大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第382部分
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佛说的经教太多太多了。实在说，我们只要能受持这一句，念念不舍，这一生也就成就了。所以佛法里面常说的「一即一切，一切即一」。一法，任何一法都具足一切法；一切法可以含藏在任何一法之中。所以佛法是平等法，《般若经》上佛讲：法门平等，无有高下。一句就是一切，一切就是一句。常念善法，佛！思惟善法，观察善法，菩萨！为什么不学佛？为什么不学菩萨？你已经修积功德了，但是你得有方向，那你才有大成就；如果你没有方向，你的成就不大！
你看看大威光他的方向目标，第二句所讲的，『发心趣向大菩提』，他的方向、他的目标是大菩提，大菩提是成佛。换句话说，他要成就究竟圆满的智慧，这叫大菩提。遍法界虚空界一切法中，无所不知，无所不能，彻法底源，这是大菩提。我们有没有这个志向？我们心量很小，得少为足。一般人讲，有人天福报就很满足，那个心量不大。小乘教里面，一般的方向目标，阿罗汉果；他能证个阿罗汉果，他就很满足，志向不大。像我们一般年轻的学生，小学生，如果是在文化落后的地区，你问问这些儿童：想不想读书？想。你想念到什么样的程度，你就满意？确实有很多，「我小学毕业，我就满意」、「我初中毕业就行了」。从来没有想到去念大学、去念个博士学位，没有这个念头。不但他自己没这个念头，他的父母、长辈也没有这个念头。民国初年，我这个年龄，在十岁左右，我们还住在农村。农村一般老人对小孩，他认识几个字就行了，能够记个帐，能写一个信就够了、就行了。标准定在这个地方，他怎么会有大成就？
现在教育普及，一般人都知道有大学，有博士学位，很向往。但是今天的大学，跟半个世纪之前的大学，学位是一样的，实质上的内容呢？实质上讲，水平下降得太多了。在从前教育，确实小学毕业了，就懂人情世故，就很会做人、很会办事。今天虽然念到大学，念到博士学位，除了他所学那个专科的这个课程、这个知识，他拥有之外，其他的一无所知，不会做人，不会生活，这个麻烦大了。现在许许多多大学生，娇生惯养。没有人照顾他，学校里面有餐厅，如果没有餐厅，他自己不会烧饭，自己不会洗衣服，不能整理他这个小房间，处处都要别人伺候，贡高我慢。那要跟民国初年这小学生相比，差的悬殊太大了。小学生虽然没有这些专业知识，他会过日子，他懂得生活，他会尊敬长辈，会孝顺父母，会友爱兄弟，会帮助邻里乡党，受人尊重。
所以提到教育，从前方东美先生是无限的感慨。我亲近他老人家，那个时候我二十六岁，我从小在家乡还受了一点老教育，沾上这么一点边缘，方先生居然就很认真的来教导我，单独的教导。我们原来只想著，到学校里面去听他的课，旁听。两三次谈话之后，他就决定不让我到学校里听课，每一个星期天到他家里，他给我两个小时，非常难得。什么原因？我们没有受过高等教育，没有完成学业，很想求学，又没有能力（经济上没有能力），得方先生个别指导，这就是我们懂得尊师重道，好学！不是像一般学生到学校是混文凭的、敷衍考试的，我们不是，我们真的想学一点东西。所以老师知道我们的心意，知道我们的愿望，特别慈悲，认真的教导，满足我们自己的愿望。我们今天看佛，你看看，对这些菩萨，菩萨是学生，我们看出来了。佛赞叹他「发心趣向大菩提」，这是大威光自己的成就。后面两句，等於说是佛给他授记。
『汝当得佛不思议』。「当得」，现在还是没有得到，还要努力加一把劲，往上提升，你就得到了。得到什么？「佛不思议」，智慧不思议、德能不思议、相好不思议，一切的一切皆不可思议，这是究竟的大圆满，就是证得无上正等正觉，证得无上究竟的佛果。你的功德圆满、智慧圆满了，没有一法不圆满。这个圆满不是一般的圆满，是究竟的圆满。到这个时候，你要『普为众生作依处』。这「依处」就是皈依处。一切众生在六道里面生死，在九法界里面流浪，不知道到哪里去，没有方向，没有目标；即使有方向、有目标，是短程的，是不究竟的。这个事情，我们稍微打听一下，你就明白了。你去问问，或者是你的朋友，或者是陌生人，你这一生的目标方向是什么？我相信大多数的人，他这一生的目标是想拥有财富，拥有权力、地位、五欲六尘的享受，他目标在此地。
诸位同学，请接著看第二首偈：
【汝已出生大智海，悉能遍了一切法，当以难思妙方便，入佛无尽所行境。】
这还是前面两句赞叹威光菩萨的德行，这是他已经成就的德行，我们看到实在讲是无限的羡慕。『汝已』，就是已经。已经『出生大智海』，这句话就是中国大乘教里面常讲的，你已经大彻大悟明心见性了，这很不容易！过去生中曾经供养无量诸佛如来，你有这样深厚的善根，在这一生当中亲近两尊佛陀，接受佛陀的教诲。由於过去生中善根福德深厚，感得的果报殊胜，寿命两个小劫，比佛住世的时间还长。所以他在一生当中能遇到两尊佛，后面还会遇到第三尊佛，一生当中遇到三尊佛，这个谈何容易。
『悉能遍了一切法』，「一切」是指世出世间一切法。我们常讲，遍法界虚空界一切刹土众生，这里面的性相、理事、因果，没有一样他不明了。他的明了是彻底透彻的明了，并不是只知道一些皮毛常识，彻底明了。像这些经文，我们看了之后，大威光菩萨究竟是什么地位？读了佛陀的赞叹，读了威光跟当机大众所得到的利益，我们从这里面去观察，威光菩萨肯定是等觉地位，在十地之上。他老人家是一生成就，这一生成就的秘诀，就是常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂，这是他的秘诀。
所以我常常劝同学，要拓开心量，要知道包容，不要记别人过失。为什么？我如果是老实告诉你，你根本听不懂。老实告诉你是什么？别人没有过失，过失在自己。这个话你懂得吗？佛菩萨懂。就像科学家实验的这一杯水，这杯水有好丑吗？没有！它哪里有善恶？它哪有好丑？但是你在显微镜底下去看，它真的有好丑、它真的有善恶；善恶不是它，善恶是我。我以善心，它就变善，我以恶心对它，它就变恶。这岂不是蕅益大师所说的，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，「好丑在於心」，好丑在自己的心。这个心就是缘虑心，不是真心，真心跟外面的感应完全一样的，那是一真法界。所以一真法界没离开我们，我们只要离一切妄想分别执著，一真法界就是，这个法界就是一真法界。因为我们夹杂妄想分别执著，把一真法界变成了十法界，变成了无量无边的法界，念念法界都不一样。所以我们同样看这一杯水，前一分钟跟后一分钟看，它的结晶就有变化，这法界就不一样了。
日本科学家通过八年的实验，从来没有看过两个结晶完全相同，证明法界是无量无边的。法界从哪里来的？我们自己念头上变化出来的，这个我常讲！现代科学家发现，空间确实不是单纯的，而是多维次的。在理论上讲，维次是无限的，实际上科学家能够证明存在的，至少有十一种不同维次空间，跟佛法所讲的一点差别都没有。他们讲不同维次空间，佛法里面讲十法界。佛讲的这个「十」不是数字，是代表圆满，是代表无尽，我们一般所谓的应有尽有，一个不漏，是代表这个意思。佛经里面很多代表字，「七」也是代表这个意思，七是讲四方、上下、中间，这叫七。所以它也不是数字，都是代表圆满。
威光菩萨今天智慧开了，他能够「遍了一切法」，一般大乘经上讲的，这是什么果位？八地、九地、十地、等觉，是在这个位次上。八地菩萨开始转阿赖耶识为大圆镜智，所以能够「遍了一切法」。八地菩萨的遍了比不上九地，九地也是遍了，差别在哪里？九地比他更清楚，他虽然遍了，还有一些不太清楚；那十地就更清楚了。到十一地等觉，那个清晰度跟佛就相等，所以称等觉。这是他自己修行的功夫。
后面两句，佛给他授记，『当以难思妙方便，入佛无尽所行境』。难思的妙方便是什么？我们就《华严经》而论华严，我想这个「难思」就是不可思议的妙方便，就是吉祥云比丘传授善财童子之法，念佛求生净土，「难思的妙方便」。你们诸位想想，是不是这个？普贤菩萨十大愿王导归极乐。吉祥云比丘所修的叫「佛立三昧」，也称之为「般舟三昧」，「般舟」是梵语，放下万缘，一心专念。专到什么程度？二六时中，佛号不断，勇猛精进，不能躺下来睡觉，不能坐在那个地方。所以这个修行方法，只可以走动，经行，我们讲绕佛，经行，可以站在那里，可以拜佛，但是不能坐下来，不能躺著，一期九十天。对於一般人来讲，确实是有相当的难度，你能九十天不睡觉吗？
佛法里面说财色名食睡，这个东西可以离开的，可以舍弃的，可以不吃，可以不睡。到什么时候你能把这个五欲断掉？跟诸位说，初禅。所以你要证得初禅，这个财色名食睡都没有了。这个身体，这是物质，身体活动需要能量，能量从哪儿来的？欲界众生这个能量来源是饮食，主要的来源，第一个来源；第二个来源是精神生活，物质生活跟精神生活。色界初禅以上，饮食这一道断掉了，他不需要了。换句话说，他一定是发现另外一种能源，来支持这个机器，让它照样运作，它不需要用欲界里面通常一般的能量。佛在经上告诉我们「禅悦为食」，这不是饮食，从禅定里面生起的欢喜心。世间人曾经说过一句话，说「人逢喜事精神爽」，人遇到开心快乐的事情，精神百倍，养分。所以欢喜、快乐是能量的来源，比饮食高明多了，饮食有副作用，这个没有副作用。法喜充满，常生欢喜心，这是初禅以上的境界，从这个地方得到充分的滋养。
那是不是还有更高层的能源？我们不得而知。但是在大乘经教里面，确实有讯息。这个讯息从哪里来？法性里面本来具足的。你看本来具足的般若智慧，本来具足的无量的德能，本来具足的圆满相好。如果他需要外面能源来补充，就不能叫本来具足。既然是本来具足，哪里需要外面补充？不需要！诸佛菩萨，我们没有看到他有饮食的补充。我们凡夫拿著饮食去供养佛菩萨，那是什么？尽我们一点的心意。佛菩萨需不需要？不需要。如果佛菩萨需要，他就堕落了，他就变成凡夫。但是我们这样作法，表示我们对佛菩萨的尊敬供养，是这个意思；佛菩萨决定不要。不要这个供养怎么办？佛菩萨有巧方便，这个巧方便是立刻展转布施给九法界的众生。我们供佛菩萨，佛菩萨没有享受，九法界神灵他们享受；他们享受是佛菩萨转送给他们的，他们需要。佛菩萨也替我们做了好事，因为我们跟这些神灵没有缘分，这一展转佛菩萨代我们跟九法界众生结了缘。缘结得愈多愈好，将来成佛度众生的数量就多，当然不能有这个贪心，有这个贪心是错误的。但是它是事实真相，法尔如是。所以可以说说，不可以执著，不可以分别、不可以执著。
「妙方便」，我们肯定在这一句万德洪名。如果你真懂得，这个懂得里头，有真诚坚定不变的信心、愿心、感恩的心、清净平等慈悲的心，那这一句佛号妙不可言。所以我教同学，这是很多年前了，我在新加坡教大家一心专念阿弥陀佛。这一心里头决定不夹杂一个妄想，难！太难太难了！可是我的方法不难，这什么原因？我只教你念十句阿弥陀佛。合掌，什么都放下，心地清净，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样念十句。你想想，这十句里头有没有一个妄想？没有。念再多了就会有妄想。只念十句，一天念九次。这个九次，早晨起来起床，洗脸漱口之后念一次；晚上睡觉之前念一次，这是早晚两次。你要吃三餐饭，每一餐饭在饭前念一次，我不念供养咒，饭菜摆得整整齐齐的，先合掌，恭恭敬敬念十句阿弥陀佛，这三餐饭就三次了；跟早晚合起来五次了。另外则是，你工作之前，你上班工作，在没有工作之前，先念十句佛号，再去做工。工作做完之后，下班了，我念十句佛号，我离开我的工作。上午上班、下班，下午上班、下班，四次。总共九次。
有很多同学照我这个方法做，做得很有效果，打电话给我。现在我们对这个道理更清楚了，感应更显著了，应当加多，加多是次数加多，好！我们接见客人，跟客人见面，合掌，默念十声佛号，再跟他谈事情。这十声佛号是什么？这是最好的讯息加持他。就像科学家实验对这水一样，你想喝这一杯水之前，你合掌恭恭敬敬的对这个水念十声佛号，水的结晶就变成非常好，你喝下去就像甘露一样，它会治病。所以为什么大悲水能治病，什么原因？没有别的，就是这杯水你给它念大悲咒，你在显微镜下，它的结晶特别美，你喝下去之后，这个滋养能够化解你体内的一些毒素，帮你解毒，就是这么个道理。真的，它有科学根据，这不是迷信。所以对一切人、一切事、一切物，我们之前的时候合掌念十声佛号。你驾车，你在准备的时候，坐上你的座位，在你方向盘面前，你合掌先念十句佛号，你对著你的方向盘。到达目的地下车，你也不要慌张，车停下来之后，你再合掌念十声佛号，不可思议的效果。一切时、一切处，你要能这样修持，这叫积功累德。
这个就是佛教大威光「当以难思妙方便，入佛无尽所行境」，你这个行法跟一切诸佛就没有两样了。对一切人，如果我们要有什么交涉的事情，这个方法会起很大作用。你合掌默念十声佛号，那没有什么不通�
