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第272部分

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第272部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1201-1400集 字数: 每页4000字

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  好学,那就是想到将来不是眼前,眼前年轻苦一点无所谓,也没有在意,也没有觉得很苦。可是想到到晚年怎么办?到失业的时候怎么办?这问题严重。选择职业,章嘉大师替我选的,教我选择弘法利生这个事业,我非常感激他。这个事业好,於人无争,於世无求,读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的事,人生一大乐事,无过於此,我欢喜接受。既然选定了,世间事业、出世间事业都一样,你要敬业你才会有成就,你选择这个事业,对这个事业不尊敬,你不会有成就。什么叫尊敬?认真努力去学习、去奉行,这才能改造自己命运。「断一切恶,修一切善」,后头还有一句「度一切众生」,这都是佛家语。把自己以往那些毛病习气统统改掉,全心全力来学习佛法,学习圣人的典籍,这里头有儒家、有道家的。
  在近代,我还学习西方许许多多宗教的典籍,活到老学到老,志无穷,学不厌,才能够成就自己的德行、智慧,帮助别人才真正有善巧方便,善巧方便是德智的起用。这个方向、这个目标永恒不变,这条路愈走愈光明,愈走愈平坦,愈走身心愈自在。从黑暗走向光明,我自己的经验,三十年;换句话说,前面三十年像走黑路,天没有亮半夜走路,三十年天亮了,一片光明。世间人走的路呢?年轻的时候花天酒地很光明,三十年之后穷途末路,他是从光明走向黑暗。我是从黑暗走向光明,前途永远是光明的,这是个很好的例子。
  希望有志的年轻同学不能怕苦、不能怕难,一般修学不能成就,中途退转,都是怕难、怕苦。什么是业障?这就叫业障。怕难是业障,怕苦是业障,不肯亲近善知识、不肯亲近善友是业障,这些业障要自己克服。这是个很长的道路,走的时候很长,走过来之后,光阴瞬间,六、七十年回想起来就像昨天一样,你自自然然会有无限的感慨。只有奋发、努力、精进,对於世间万事万法愈看愈清楚,愈看愈明了,确实如佛所说,梦幻泡影,皆是虚妄。不但一切诸法不放在心上,连这个身命都不放在心上,这样你的心才稍稍得清净,展开大乘佛法,你才能真正体会到佛在这里讲的是什么,教我们的是什么,能稍稍契入。
  你看这个经文上「毕竟离著」,我们现在是离著,毕竟两个字还做不到;毕竟离著,等觉菩萨他把生相无明放下,就见到圆满的法性。如果不放下,古大德的比喻很好,十四的月亮。你懂得十四的月亮什么意思?十五月才圆,十四还差一点,虽然很明亮,还没有圆满,那一品生相无明放下就圆满。所以,放下重要!放不下是严重业障,你不能不知道。你放不下永远不会有成就,你成就多大就看你放下多少。你看看大乘法里面,从初信位算起到妙觉五十二个位次,不断的放下,五十二个位次。
  放下见惑,你就转凡成圣,你不是凡夫。见惑是什么?头一个是身,身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五大类。难,真难!我们很冷静的想想,这一生当中做不到。所以我们只能够把目标定在五品位,圆教五品位。解悟,对经论的理解没有错误,正确的理解,跟法身菩萨相同,但是功夫差得远,还是凡夫。幸好我们遇到净宗法门,这种条件如果不是念佛求生净土,还是搞轮回。搞轮回有没有出头的日子?太难太难!为什么?你不可能来生得人身再修。来生得人身再修的人,有,不是没有,太少太少!因为你今生修的善行,来生一定得福报,一定生富贵人家,一享福就迷了。迷了造业往下堕,不再往上升,这桩事情愈想愈可怕!那怎么办?把自己所修的这些善行,点点滴滴统统回向西方净土,希望往生凡圣同居土,增高品位,这就正确。所以一定要有高度的警觉,对於这个世间、出世间一切法有丝毫的贪恋就堕落,你这一生求生西方极乐世界,你就没有把握了。
  我要决定得生,万缘放下,眼前这些受用,无论是物质,无论是精神,有很好,没有也很好;有不放在心上,没有也不放在心上,得自在!有了怎么样?赶快布施,舍掉。没有呢?不求,一丝毫求的念头都没有,这才能解脱,才真正能往生。这是《法华经》上所说的「大事因缘」,这个大事因缘,我不是跟经上所说的意思,经上所讲的大事因缘是明心见性,是圆初住,我今天讲大事因缘是圆五品,这就是什么?佛告诉我们,了义。圆初住我学不到,肯定不能成功,但是圆五品有把握,这个行。尤其是这五十年所做的,现在做得很顺利,从前很勉强的做,现在很顺利,熟了。随喜、读诵、演说、兼修六度、正修六度,我们这四摄六度,自行化他,做得很顺利、很有信心,法喜充满。
  知见,我们展开经卷能看出经卷的意思,虽然不能像法身菩萨那样,这个意思像泉水往上喷,我们现在也像泉水,泉水冒泡,往上冒泡。他们那个是智慧大开,泉水往上喷,我们只是小小的开始冒泡。我用这些比喻,诸位细心去观察你能体会得到。决不是像一般世间迷惑颠倒,它是死水,那不是活水,死水。那我们自己从前,没有学佛之前也是一滩死水,天天造作罪业,自己不知道,以为自己所作所为都是正确的。这是幸亏过去生中有这么一点善根,有这么一点福德。福德就是遇到贵人,遇到这个机会,真正福德。这个福德不是财富,不是功名,不是权位,这些东西统统都没分。遇到修道的机缘,亲近圣贤的机会,这是无比希有殊胜,正是古德常讲的希有难逢,佛法里面讲的百千万劫难遭遇。
  在现前我还参加世界和平的工作,明天我要离开此地到印尼去,也是在那边开会,结束之后我要转到日本,九月五号回来。我们想应该在九月七号,我们可以恢复继续讲《华严经》,今天正好这一品可以讲圆满。我希望这个世界和平工作由年轻人来接棒,我不要再去参加了,全心全力来讲经。我也有愿带几个学生,为佛法真正培养弘法讲经的人才。弘法讲经条件没有别的,真正放得下,真正看得破,真正能够勇猛精进,改过自新,他就能成就。怕苦、怕难永远不能成就,不畏苦、不怕难没有不成功的。现在时间到了,我们就讲到此地。
方广佛华严经  (第一三0七卷)  2004/8/9  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1307
  诸位同学,请看「光明觉品」,最后一首偈,第十首:
  【譬如空中无量刹。无来无去遍十方。生成灭坏无所依。佛遍虚空亦如是。】
  清凉大师给我们解释的是「后偈复转释云,虽遍十方,不可定取」,这句话是总说,意思很深。众生的病就是在取,诸位想想看,不要说有取的行为,就是「取」这个念头,你有这个念头,你就起心动念,起心动念是无明,就错了,於佛就远了。如果再有分别就更远了,再有执著远之远矣。你怎么能见到佛?要怎么样才能见到佛?前面第八首末后说「毕竟离著」,取就是著,取舍的念头都不可得,那你就跟佛靠近,你才能够证得。谁能够放下取舍、放下妄想、放下执著,才能够证得,才能够见到。
  经文上『譬如空中无量刹』,这句好懂,佛用这个来做比喻,比喻有四个意思,清凉在这里说得很好,第一个是「多刹满空」,宇宙之间,刹就是我们今天讲的星球、星系,在太空当中布满了星系跟星球,无量无边。我们现在科学技术对这桩事情是非常非常的有限,实在讲知道的太少了,还以为科学已经很进步了。科学能不能解决这个问题?实在说无能为力。你要问为什么?根本上错了。错在哪里?就这三首偈里头所说的,科学家所用的还是分别取相;分别取相,你没有办法见到事实真相。你要是离开妄想分别执著,当下就是!哪用那么多仪器,不需要!真的是当下就是。
  如果你功夫真的是深,这个深就是看破放下到了有相当的程度,你把见惑放下、舍掉了,经教里头说的,你的能力恢复了,智慧恢复,恢复一点点,这一点点就把时空界限突破少许,佛法里面讲的天眼通、天耳通。这个天眼不大,大概在欲界这个范围没有问题,人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,这个界限没有了,你能够亲眼看到。音声,不必用电话了,这澳洲土著所讲的,心灵的感应。他看到我们用手提电话,觉得很奇怪,你们跟远方人交谈还用这个东西?他们不用,他们完全用心灵感应,很远的距离,他在那里一坐,静下来就沟通了。不但这个意思彼此能够传达,而且两方面的这个形相也能看出,像我们现在传真一样,不需要机器!这是说明澳洲土著,他们烦恼轻,他们分别执著少,所以他有这个能力。我们看到都非常神奇,不可思议,在他们是正常的。他们叫我们现在都市里面人叫变种人,把自己的本能都丧失掉了,要用这么多的机械。
  所以佛说,初果,大乘佛法初信位,六通里头两种神通现前,天眼、天耳;二果,再升一级,思惑也破了一分,思惑是三界九地八十一品,证得二果,能力又恢复了一部分,有他心通、有宿命通。宿命通是什么?知道自己前生前世,宿命。他心是什么?知道别人在想些什么,别人心里面的事,起心动念,诸位想想看,你能瞒人吗?初果以下可以瞒得住,二果就瞒不住了,二果以上都有这个能力,一切众生起心动念他都知道,得这两种神通。三果得神足通,神足通能变化、能远行,到远地方去,不必要交通工具,随著念头想到哪里,身体就到了。神足通就像《西游记》里头孙悟空一样,七十二变,孙悟空那个神通太小太小了,三果圣人不止七十二变,能分身。这一个身能分无量身,同时能在不同的地区出现,神足,三果圣人。四果罗汉得漏尽通,烦恼断尽,能力都恢复了,那是本能,不是希奇事情。
  我们的本能丧失掉了,这个丧失不是真的失掉,是被烦恼障碍住了,你不起作用,你不能现前。如果烦恼去掉的话,就恢复了。所以这个神通现前是一点都不希奇,说明什么?说明你的障碍去掉了,你能力恢复了。再往上去,这六种能力愈来愈广大,到法身菩萨就有能力遍法界虚空界做为他生活的空间,你说那多快乐。那是我们本能,那是我们本人,现在我们堕落变成这个样子,就好像是什么?我们自己犯罪被关在监牢狱里头。六道是个监牢狱,在这里坐牢出不去,你的活动范围就这么大一块的空间。外面海阔天空!什么时候我们业障消除了,这罪受满了,把这些烦恼习气统统放下,丢掉了,你就出这个牢笼,你就恢复自性,自由自在,遍法界虚空界是你的生活活动的空间,像经上所说的「空中无量刹」,这个空中是多维次的空间。我们今天没有办法突破空间维次,你只看这一个频道,你不能同时看两个频道、三个频道;突破的人就有这个能力,功夫愈深,突破的层次愈多,这是事实真相。
  我们看这句经文,只能够想像到什么?现前这个空间,科学家用仪器来探讨,不同维次空间那就没有法子,科学仪器用不上力。也就像什么?我们看电视不同的频道,没法子突破,你只能在这个频道之内。可是这个频道也非常非常广大,没有边际。科学家告诉我们,我们这个地球属於太阳系,围著太阳转的,太阳系围著银河转的,银河系围著什么转,还没发现。真的,不是假的,银河系也在转圈圈,在我们佛法里面讲小千世界;这个小千世界也是围著更大的一个世界在转,中千世界;中千世界还是围一个大的轴心在转,大千世界;大千世界还是在围大圈圈转,华藏世界。
  我们在前面「华藏世界品」、「世界成就品」里头读过,宇宙是动态的,不是静态,大说到宇宙,小讲到微尘,大小不二,小微尘跟外面大世界无二无别。以前我们对这句话很难体会,体会到什么?这是大小,其实不然,微尘里面有世界,微尘里面世界跟外面世界一样大,微尘没放大,世界没缩小,这不思议的境界。微尘里头还有微尘,那个微尘里头又有世界,世界里头还有微尘,微尘里还有世界,重重无尽,妙不可言,这叫不思议解脱境界。
  谁能够遍入?一点障碍都没有,微尘微尘里面的世界都能够去观光、旅游、拜佛、闻法、普供众生,《华严经》上说普贤菩萨能入。普贤菩萨真的神通广大!孙悟空不行,孙悟空能力太小了,仅仅有一点神足通而已,烦恼还一大堆,妄想分别执著没断,他那个通是修得的。神话小说里头也有道理,我们要明其理,了解事实真相,增长我们的智慧、信心、愿心。我们知道我们的本能跟诸佛如来没有两样,自性本具无量智慧,本具无量德能,这真的无量,不是没有数量的,无量相好。展现在哪里?展现在遍法界虚空界一切刹土,刹土里面无量无边无数的众生,这说的现相。
  底下一句说『无来无去遍十方』,这句意思深了,「体无来去」,这个体是法性。这个意思很不好体会,我们不得已,如佛经上常常用梦来做比喻,我们细细思惟梦中的境界。梦里面有人、有我,决定有自己,不可能说作梦没有自己,有山河大地,也有日月星辰,就好像现实环境一样,梦境,在梦中并不知道自己是在作梦。梦中之体就好像梦中的境界一样,梦起来的时候,这个境界就出现,醒过来的时候,梦中境界就消灭了。我们再问问,这个梦境有没有生灭?有没有来去?没有来去。如果有来有去,有生有灭,那真的,那就不叫梦境。用这个比喻,梦中的境界跟现实我们这个环境,确实是「无来无去」。
  「遍十方」就很难懂,怎么难懂?我们现在没有能力突破空间维次,所以很不好懂。如果突破空间维次,这就明了了。空间没有了,远近没有了;时间没有了,先后没有了。「无来无去」,时空维次突破了,真的是「遍十方」,十方诸佛刹土无处不现身,无时不现身。读了《华严经》这才晓得,这个佛刹无量微尘,一一微尘里面都有「无来无去遍十

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