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第133部分

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第133部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1201-1400集 字数: 每页4000字

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养你,佛会帮助你;你这个信心没有的时候,那就不行了。我真修行,我没得吃怎么办?我没得穿,我没有地方住怎么样?那是对佛菩萨的信心失掉了。我有一年,就是四十五岁,寿命该绝的那一年,这个我印象很深刻,灵源老和尚是我的尊证师,受出家戒的时候三师七证,他是七证之一。老和尚很慈悲,那一年结夏安居叫我到道场,他的道场,他是住持,为安居的同学们讲《楞严经》,三个月。我很欢喜!上了十方大觉寺,在基隆山上,我讲了一个月,好像讲了三卷,我就生病了。
  我知道寿命到了,回到木栅去养病,实在讲去念佛求往生,寿命到了。我也不看医生也不吃药,因为我很清楚、很明了,医生只能医病,不能医命,你的命到了,寿命到了,还医什么?所以,每天喝点稀饭,吃一点咸菜,油统统都断掉,每天念佛求生净土。难得台大跟师大有四个年轻的学生照顾我,轮流来照顾,他们两个人一班、两个人一班,轮流照顾。一个月之后我的病就好了,这一关就过了,四十五岁那年就没事了,就生这场病。所以,一切要相信佛菩萨,要相信护法神。我那一年在夏安居的时候,因为他的讲堂在韦驮殿的后面,我跟大家讲,我说:讲到信佛,我们对佛有信心,我们这个道场不做经忏、不做法会,我们认真在这里修行,不要去攀缘,不要去看信徒的脸色,一心一意向道。如果我们要是饿死、冻死了,我就指著我们讲堂前面韦驮菩萨,我说韦驮菩萨要撤职查办!他们寒毛直竖,我敢说这个大话。韦驮菩萨护持,我们饿死、冻死了,韦驮菩萨不撤职查办吗?我们要相信他。
  今天你要搞经忏佛事,你要做法会,你要依靠信徒、巴结信徒;换句话说,你不信佛,你不相信有护法神。佛走了,护法神落得清闲自在,你们自己会照顾自己,不需要我照顾。错了!我们自己照顾自己非常辛苦,心不在道。如果真的修道人,你这样做,你饿死、冻死了,佛法是假的,你做这种示现的时候,全世界的人都不要佛法。为什么?假的,你看看,真正修行,饿死、冻死了,你学这个干什么?真正修行人有佛菩萨护持,有护法神护持,他虽然冻他不死,他虽然饿他也不死。他受冻受饿,那是什么?那是消业障;业障消除的时候,他的福慧一定现前。我这一生能够把这个关口统统都平平安安度过,我相信我的老师教诲,章嘉大师教我的。一生发愿续佛慧命、弘法利生,真正把如来的家业担当起来,他说你一生佛菩萨照顾你,你什么都不要操心!我相信他老人家的话。你看这五十三年来,有感应!我真的没有冻死,也没有饿死。苦是受得很多,最初十五年,也不是一个短时间,那要咬紧牙根度过,这个不能不知道。
  所以,今天信佛,我们要特别强调,学佛的人不信佛,学佛的人不肯依教奉行,不要讲依教奉行,教是什么都不知道。他不研究经,他不读经,教是什么都不知道,还谈什么奉行?他所行的,依旧是烦恼习气;他所想的,还离不开名闻利养;他所受的,他离不开五欲六尘,这就糟了。这一生不靠自己,佛菩萨不会护念你,护法神不会照顾你;你要把这个统统放下了,护法神就不能不照顾你。我们今天有这么一点小福报,我们是非常喜欢、我们理解,照顾真正修行人,使你物质生活条件,你不用忧愁,你一心办道。
  所以我们学院,我主张在幽静的环境里,我们多买几栋房子。做什么?当茅蓬住,真正发心修行的,我们照顾,你在这里好好用功,我们四事供养,你一点都不要操心。我们供养你到往生,你要不能往生?那你将来就是「披毛戴角还」。真正念佛求往生,万缘放下,这就是跟阿弥陀佛结缘,跟十方一切诸佛结缘,无比殊胜的法缘。我们这里讲到百千世界,你要不通教理,你怎么会知道这些事?不知道这些事,你怎么会去做?古来这些祖师大德都知道,在中国这四大名山,这是样本,佛教里面的样板。这个大道场香火鼎盛,那是什么?那是结缘的、接引的,接引大众的,是给一切大众修福的场所。
  福从哪里来?每个道场,你去看看山志,大小小庙,包括茅蓬,至少也有一百多个。它有很多小庙,小庙里面都是住五、六个人,茅蓬里面住两、三个人,小茅蓬,这个大道场供养。他们里面住茅蓬的,住小庙的,真修行,跟外面人不接触的。他们生活所需,大庙供养,大庙每个星期或者是每半个月,要派人去补给生活必需品,粮食、油盐、蔬菜。有些蔬菜自己种,因为自己茅蓬旁边都有土地,可以种菜,不足的地方这个大庙供养他们。那些叫真修行,那是福田!福田不在大庙,福田在那些地方真正修行人,他才有福,才种到福。如果没有那些修行人住小茅蓬真修行,哪来的福!
  这些道理现在人有几个人想到?你要想到你会去做,你想都想不到,作梦也没想到,所以你根本不知道去做。所以,我让这边常住,常常到外面去看看有房子,距离比较远一点,偏僻一点,安静一点的地方。一栋房子住两、三个人修行,你说多好,跟外缘全部断绝,连电话都没有。我们需要水,实在讲,有的偏远地区连电都不要,要电干什么?水不能够少,电可以不要,晚上点蜡烛,真正修行人早睡早起。
  我早年跟忏云法师住茅蓬,在埔里住茅蓬,那时候没有电,也没有水,水是我们从山上泉水,用竹子把竹节打通,用竹子一根接一根接个管道,山上泉水流下来,我们不要挑水。没有电,点油灯,油灯比蜡烛便宜,一个玻璃杯,用棉线做一个捻子,自己做油灯,一个油灯就够了,佛堂里面点油灯。早晨两点钟起床,晚上八点钟睡觉,是我们睡眠时间。两点钟起床是拜佛,每个人都是起来拜佛,拜两个小时,拜三百拜。拜得快的,可以拜四、五百拜,当然最好速度不快不慢,两个小时拜三百拜。两点起来,你漱漱口,整理一下,两点半开始,自己做自己的功课,到四点半。四点半,这个时候念佛,绕佛、念佛,或者诵经,诵经都是背诵。身体不好的时候,你再回去睡个回笼觉,行。工作的人,我们年轻人工作,我们拜完佛之后,就要下厨房准备早餐,六点钟吃早餐。吃完早餐之后,天亮了,这个时候可以读经,八点到十点钟,这时候读经。
  每天有正常的功课,功课不是一起做,各人做各人的功课,在一起做,各人做各人的。诵经不出声就不妨碍,我念《无量寿经》,你念《法华经》,他念《金刚经》都行,不出声音,彼此大家没有妨碍。真干!干累了休息,休息好了,接著再干,不分昼夜,功夫真得力,没有杂念。所以真修行的道场,这里头没有电视,没有收音机,没有电话。只要有电话,准不能修行,废话太多了,杂心闲话,你的心定不下来。道场,你真的是六根清净,所有社会上这些污染,你统统都离开了。你还有电话,还有传真,你怎么能得清净?还有电视,就更糟糕,完了,你跟普通住家有什么两样?真正要建小茅蓬、建小道场成就人,不能不知道这些原则。所以我们读这些经文感慨万千,看看我们现前的社会,这么多好心人学佛,为什么不能成就?原因很多,说之不尽。我们再把下面文念下去:
  【彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天。】
  说『阎浮提』到『究竟天』,就是把每个世界里面的六道都讲到了,百千世界,每个世界里头都有六道,都有十法界。
  【其中所有,悉皆明现。】
  这是法身菩萨的境界,统统看得清清楚楚,看得明明白白,这里头许许多多芸芸众生,都迷在里头。迷了他就造业,造业哪有不受报的道理!受报都是自己业力变现出来的,千万不能够怨天尤人;一个个全是自作自受,你要怨天尤人那就罪上又加罪。你要知道那是自作自受,所受都是在消业。《玉历宝钞》里面是有说,说得不够清楚,明白人一看懂得,不了解事实真相的人还是不懂,看到之后还是不懂,说得不够详细。我们这次有这么个机缘,尽量做补充的说明,然后你才真正了解,一切众生在这个世间,生生世世永无间断,全是业力在支配。业有定业,有不定业,所以数有定数、有变数,有宿命,也能转命运,活的,不是死的。明白这个道理,才晓得忏悔功德不可思议,造作再重的罪业,只要真诚忏悔,它就消掉,消得很快,他的罪报就可以不受。
  正是因为这个道理,所以念佛功德不可思议,古人讲「一声佛号能消八十亿劫生死重罪」,这个话是真的,不是假的,一点都不过分。那我们天天念佛,为什么罪业还这么重?无量劫造的罪业太重太重了,天天在消还消不了。实在讲,经上讲得没错,这一声佛号消八十亿劫生死重罪,可是我们念不行,我们念也消,为什么?我们的心不诚、心不真,真诚心念佛才有这个力量。我们散乱心、怀疑的心、犹豫不决的心夹杂在念佛里头,把这个念佛功德减损了,亏折了。人家念一声佛号,能消八十亿劫生死重罪;我们念一声佛号,能够消一生的罪业,就不得了!恐怕一生的罪业都消不掉。这就是什么?觉迷的问题,诚敬的问题。印祖讲得好,「一分诚敬得一分利益」,我们迷而不觉,虽然修行、念佛,毫无诚意,难怪古来祖师讥讽我们,说我们口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。
  不是佛经不灵,是我们对佛经完全不能了解,产生莫大的误会,望文生义,断章取义,所以造成误会。不是经不灵,经是真灵,经一点错误都没有,我们错会了意思。所以经教不学,你怎么修行?盲修瞎练!你看佛教导我们,信、受,我们的信是迷信,因为迷信,我们对於佛陀教诲没有接受。根本就没有接受,还谈什么持?持是保持,什么都谈不上,所以后面全没有了。从这个地方我们深深能体会到,世尊当年在世,为什么天天为人讲经?从来没有看到世尊带哪个人念一天佛,没有。如果有,这是大事,经上有记载,没有。释迦牟尼佛哪一天带著几个人在哪里去参禅?没有。为什么?修行是你自己的事情,你明白了,你自己就会了,老师不管你这些事情的。老师的责任,就是帮助你破迷开悟,老师就这个,这是老师的事情。你有疑问,老师帮助你解决;你修行遇到困难,你向老师请教,老师帮助你突破这个困境。老师在教学,你学会了自己就什么都行了。智慧、德能、相好自然现前,老师慈悲,教学、教化。下面我们就看到老师教学了。
  【彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座。】
  『阎浮提』,你看看,佛讲经他讲得很亲切,那么多世界,举出一个例子,「阎浮提」。我们这个世界就叫做阎浮提洲,回归到我们现前,亲切!我们看到佛菩萨在这个世间建立道场教化众生,建立道场不一定要建立一个有形式的道场。释迦牟尼佛当年在世的时候,找一棵大树底下,坐在那个地方,学生围绕著一起来讲经、来说法、来研究、来讨论、来解答问题,那个地方就是道场,不一定要建立形式。佛所在之处,那个处所就是道场。现在时间到了,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,我们接著再看百千世界长行文:
  【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】
  前面说的老师,每个阎浮提都有佛示现在这个地方,说法教化众生。有老师一定有学生,世间人愚痴,没有慧,不认识善知识,不知道去求学,所以一定要有『菩萨』来协助。菩萨有多少?那一定看这个地区人的福报,这个时代、这个地区众生福报成熟了,就会有许许多多菩萨示现。你看在中国历史上,隋唐时代,佛教十个宗派都是在那个时候建立的。十个宗派的开山祖师,都是大菩萨再来的,护持的长者居士都不是凡人,真的是应以什么身出世,他们就现什么样的身分。在家、出家的,菩萨都来合作,大家联合唱这台戏,广度众生。
  众生福报衰退,业障现前,佛菩萨也就离开了。取而代之的是什么人?魔来了,魔王、魔子魔孙。为什么?众生造作罪业多,这些魔王、外道他们到这个世间来,必定是助长一切众生的罪业,让你加快堕落到三途。由此可知,是佛来,还是魔来,因缘都是自己善、不善行业的感召。所以,大乘经上给你讲真话,无佛亦无魔。善心、善行就变现出诸佛菩萨,一切法从心想生!你的心想是善,境界上就变出许许多多的佛菩萨,那就是性德自然而应,善它就有善应。如果我们的念头、行为都是恶的,违背了伦理道德,所感的、变现出来的境界都是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟诸佛菩萨是一不是二,善心应的就是佛菩萨,恶念应的就是妖魔鬼怪,佛菩萨跟妖魔鬼怪是同一个体,共同一法身,共同一个法性,原理我们不能不清楚。
  真搞清楚、搞明白了,你对於魔跟佛平等观,你的心平等性现前了。如果我们喜欢佛,讨厌魔,你心不平等,你是凡夫,你没有入境界。你入境界,心是平等的,心平等,受就平等,在极乐世界没有乐受,在阿鼻地狱没有苦受,平等的,平等才叫一真法界。所以诸佛菩萨的示现,我们要特别留意,他展现的叫至善,儒家讲「止於至善」,这句话意思很深,这是善的感应。佛出世,菩萨『围绕』,菩萨示现做我们的学长,你看看他对老师那种心态,他求学的方法。老师给我们讲,我们从这些学长身上看到,老师研教,他们在示现、在表演,那我们的进步就快了。我们所听到的,实实在在看到有一批人在真做。这下面接著说:
  【悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。】
  这是外来的,前面是此地的,佛出现了,先是此地菩萨,此地菩萨也是『十佛刹微尘数』所共围绕;讲「十佛刹微尘数」就是圆满,表圆满的意思。这个教学声名远播,这有好老师,有好的学习道场,外面听的人,四面八方

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