喜欢与否？」该大号之官一听，瞪了半天眼，曰：「你说啥呀？那块烂木头就是古琴？我以为你送错了地方，叫厨房拿去当柴烧啦。还有啥鹤？那明明是只鹭�，早燉汤吃啦。」该朋友听后，虽不上吐下泻，不可得也。至於清泉濯足，也是同样道理，时求其实用，而求其灵性，泉水一潭，深可见底，正是「沧浪之水清兮，可以濯吾缨」。只宜於俯下身子喝上两口，以凉肺腑。洗缨都是罪过，如果再脱下破鞋，在其中大洗臭脚，偏偏此时有一个天真小女孩前来取水饮用，埋怨了几句，他就用石头掷她，还开骂曰「干你娘」，此公之为人，恐怕就是遇到教人讲恕道的孔丘先生，都会气的抽筋。
　　　天下事啥都容易忍，唯俗难忍，连苦刑拷打都可以忍，只有俗使人怒发冲冠。而杀风景之事，也只有俗人才干得出来。可惜的是，《义山杂录》的作者不生在现代，如果生在现代，他将发现还有两项别的杀风景的玩艺，可凑之而成为六，那就是「脱鞋露脚」，和「公众之地，高谈阔论，唾沫四溅，旁若无人」。
　　　「脱鞋露脚」，似乎是热带朋友的惯技，南北之异，大概在此。台湾省政府主席黄杰先生就为了热带朋友的光脚鸭，发表过谈话，可见光脚鸭已构成对现代文明严重威胁。黄杰先生说，有些人坐在堂皇富丽的观光号火车上，不管邻座是洋大人也好，中国人也好，衣冠楚楚的男士也好，淡妆浓抹的太太小姐也好，他阁下兴之所至，就脱下他的破鞋，拉下他的髒袜，露出他的臭脚。仅仅露出臭脚还不算奇观，奇观的是，他还把臭脚缩到座椅之上，以手指猛捏脚趾，捏之不过瘾，还举到鼻孔上嗅之，嗅到得意之处，既皱眉又挤眼，舒适之状，好像沙和尚在五观庄吃了镇元大仙的人参果。有的虽没有捏而嗅之，却比捏而嗅之还要精彩，那就是上演脱袜舞之后，把他的臭脚往前一伸，高而翘之，翘到前面座位的后背上，翘上仍不拉倒，十个脚趾还在前座乘客的耳际，猛烈摇动，习习生风，空中传味。柏杨先生每见此景，都要连服三粒金鸡纳霜，以防发冷发热。
　　　男人脱鞋露脚，固丑态毕露，女士脱鞋露脚，也不简单。有些太太小姐，涂脂抹粉，圆眼黑眉，细细的腰焉，长长的腿焉，仪态万方，使人起敬。可是她一坐下，就现出原形，屁股还没有把凳子暖热，玉足就从她的鞋子里抽而出之。虽不至像野男人一样，明目张胆的捏捏嗅嗅，或伸而高翘，但却踏到鞋上焉。踏到地上焉，或踏到栏杆上焉，群趾齐摇，好像十个不见天日的囚犯，一下子获得释放，呵腰的呵腰，伸腿的伸腿，好不壮观。我说她抽出「玉足」，不过恭维之词，如果她的足真的如玉，心里还有点舒服，惜乎大多数女士的足，不要说玉啦，连三流泥水匠的手工都不如。有的玉足其秃其短，如用刀鶡过；有的玉足脚背，其肿其高，如刚被三作牌修理过；有的玉足其宽其方，活像一个砚台；有的玉足足趾上翘，能把鞋面透穿，彷彿罗列森严的高射炮；有的玉足其黑如墨，你如果说她是玉足，她自己脸上都挂不住，乃标准的炭足也；有的玉足青筋猛暴，一不小心，还以为谁送的火腿，以蓝色彩带包紮哩；有的玉足则疤痕密佈，大概刚害过疔疮、脓疮、杨梅疮等各式各样的疮；有的玉足大拇趾侧的踝骨奇巨奇突，鞋子穿一天都走了样；有的玉足趾缝里还隐隐约约藏着秽垢。呜呼，上列各足，如果藏在玻璃丝袜之中，塞在漂亮的高跟鞋之内，还可将就。而一定脱之使出，弄得家丑外扬，万众作呕，是何苦哉，是何苦哉？
　　　因此柏杨先生建议国会，悲天悯人，为民除害，应该通过一项法案，派出若干大刀队，手执关云长先生的青龙偃月刀，火车上焉，办公室焉，戏院焉，公园焉，图书馆焉，以及各个角落，怒目巡视。一旦发现有人上演脱袜之舞，就当场大喝一声──不是把他杀掉，也不是把他的尊趾臭脚？掉，而是吓他一跳，使他迷途知返，也是治疗妙法，一项德政也。
　　　不仅火车上以及上面说的那些地方脱鞋露脚，就是其他任何一个场所，从脱鞋露脚上，可以看出一个人的文化水平。如果联合国正在开会，代表们个个都把鞋子脱到椅子底下，把袜子塞到里面，把黑白红棕黄五种颜色之脚拿出，以手指在脚趾缝里乱掏，掏出一点秽垢，然后举到鼻上猛嗅，恐怕是人类有史以来最大的盛举。昨天晚上，柏杨先生偕老妻去西门町看电影，开演时间未到，想去喷水池休息休息，可是举目所及，左也是人，右也是人，而且一半以上都脱掉鞋子，露出臭脚。尤以两位制服森严的朋友，光脚蹲在池栏之上，实在教人为国家尊严着急。我看大刀队的组织，迫切必要的很也。
　　　杀风景之六是：「公众场所，高谈阔论，唾沫四溅，旁若无人。」这一项虽然排列在老末，但论其杀风景的程度，即令不属第一，至少也和「脱鞋露脚」相埒。话说一九六三年九月七日，星期六，黄昏之后，有一位有钱的朋友，强拉柏杨先生去中国饭店八楼听音乐，乃目睹一场香艳大胆而又惊天地泣鬼神的场面，而启发我「之六」的发明。大家还没有坐稳，只见一群前途似锦的男女，有的西装革履，有的油头粉面，有的抹脂涂粉，有的腰粗如桶，蜂拥而至，就在邻座坐将下来，不知道他们刚在七楼吃过油大？抑在其他地方受过修理？反正是，刚一坐下，其中有一个漂亮的女士就开始猛嚎，嚎的好像是她要竞选台北市副议长如何如何，一时又笑又叫，又说又闹，声震屋瓦，好不威风。朋友告曰：「你知道她是谁乎？」我曰：「不知。」朋友曰：「她乃市议员啥啥啥女士也。」不禁大恐，呜呼，该女士当天晚上出尽锋头，四周客人越是怒目而视，她越嚎的有劲；大家越是毛骨悚然，她越得意非凡，直嚎的天昏地暗，日月无光。夫中国饭店八楼是全台湾唯一演奏古典音乐的所在，不同於普通爵士乐的咖啡厅和热闹哄哄的四川茶馆，那地方主要的是要静肃。咦，天堂不是人人都喜欢的，把猪八戒先生弄到天堂，既没有女人，又没有酒没有肉，真能把他阁下憋死。夫拣地方而进，乃是最大的文明。写到这里，顺便奉劝该女士，要到高雅的地方，就得有高雅的修养，上面不是言过乎？既到联合国就不能脱鞋露脚，如果也抱着绿油套裤政策，唯恐怕别人不知道俺就是议员，则不妨去十字路口露一手──想怎么露就怎么露。同时我想中国饭店老闆，那天一定被该漂亮女议员头衔吓住，对她硬是束手无策。既要古典音乐，就得守古典音乐的规则，必要时有出面劝止的义务，否则不如索性改成茶馆，凭他们三教九流都来语惊四座可也。而竟因为该女士是一位议员，就噤若寒蝉，未免自己砸自己的招牌。
　　　
　　　
　　　绿油套裤心理
　　　女议员在中国饭店露的那一手，我想她一定是多喝了点老酒，因为她还大言曰：「谁说我没有丈夫，不过他是一个老头而已。」柏杨先生当时心里就为「老头」二字泪流满面，盖我也是「老头」，却并未「而已」，不但并未「而已」，还觉得功夫高竿。我想最感到痛苦的恐怕应该是台上的乐队，他们被她太空型的嗓子所迫，不得不几度停止，弄得如临大敌。这种毛病，昨天已经言之，是一种绿油套裤政策，而绿油套裤政策，来自绿油套裤心理，盖绿油套裤心理，乃一种自我表现心理也。张三先生新做了一条绿油套裤，如果大家都视而无睹，他只好大吼曰：「快来看我的绿油套裤。」在大而高级的公众场合，小民眼中，一个市议员算不了啥？不但市议员算不了啥？就是省议员、国大代表、立法委员、又算个啥哉？於是性急的朋友遂不得不用种种奇技妙术，显示自己的身价。高谈阔论，口沫四溅，不过是其中小小方法之一。
　　　古典音乐厅里，台上正在演奏贝多芬先生田园交响乐，室内应该静得连根针掉到地下都听得见，客人喝咖啡时应该低低的焉，轻轻的焉。然而，不要说这些地方啦，就是其他任何公共场合，从一个人的摇头摆尾，声嘶力竭上，就可看出他的修养程度。洋大人看歌剧时都穿着大礼服，正襟危坐，连英国女王看中国出口献演的河南梆子，小旦小丑在上面「我的小妈呀」打诨，她都得在台下挺直脊樑。在这方面，还是全盘西化为宜，如果觉得彆扭，可找个四川茶馆摆龙门阵可也。
　　　其实绿油套裤心理，人人皆有，罗素先生用权力的欲望来解释人生，认为权力欲望是人类进步的唯一动力，权力不仅仅是下令杀人一种方式。愿意成为一种众人瞩目的人物，也是同一心理，否则人活着还有啥意思乎？君不见公共汽车上，火车上，餐厅里，某一些茶会酒会上，总会有一些企鹅型的男女，围在一起，聆听一位特殊傢伙的谈话，该傢伙气不发喘，面不改色，大谈而特谈某大官曾经用过六○六个汽车司机，而都用不住啦；他在美国时住在波士顿世纪街的公寓，一个碧眼金发女郎爱上他，和他约会，他拒绝啦；其次就是她要竞选副议长，丈夫是个老头，她平常不多说话，今天老朋友在一起才打开话匣子啦。教人受不了也，受不了也。因之我又要向国会提建议矣，除了组织大刀队外，应该再组织一个「割舌队」，分赴各地巡逻，一旦发现男焉女焉，在那里猛露他的绿油套裤，就教他张开大口，抽出舌头。盖坐牢可忍，听高谈阔论，不可忍也。
　　　
　　　
　　　大不敬
　　　中华民国第一届国民大会第三次会议，从今年（一九六○）二月二十日，开到三月二十五日，终於闭幕收场，那些受万人崇敬的国大代表，也终於下台鞠躬，一个个钞票塞满口袋，乐不可支。自然也有故意哭丧着脸，向朋友诉苦的，曰：「开会开了两个月，旅馆钱、饭钱，我已赔了两千。还有的人更苦，赔了上万的哩。」上帝规定六十天算两个月，国大代表却把三十五天算两个月，真是山摇地动，地动山摇也。
　　　这一次国大代表是够劳苦功高的矣，仅只「嘘」这一项，舌头可能都有人嘘肿，诚如蒋慰祖先生在麦克风前所喊：「嘘啥嘘，嘘也嘘不出钱来！」任何人都知道，国大代表们是不爱钱的，所以，自始至终，嘘声不断，对国家民族贡献之大，孰能逾此乎哉？
　　　我们说国大代表不爱钱，上面这一事实，应该是一铁证，足可以打烂那些造谣生事人的嘴巴。台北某报曾推测每个国大代表至少有三万元可拿，国大秘书处已去信否认，可见绝不是三万元，可能比三万元少，也可能比三万元多，绝不是整整的三万元，那是非常确定了的焉。
　　　最近，市面上有一股邪风，似乎是对国大代表们多少有点不敬，甚至国大闭幕的前一天，会场上还流传着一首「十字诗」，诗曰：「一朝得势要修宪，二月二十闹江山，三教九流且自贵，四大提案权与钱。五权宪法为藉口，六年一日莫放宽。七熽八凑人不够，八面玲珑大法官。九万七万三四万，十人见了九人嫌。」不过柏杨先生的看法却跟这首十字诗恰恰相反。盖对国大代表不敬，就是对那些仍留在大陆上的同胞们不敬。选民们举目东望，眼睁睁看着他们的代表，在台湾悠哉游哉，代表他们拿几个钱花花，死也瞑目矣。难道忍心使选民在九泉之下感到不安哉？何况，像刚才说的，国大代表并没有拿三万元也。
　　　据说国大代表是中国人神圣一票选出来的，虽然当初也有些是抬棺材抬出来，或糊里糊涂天上掉出来的，但，既然都出来啦，小民的敬意仍不稍衰。所以对那些杜撰十字诗以表嘲弄或侮辱的行为，自然禁不住深恶痛绝，非常愤怒。我们真想效法衮衮代表在开会时那种大无畏的精神。建议政府彻查该诗的来源，追究谁是作者，捕之囚之，杀一儆百，看以后谁还敢冒这个险焉。
　　　我们这种建议，并不是蛮横耍赖，而是激於义愤。只举出两点，就可以看出那些诽谤国大代表的人，是如何的可恨可诛。
　　　一曰全世界上的人，包括白种人和黄种人，以及棕色的印度人和黑色的非洲人，都以为中华民国的国大代表只知道要钱。闹修宪，闹创制，闹眩�决，闹常设机构，不过手段而已，目的固在钞票上也。像紧要关头的那一天，要不是行政院副院长王云五先生，以「做生意人」的身份，拍胸脯的保证：「那事已经谈妥啦！」恐怕三年都没有完。呜呼，这全是谣言，恶意中伤者也　。前面已经表过，选民们身留大陆，而国大代表既代表他们开会，再代表他们拿钱，自然天经地义，有啥可吃惊的乎哉。平常虽然没有一点事做，但忧国忧家的心却是有的，一个月拿一两千块钱，实在太少。有些别有用心的人说，大学堂教习，一个月才多少钱乎？这话就错矣，大学堂教习只要校长肯聘他，就可以教下去，而国大代表却是非几千几万人选出来不可，即令抬棺材，也得四个人抬，大学堂教习有啥资格相提并论哉。说这种话的人，显然不识大体。
　　　最使人误解的是：国大代表们一开会就争自己的待遇，明争暗争，议论纷纷，据说暗盘是三万