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第479部分

大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第479部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第1201-1400集 字数: 每页4000字

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  这个问题不是做不到,只要你发心就能做到,这一种奉献,我们细心去思惟、去观察超过宗教,真正是佛法里面讲的普度众生。帮助众生破迷开悟,帮助众生断恶修善,帮助众生超凡入圣,这是教学的效果。这效果有三种,上根的真的是超凡入圣,上根,超凡入圣是什么样子?他把他自己的工作舍掉,从事於伦理道德教育的工作。无论是担任讲学,讲学是老师,或者是担任护法,我们佛家讲护法。护法是什么?行政工作人员,都是菩萨。尤其是远程教学,老师在讲台上讲,讲完之后,你看录相,还有人把它整理出文字,打成字幕,后面许许多多人在服务、在工作,这才能够播得出去,才能够有大量流通光碟,这些工作人员也都是转凡成圣,不是圣贤他不会发这个心。这工作很辛劳,又没有很高的待遇,但是这是自救救世的工作,这个工作确实有乐趣。这个乐趣,古人讲的「孔颜之乐」,孔子、颜回之乐,在我们佛门里面说佛菩萨之乐。
  佛菩萨乐在什么地方没有人看见。你看看释迦牟尼佛的传记,释迦牟尼佛跟他的那些学生当年在世,三衣一钵,日中一食,树下一宿,真乐。那我们现在人看到这种生活都摇头,这怎么行,这种日子怎么过?确实现在人不行。古大德那种生活方式,我们可以说是健康的生活,我们今天过不了这种生活,我们的身体太弱了,禁不起风寒。前些年,有一位同修送我一本小册子,《旷野的声音》,台湾那边翻译的。内容是个美国医生到澳洲去旅游,很难得,她到澳洲中部沙漠地带跟当地的土著生活了四个月,写了一份报导,写一本书,报导他们的生活方式。
  这一些土著现在人数很少,但是还有,他们没有文字,有语言没文字。他们的记忆力非常好,古代的事情代代相传,口述。他们也有一万多年的历史,甚至於上溯到三、四万年之前他们祖宗的事情他都能说得出来。他们过的是原始生活,那比释迦牟尼佛还要辛苦,没有衣服,都是赤身露体。不畏风寒,日晒雨淋他都不在乎,晚上走到哪里,就躺在地上睡觉。她说每个人身上带两块兽皮,一块兽皮睡觉时候垫在下面,一块兽皮盖在身上,没有房子。世尊教人还树下一宿,他们不一定在树下,沙漠里、旷野里一样休息,第二天早晨起来一样干活。他们干的是什么活?他去打猎,采野生的果实。没有方向,没有目标,到处流浪,也是一群一群的。
  他看到我们这些人,现在跟远地方朋友用手机,他觉得很奇怪。他说为什么要用这个东西?他们跟远地方的朋友交流不需要,心灵感应,比我们强多了。这手机还有副作用,电波,他没有。他跟远地交流,在地面上坐一坐,精神一集中就像入定一样,就能跟远方朋友们交谈。不但音声能够传达,色相也能传达,他在定中看到他的朋友现在在干什么,就像我们电视一样,你看人家不需要用机械。他说他们是真人,他们过是真正人的生活。他一无所有,整个世界、整个大地就是他们生活的舞台,每天快乐无比,没有竞争。他们没有积蓄,他什么都不要,真的像佛一样日中一食,树下一宿。
  他们对於动物、植物都有感应,很少生病;生病治疗也不需要什么特殊的医药,他们懂得草药,知道用这些草药;最重要的他们用精神治疗,很多人觉得很奇怪。这个精神治疗理论被江本胜博士发现了,他在水实验里面证明,所有一切物质都有灵性,都可以互相沟通。他们在旅行当中有一个人不小心跌到悬崖下面,二十多公尺。同伴们把他救起来,严重的骨折,流很多血,骨头都露在外面。他怎么给他治疗?把他抬起来,平放在地上,然后有两个人好像祷告、唱歌给他听,实际上就是告诉他这个折骨,劝它恢复正常,跟它商量,「这不小心,对不起你,让你受这么多苦,请你赶快恢复正常」,几个小时之后,果然这个露在外面的骨头,慢慢慢慢就缩到里面去了。还有一个伤口,那伤口他们用树叶把它贴起来,第二天就好了。这个美国人也是个医生,看到之后感到非常惊讶,他也没有医药,他就这样,到第二天好了的时候连痕迹都没有。给我们很大的启示!最重要的,信心。
  所以我们如果要有疾病的时候,你懂得这套方法,你跟疾病的那些病菌要跟它好好相处,要跟它沟通。我们同学当中有几位用这个方法用得很有效,我也用。哪里有病痛了,这个部位里面的这个细胞,我们把每个细胞都把它看作一个生命,我们要劝勉它、劝导它、勉励它、安慰它,因为它现在离开它的工作岗位,就造成困难了。希望什么?希望它们赶快回到自己工作岗位把自己的工作做好。我们跟它商量,要代它皈依,给它做三皈依,给它发愿。发愿不要别的,就是四弘誓愿,「众生无边誓愿度」,这些病菌你要发愿度众生,你要断烦恼,你要学法门,你要成佛道,你要跟其他的细胞要互助合作,真有效果。
  不过我们这个效果还没有土著那么快,那么严重的伤到第二天就好了,若无其事,站起来跟大家一样活动。这是说明我们这个功夫,也就是信心没有他那么强,我们大概总是要三、四天,有时候要一个星期效果才能产生。不是没有道理,有道理!也不足以为奇,正常的现象。但是如果不是深入经藏,不知道这个科学的实验报告,我们真的会感觉到非常惊讶。
  所以,凡事都好商量,自己生病了,胃病就跟胃商量,肺病就跟肺商量,哪个地方不舒服就跟哪个地方商量,真有效。家庭出了问题,社会出了问题,都要懂得一个方法,至诚感通。我跟他商量他不接受,他排斥,我们自己做得不够好;自己真正好好去做,常常反省,天天改过,肯定人性本善,人人皆有佛性。我们发心给他做善的增上缘,发愿给他作善友,哪有不能感化的道理?纵然是过去生生世世的冤家对头,那个怨结也能解开。
  我们在佛教传记里面,你看唐朝悟达国师,诸位如果去读《慈悲三昧水忏》,那就是他的故事。你就知道,他那个冤家对头是十世的冤仇。迦诺迦尊者给他调解,双方都很乐意接受,化解了。他得的是人面疮,要命!悟达国师也很不容易,十世高僧。修行成为一代的祖师大德,不是一世、二世修的,他修十世,十世的缘都好。第十世的时候,他的德行、学问流传在外面,皇帝知道了,亲近他,请他做国师。在中国佛教史里面很著名,他是十四岁讲经,十四岁出家,沙弥。古人有一首诗赞叹他「十四沙弥会讲经」,听众都是一些比丘、都是一些大德居士,他讲得头头是道。十世,不是一生一世学的,我们讲天才、奇才!过去生中生生世世不断在学习,一世不可能有这个成就。
  我们年轻的时候追随李老师,李老师一生也是讲经,他老人家常常给我们说:我这个讲经不是一世的,至少过去有好几世,有这个厚的底子,才行。所以学讲经不是每一个人都行的,这是我们要懂得,你没有过去世的根,你这一世学很困难,要不要学?要学。人家十世累积,我从这一世第一世,下一世我还要累积,这就行。所以发心的人很多,都希望出来讲经,好事情;如果没有那么深厚的业因,没有宿世的因缘,我们做协助的工作,帮助别人,也成就了自己。帮助别人是什么?修随喜功德,所得的功德跟讲经的这位法师大德决定没差别,这是不需要过去世深厚的善根,这一生发心能做到。
  尤其是现在这种科学技术的工作,要是没有人来操作,没有人来协助,我们在此地讲经,怎么能够在卫星电视、在网际网路同步向全世界播放?这不可能。所以这些工作人员跟讲经法师的功德无二无别。甚至於随喜里面,我劝一个朋友来听、来学习,他听了很欢喜,听了很有受用,真的转恶为善,转迷为悟。谁教他的?某个老师教他的,谁介绍的?某人介绍的,介绍的人跟老师的人功德一样大。介绍是缘,没有这个善友为缘,他就没有这个机会,他就遇不到。随喜功德不可思议!这个要懂。
  普贤十愿十条,随喜列入其中之一。第五条就是随喜,第六条请法,第七条是请佛住世,就是建道场,把善知识长时间留住在这个地方,教化一方。现在我们请转法轮、请佛住世,我们利用网路、利用卫星就可以。我在这里设个站,我建一个小佛堂,我这里头有卫星电视、有网际网路,有大银幕,每天到时间我们都开放,许许多多人来听。听完之后,我们可以在一起研究讨论,交换心得,这因缘多殊胜!我们要发心,要会利用。所以『随心获众报』,这果报是千差万别,就是看你自己的善心、看外面的善缘。你只要懂得,都能够获得无比殊胜的果报。这一首偈我们就讲到此地。
  
  诸位同学,请接著看目首菩萨偈颂第六首:
  【如阿揭陀药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,这一首偈「药喻,即多之一,具百味故,普去一切烦恼毒故」。注的文字不多,意思太深了,深广无尽。『阿揭陀』有好几种的翻译,因为它是梵语,只要音差不多就行了,我们懂得这个意思。「阿揭陀」是什么意思?《钞》里头有注解,「普去一切者」,这是《疏》里头这一句话,「阿伽陀,此云普去」。也就是说我们讲总除,无论什么样的病痛,这个药是万灵丹,什么都能治,称为「阿揭陀药」。所以清凉大师在注解里头,即多之一,多是讲病,一切众生生理上的、心理上的病痛太多太多了,阿伽陀药统统能治。你相不相信?这个世界上有没有这种药物存在?这种药物究竟是什么?真有。在事相上来说,释迦牟尼佛当年在世,确实也给人治病。再看这个世界上许许多多宗教,宗教的创始人几乎都懂得医道。为什么?医学常识很重要,不但帮助别人,有时候还帮助自己。
  中国从前读书人,读古书的人,医术也是必学的科目。《黄帝内经.灵枢》、《本草》在从前读书人他都念,所以这些常识都有,小病没问题,他自己会治疗,也能够帮助别人。如果是一门深入,那就是决心做个大夫。古时候做大夫跟教书的没有两样,生活都非常清苦,都是救世救人悲愿,选择这个行业。教书没有收学费的,供养是学生家里头随意的,如果学生家里富有,供养会多一点;清寒,供养就很少。甚至於还有很清寒的,家里生活都有问题的,但是他天分很好,可以读书。老师收这个学生,不但不要他的供养,往往还要补贴他,照顾这个学生的生活,为国家培养人才。
  所以老师是很清高的,清寒,同样的,行医也很清寒。古时候医生给人治病是救命要紧,没有讲报酬。我给你治病要多少钱,以前没有这个例子,在民国初年那个时候我们家乡还是这样的,生病去找个医生看看,医生处方给你拿了药,有没有付钱?没有,谢谢他。什么时候报答他?逢年过节送礼给他,不是当时看病要钱,不是的。过年过节的时候送一点米,送一点油,送一点菜,那有钱的人送钱。所以教书跟行医,生活是没有问题,但是不富裕,都很清寒,清高士。不像现在,现在在国外我听说收入最好的是医生、律师跟会计师,这三个行业收入是最高的。律师跟会计师,这是从前也有这种行业。
  但是从前做医生的是不收费的,还要赠送医药,药从哪里来?有很多医生是自己去采药。中医是木本的多,他认识,闲暇的时候上山去采药,背一个竹篓。有时候带一、二个年轻人,多半是学生跟著老师一起去采药,去辨别认识。医生是救人的不是赚钱的,是真正行善积德的,跟现在人观念完全不相同。现在有很多年轻人考医学院干什么?收入最好,赚钱最多,他学医不是救人是赚钱,医德没有了。
  行医要非常谨慎细心,不能用错药,用错药是害人。庸医杀人,他不是有心的,药用错了,人受害,严重死亡。教书是为社会、为国家培育人才。真的,这两个行业所谓是替天行道,是功德的事业,积功累德,功德的事业,不是一个赚钱的事业。真正是有悲心、有悲愿,有慈心、有悲愿,选择这个行业。
  佛在此地用医药做比喻,阿伽陀药,这种药可以适应许许多多的症候,都能够治疗,没有副作用,这非常非常的难得。在大乘教里面,诸佛菩萨、祖师大德都把这一句六字洪名,比喻作阿伽陀药,这六字洪名就是「南无阿弥陀佛」,真的不是假的。这一句名号会念的人很多,通达其义的人就不多;通达其义的人有,把这个义理落实到自己心行上的人就少了。如果不能落实到自己起心动念、言语造作,这一句佛号叫不相应。同修们,我相信你们一定听过,古大德常说「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,最重要的是相应。你对这句佛号的意义不了解,你怎么会相应?那你怎样通达这个意思呢?究竟通达不可能,没有一个人做得到。古大德、祖师大德常讲要是究竟通达,唯佛与佛他才能做到。那就是说诸佛如来是完全通达,等觉菩萨还差一些,你就知道这个事情不容易。
  我们今天通达,通达少分,一百分里头,我们能通达个三四分、五六分就很有受用。这三四分、五六分要到哪里去学?净宗现在主修的经论六种,五经一论,你要把五经一论搞清楚、搞明白了,大概就是通那个三四分、五六分。果然依教奉行,凡圣同居土肯定有分。只要能往生,即使是凡圣同居土下下品往生,阿伽陀药,你的问题全部解决了,这是真的不是假的。真正觉悟的人如是,真觉悟,彻底觉悟,他还要搞其他东西,没觉悟,还在迷惑颠倒。
  这一桩事情,我们不要忘记前面一首偈,清凉大师所引证《起信论》里所说的,真如内熏为因,善友为缘,你才能成就。佛法讲四种缘,四缘生法,亲因缘就是真如内薰;所缘缘、无间缘、增上缘,都要靠善友的帮助。没有善友,你的意志不能集中,

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