大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第462部分
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这个教育的根是在家庭，这中国教育的根本，我们一定认识清楚，家庭教育。所以我说学校教育是家教的延续，社会教育是教育的扩充，到佛教的教育，佛跟道的教育才把人提升，超凡入圣，这个教育才圆满。虽然说四种，是四而一，一而四，是一体的，不能够分开的。你要知道根是在家教。我们今天看到整个社会的动乱，原因在哪里？根坏了，根坏了就是家教没有了。不但中国，全世界家教都没有了，这不得了！这样下去，那就像西方人所说的，这个世界的发展趋向於末日，末日是毁灭，地球的毁灭，人类的毁灭。
所以今天稍稍有觉悟的人、志士仁人应该当仁不让，要发大慈悲心，拯救苦难众生。从哪里做起？从自己本身做起，以身作则，真正要做到「学为人师，行为世范」，你是救世主！我自己从哪里做起？自己一定要从《弟子规》、《十善业道》做起。《弟子规》，儒家的根，《十善业道》是佛法的根，这两样东西分量都不大，在我们算文字上来讲都算是小部头的，很小的，在现在人讲一篇文章，不是很长的，一篇文章。我把《十善业道经》做了一个节要，我这个节要本还不到一千字，非常重要！字字句句都要落实，然后世出世间法，无论修学哪个法门，你有根！你有根决定有成就；你没有根，你决定没有成就。所以这个东西太重要、太重要。
哪一个发心认真学习，这个世间人不见得会赞叹你，诸天善神赞叹，诸佛菩萨赞叹，这肯定的，为什么？你跟他们志同道合，他们的慈悲，你来实践，你来把它落实，他怎么不欢喜？诸佛欢喜，龙天善神拥护！自己一定要做到舍己为人，要看破世间，知道社会病在哪里，一切众生病在哪里，对症下药，来做普度众生的事业。这是大事，这不是小事，从我们本身做起。如果有机缘教学，一定要从儿童教起，这一代的人迷惑了，希望下一代的人觉悟。小朋友当中，我相信、肯定有很多再来人，只要我们好好的来诱导他。教育一定从自己本身做示范，身教第一重要，言教是其次，一定要以身作则。
所以这后面三首偈，三桩事，都是妄想分别执著轻了，能力恢复，一直要到如来果地才究竟圆满的恢复，这一定要懂得。等觉菩萨还有一品生相无明没破，不圆满！那很了不起，像观音、势至、文殊、普贤、弥勒所示现的等觉菩萨。我们今天在《华严经》上看到的都是菩萨，十首菩萨，我的看法那都是古佛再来示现的，决不是真正的四信位的菩萨，不是！他们是现身说法。现无量身，显无量神通，来帮助我们觉悟。好，这段经文我们就讲到此地。后面，我们这个本子还有李长者的《论》，这个《论》也非常的精采，我们明天继续再学习。
方广佛华严经 （第一三八五卷） 2005/5/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1385
诸位同学，请看「菩萨问明品」第四大段说法甚深，这一段最后是李长者《合论》，我们看这一段《论》文。
「第四尔时已下六行经」，这是讲《华严经》的白文。「是文殊问德首菩萨，如来所悟是一法，云何已下，有十问」。这个我们都已经读过了，有十问。「如文具明，已下有十行颂」。我们这个本子跟李长者读的本子不相同，他那个本子是一行就是一首偈，这个偈颂是五言偈颂，一句五个字，四句是一首。古时候这个书，唐朝那个时候还没有刻版，我们都知道木刻印刷是宋朝时候才有的。李长者是唐朝时候人，那个时候书是用手写的。但是中国人不能说不懂科学，你看看古人写的书，每一页有六行的、有八行的、有十行的，但是每一行一定是二十个字。二十个字当中没有标点符号，所以二十个字是一行，十行颂就是十首，这我们前面也读过了。这十行颂「是德首菩萨答」。
「於此说颂中，义分为三」。这跟前面体例完全相同，第一个是「科颂之意」，第二个「释菩萨名」，第三个是「配随位因果」。在这个地方我们要特别著重因果。世出世法都不离因果，造什么样的因感什么样的果报，这是一定的。所以这桩事情不但东方人很清楚，知道得很透彻。在美国，我们看到美国二十世纪有一个预言家凯西，这个人是世界闻名。我们看了他的报告，这学佛的同修都知道，他的能力不是他自己的，他那种神通不是修来的，也不是与生俱来的，他是灵媒附身，附在他身上，跟他有缘。这个灵媒虽然不是很高级的灵媒，但是很善良，附在他身上，他可以帮人治病。
他这治病一生看了好像是一万四千多个病例，这些资料非常完整的保存在图书馆，他私人建的图书馆。现在世界上有许多人到他的图书馆研究他的资料。他说过世间任何一个人，在一生当中决定没有偶发的事情，无论是好事还是坏事，你在日常生活当中所发生的都有前因，过去生中的因，这生当中遇到缘果报现前，他肯定人有轮回。所以我们在澳洲，澳洲学院里头有英语这门课程，我们英语的教材就选择凯西的报告，一方面学了语文，一方面也学外国人所讲的因缘果报。所以这是真的。
我们学佛，过去我年轻的时候，老师常常提示我们要明因果，你能明因果，你就能改造命运。《了凡四训》里面自始至终就是说明因果的理论与果报，袁了凡先生接受云谷禅师的开导，他明白了，於是一生认真的断恶修善，积功累德，他后半生的命运完全转变了。这个本子早年印光大师在世的时候极力提倡，我是深受感动。所以我是接著祖师之后全心全力来流通，我还讲过好几遍。现在我们是希望把这本书编成电视剧，用戏剧的方法来宣扬，正在编剧本，剧本差不多快完成了。我们这套电视剧这一部一共是二十集，剧本应该是有一大半出了，好像有十几集了，剧本完成之后就开始拍摄。所以因果的教训不能不知道，我们每个人都能够创造自己幸福美满的前途。
人的命运操纵在自己的手上，自己可以改变，自己可以创造、可以改造，这是学佛最小的利益。你的命运都没有转变，你的佛就白学了；最低限度，你的命运改变过来了，你的佛没有白学。学佛功德究竟圆满是往生净土，即使是凡圣同居土下下品往生，祖师大德告诉我们，都是圆满的成就！修其他法门，我们这一生当中确实没有把握。取净土往生，善导大师讲「万修万人去」，一个都不漏。这是真的，不是假的。既然是真的，为什么李老师又说：一万个修净土的人，真正能往生的只有二、三个？古来祖师大德说万修万人去，一个都不漏，这里头有没有矛盾？给诸位说，没有。万修万人去是讲如理如法，没有一个不成就。念佛人所以不能往生，是不如理或是不如法，或者两个兼有，既不如理又不如法，那就没法子。理与法都在经典当中，所以我们对於经典要依教奉行。
我常常说经典不是读的，你要懂得里面的意思，你要把经典的教训、经典里面所讲的理论变成自己的思想；教给我们修学的方法，从日常生活做人到修行证果都有方法，每部经上都有！我们只要依一部经就行，依照这个理论跟方法认真修学，你这一生当中决定会成就。这个成就是究竟圆满，不但脱离轮回，而且脱离十法界，无比的殊胜，我们不能不知道。《华严经》也是处处指归西方净土，你看到末后「十大愿王导归极乐」，大方广佛华严的大圆满也是归极乐世界。
往生必须具备的条件，《无量寿经》上教导我们「发菩提心，一向专念」，这是最高的指导原则。我们菩提心有没有发？没有，想发发不出来，什么原因？「发菩提心，一向专念」，这讲修行最高的一个阶段，它的基础是什么？基础是十善业道。我们没有具备十善业道，所以菩提心发不出来，念佛不相应。为什么？心行不善。《无量寿经》正宗分的前面，佛说得很好，从哪里学起？从善护三业做起，这一句经文比什么都重要，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句是什么？这三句就是《十善业道》。《十善业道》还有基础，基础是什么？基础是《弟子规》。
今天凌孜会长来看我，她从北京刚刚回来。在那边与孔子学会，这会里面一些领导人讨论到怎样把儒学复兴起来，这些人都很热心！怎样把伦理道德落实在学校课程当中，给我说了这些问题。我听了很欢喜，也很感慨！学校教育，在今天全世界，哪一个国家、哪一个地区不办学校？学校太多了！扎根的教育不在学校。所以我今天跟她说，我们在讲席当中也不知道讲了多少次，在全世界谈到教育，应当是中国第一。中国人重视教育的历史至少有四千五百年，这是有文字记载的，尧舜。我们相信在没有文字记载之前已经就很重视了，所以我们概略的估计至少有五千年的历史，中国人重视教育！
扎根的教育在什么时候？在婴孩，婴儿！才生下来一、二个月，他眼睛睁开，他会看了，他会听了。他不懂事，他也不会走路，他也不会说话，可是他会看、他会听，他已经在学习。看这些大人，看他那些动作，他在干什么？看他们、听他们在说什么？他就在学。所以这个「学」的意思，上行下效！看大人怎么表演，他就在那里模仿、就在那里学习。你说这个根多深，这叫扎根教育。所以从婴孩到五、六岁，这是扎根教育。
诸位要知道，《弟子规》不是学校教育，学校不上这个东西，那我们现在为什么这么重视要来学习？我们是补习。我们小时候没上这一课，所以我们的根烂掉了，我们没有根，现在我们补修这一门课程，希望把我们的根救起来。我们今天这个课程是补习课程，不能不救；你不救的话，修什么都不能成就，念佛也不能往生，为什么？没有这个根就没有十善业，十善业是小学，在佛法里面是学校教育。所以佛法传到中国，能够在中国生根、茁壮、开花、结果，为什么？中国教育有根，这个根就是道德教育。这《弟子规》是道德教育，伦理道德。「净业三福」里面第一句「孝养父母，奉事师长」，就落实在《弟子规》里头，下面才有「慈心不杀，修十善业」，这《十善业道》。所以《十善业道》前面那个根是孝亲、尊师、慈心，慈心就是自爱爱人，这才能接受学校教育。古时候七岁上学，佛门里面七岁可以出家做沙弥，人家上学了，所以他统统有伦理道德教育的根。我们今天的根没有了，麻烦在此地。
我这个年龄，小时候生长在农村，还有一点点这个教育；大概是小我五岁的人就没有，他们这一生当中就一丝毫印象都没有，这生在战乱的时期。这个道理我们必须要认识，必须要明了。真正有这个认知，我们就会很认真来补习，一定要自己做到，你才能教人，才能影响人；自己做不到不行。所以我们恳切的要求我们道场，从道场的主持人到所有的义工同修，大家互相勉励，个个都要把《弟子规》做到。
蔡礼旭在此地第二次所讲的四十个小时，我给同学们报告过，这个光碟送到澳洲，我带领大众听了十遍，一遍四十个小时，十遍四百个小时，我以身作则，带著大家一起来学习。你要不扎这个根，我们念佛这一生要是不能往生，你说多冤枉，那太可惜了！我都这么大年岁了，这个世间还有什么留恋的？没有了，毫无留恋，一心一意求生净土，我只有这么一桩事情。
社会动乱不安，人们疏忽了圣贤的教诲，我也遇到这些缘分，不能不说、不能不到处奔走，目的是希望唤醒大家重视古圣先贤伦理道德的教诲。唯有伦理道德的教育才能够化解矛盾，才能够化解对立冲突，安定和平才能落实。这是这些年到处奔波。这个月底我还要到巴黎去参加联合国的教科文组织总部的会议，这个会议是特别为我开的。我自己心里想，希望这个会议是我最后一次会议，以后我不再参与了。我这个晚年还有一点时间，应当在摄影棚里面好好的讲经，这是我的专业。世界和平的工作，年轻人起来了，我希望他们接我的这个棒子认真努力去做，有问题来问问就可以了，我不要再到处跑了，这应该是可以做得到的。
现在我们来看看李长者他老人家在这个地方教导我们的，「初一行叹所问之义甚深，唯智所知」。这句话意思就深了，确确实实不但是《华严经》上文殊菩萨所问的，世法里面，我们讲到最平常的，这也是中国传统教育里面的原理原则，五伦八德。中国教育五千年不离这个纲领，五伦是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这叫五伦，五论是道！就是讲，什么叫道德？五伦是道。道是什么意思？道是自然的，不是人为的，自自然然的法则，不是哪个人创造的，这叫道。父子有亲，亲、义、别、序、信，我们说两个字，亲、信，一个头一个尾，这你就懂得了。亲、信是德，父子是道，有亲，亲是德；君臣是道，义是德；夫妇是道，别是德；兄弟是道，序是德，长幼有序；朋友是道，信是德。我这样解释大家就容易懂什么叫道，什么叫德。
古圣先贤教导我们，人在世间行道履德，这个人就叫圣人、就叫贤人。百分之百的做到，丝毫都没有违背，这圣人；努力去做，还做得不圆满，贤人；能够做到三成、四成、五成，君子。圣人、贤人、君子，这是在中国过去像现在人讲学位，你得到什么学位。正如佛法里面，佛陀、菩萨、罗汉，这是学位的名称，佛法最高的学位是佛陀，称佛，第二个学位是菩萨，第三个学位，罗汉。这里头没有迷信。
所以世间圣人所讲的叫伦理道德，唯智所知，我们这个世间人懂不懂？不懂。不懂就会把意思讲偏、讲错了。「道」讲错了，「德」也解释错了。自己错了，那不能怪人，自己造罪业！如果我们自己误导别人，这个罪过就深了。大乘戒里面，佛说杀人身命罪小，断人慧�
