大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第256部分
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以后我在新加坡弘法，遇到演培法师，我们聊天的时候谈到这桩事情，演培法师说，当年当小沙弥的时候，谛闲法师教他也是这三个条件。我才恍然大悟，原来这个东西不是李老师的专利，是佛门里头祖祖相传。从前曾经听说过五年学戒，这才明了五年学戒学什么？就是这三条戒。李老师要求我遵守五年，五年你的心定了，心定了之后，你开智慧了，智慧开了，你有能力拣别；换句话说，什么人你都可以接触，什么书你都可以看，什么人讲你都可以听。你有能力辨别是非，对你只有利益没有害处，贵以专！我那几年是深受利益，到了五年，我跟李老师讲，我说：我自动的（这不是老师要求的）再遵守五年。守李老师的这个教诲，我遵守他十年。学佛初期，十年一门深入，这在佛法扎下了根，这是善知识，要遇不到这个善知识，哪里懂得这个方法！
可是我们跟李老师十年，发现李老师他用这种方法要求学生，只对我一个，其他的人他都没有这样要求。以后我们才晓得是应机说法，他的确不简单，为什么？一见面，大致上这根机他就了解，他就知道了。所以他对我提出要求，实在讲对其他的人没有这个要求。这里面最重要的，你要看看这个学生你教给他，他能不能做到！他要做不到，你要求他没有用处，阳奉阴违，那又何必？那不就增加过恶吗？这就是说，看看他做不到，不必；看看这个人行，他可能做得到，要求他。我在做学生的时代，可以说最大的一个好处，就是我尊师重道，我总是尽量依教奉行，不违背老师的教诲。老师教我的东西，甚至於当时我还不能理解，我还想不通，但是我有一个想法，老师对我一定是好意的，老师决定不会害我，我不懂、不知道老师意思，我一定去做，这是我的好处。
所以，遇到这些高人，他乐意教我，我遇到方东美先生、章嘉大师，乐意教我。这是什么？好学，尊师重道。老师教你的，你要不能够落实，只是理解而不能够实行，没有用！那不是真智慧，你学不到东西。你要很认真去落实、去做到。中国古圣先贤的教诲，儒家最早至少可以推到尧舜，尧舜距离我们现在至少有四千五百年，还在孔老夫子之前的两千年。教我们什么？教我们人与人的关系。这个关系搞明白了，我们在日常生活当中，是不是真的把这个关系建立起来？如果这个关系不能建立，那跟你讲有什么用，没有用处，这是我们不能不知道的。
尧教舜，舜教禹，古圣先贤的教育简单明了，朱夫子把这个纲领给我们提出来，教学的宗旨、方向、目标是什么？伦理，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，中国古代的教育就是教这五桩事情。学习的过程说了五句，「博学、审问、慎思、明辨、笃行」，前面四种是智慧，后面这一条是行，知道之后你要能做到。行里面也列出了纲领，第一个是修身，第二个是处事，第三个是接物。修身说了两句话，「言忠信，行笃敬」，你看言、行。他还加一个细目，就是提醒你，「惩忿、窒欲、迁善、改过」，这属於修身。处事，「正其谊，不谋其利；明其道，不计其功」，处事；接物，这是待人。处事是今天讲的办事，对人「己所不欲，勿施於人」，「行有不得，反求诸己」。这是中国四、五千年来，圣贤教化一切众生的总纲领、总方向、总目标，这就是教育的标准。只要不失这个标准，离开这个标准不远，都是贤君子，贤人君子，这叫学问，道德、伦理都在其中。
今天我们想想，中国古圣先贤讲的这些全都没有了。言，妄语、两舌、恶口、绮语，没有忠信了。行，杀生、偷盗、淫欲，诚敬没有了。办事，无论做什么事，利是第一，给我有没有什么好处！古人的教育「正其谊，不谋其利」，谊就是我应不应该做，决不讲求利害。这个事情我应该做，对我没有利益，甚至於对我有害，还是要去做；无论是私事，无论是公事，他有道义。现在道义没有了，处事待人接物，「己所不欲，勿施於人」，现在的人，如果你要跟他这样说，「你这个人傻瓜，你这个人头脑有问题」。应该怎么样？争利！争名夺利，认为这是英雄好汉；损人利己，这人了不起。我们中国古时候的教育是舍己为人，哪有损人利己的事情！
所以，现在真的，起心动念不是在「过」，就是在「恶」。天天在造这个业，这是不善业，哪来的好果报？我们看到这个名词感慨万千。最重要的还是自己要反省，我有没有在做？当然是有，不能没有，是不是一年比一年轻？改过自新。学了这些年，现在怎么样？到底改了多少？有多大的进步？真的年年有进步，这是可喜的现象，好事！为什么？灾消了，罪灭了。改过迁善，灾消福来，这肯定的。这是真实的利益，心安理得，渐渐体会到法喜充满。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦集圣谛第四句：
【或名速疾。】
『速疾』这个名词很不好懂，也很不好讲。可是在现代社会里面我们看到了，真的是众苦之因，「速疾」是太快了。我们看看以往的历史，有确实的记载，中国的历史大概有二千五百年。正史里面第一部《竹书纪年》、「春秋三传」，往下是司马迁的《史记》。《史记》是属於通史，《汉书》以后是断代史，每个朝代有很详细的记载，这有两千年，断代史在中国有两千年。这几千年，社会不断在发展、在进步，速度缓慢。从近代，两、三百年前，西方发展科学技术，所谓工业革命，速度快了。科学机械不断的发明，特别是在最近的半个世纪，真的科学技术日新月异、突飞猛进，我们看到了「速疾」。
速疾带来最大的灾害是什么？人对於古圣先贤的道德、学术攻击，产生了怀疑，失去了信心，甚至於否定了古圣先贤几千年的成就。今天走向科学，从前的不要了，一切重新来起，把古的东西都推翻，造成今天整个社会动乱，人心恐怖。不错，物质文明是进步，享受这一点点东西，得来这些方便，你付出的代价多少？有没有算算这个帐！这个世界还有少数地区没有开化，还没有受到近代科技文明的冲击，他们过的是原始的生活；换句话说，他们还过著三百年以前那种生活。有些人发现了，到那个地方旅游，观光旅游去住几天，彷佛回到了古代。看到那边的人生活悠闲，没有竞争，没有冲突，人与人之间没有怀疑，彼此都能诚信；现在在开发世界里头已经找不到。看到之后很感动、很向往。
所以，我们生在这个时代，看到这个名词，我们的体会不一样。科学技术不能不要，决定不能快速发展，快速发展，快速毁灭。有人说在这个地球上，大概是两万年前，那个时候科学技术也是发达到顶峰。亚特兰提斯，有这么一个大陆，也是因为造作罪业，整个大陆沈到海底去了，现在的大西洋。我看过这些报告，他们科学技术比现代还要进步，但是进步到伦理道德全都没有，我们现在好像走的这个路子跟那个时代相彷佛，所以有很多人说现在这个地球也要接近末日了。有不少人说，沈没下去的这个大陆将来还会浮起来，这是地球地壳的变化，它还会浮起来。但是浮起来的时候，东西方有大片的土地又会沈到海底，那个地图跟现在就完全不一样了，欧洲大部分都没有了。估计大概多少时间？一般的说法，不出一百年。一百年真的很快，也就是2100年前后，那就是真的世界末日了。
我们知道，佛在经论上常讲，「境随心转，相随心转，物随心转」，「若能转物，则同如来」。所以，地球上无论什么样的变化，大的变化也好，小的变化也好，大的变化就是地壳的移动，这种事情在地球上不知道发生多少次！有很多人登山，到喜马拉雅山的顶峰，在那上面发现贝壳的化石，发现鱼的化石。这个东西是在海洋里面的，这说明喜马拉雅山顶从前是在海底的，由於地壳的变化，它现在变成高山，从前的高山这时沈到海底，这种现象在全世界到处都能看到。我们居住的地球是很安全的吗？安安稳稳的吗？不见得！要怎样才能够真正做到安稳？
今天中午，昆大的教授到这里来访问，给我们谈到和平，怎么样消除冲突，促进和平，也就是怎样让我们大家过一个安定和平的日子。安定和平到哪里求？求上帝、求佛菩萨、求鬼神，统统不灵！佛教导我们求自己，孟子给我们讲「反求诸己」，这是正确的。自己一定要改过自新，一定要懂得真妄、是非、邪正、善恶，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。如果我们人人都能够做到纯净纯善，这个山河大地、日月星辰都安稳了，随著人的心意变得更美、更殊胜。所以天堂、极乐世界是人造的，不是科学技术造的；善心、善意、善行造成的。这个今天也有科学证据了，植物、矿物能够懂得人的意思，人的善恶意念这个讯息传给它，它的反应就不一样，这是证明佛在经上告诉我们的「境随心转」。
所以，要想这个地球永远保持它的安稳、完美，首先我们自己要有个安定的心，要有个完美的念头。中国有一句谚语说，「福人居福地，福地福人居」，中国人讲风水，常常讲这两句话，这两句话有很深很深的意思在。我们自己修福，积德修福，山河大地就是福地，福人居福地；如果我们自己造作一切罪孽，福地也就转成了灾祸，这个大道理我们应当要细心去参悟。境随心转，不是心随境转。古时候，人从小接受圣贤的教诲，他明白这个道理，所以心地善良，对人和睦，念念能够舍己为人，决定没有伤害别人的念头，这个人有福，他住的地方是福地。
所以，一切一切都要回过头来问问自己，真的自作自受，佛菩萨、神仙没有办法代替。对於伦理道德我们要速疾，科学技术、物质文明，步调缓一点决定有好处。中国古圣先贤不是没有智慧，不是没有这种技能，有！他不向这上发展，那是真实智慧，那是真正的慈悲，希望这个社会永久安定。他们懂得随顺大自然，决不轻易去改变自然，现在的人，人定胜天，要去改变自然环境，麻烦就来了，天灾人祸。改变自然就是破坏自然的生态，自然生态不平衡就出毛病，地球病了。现在还提倡改变基因，连人的基因都可以改变，那将来人不是人。人不是人，连畜生都不如，为什么？畜生是自然的，它没有改变。不得了！
佛在此地用这个名词，让我们看到有警觉的心，伦理道德我们要急速发展，要认真的去学习，发扬光大，做法是从我们自己内心做起。我们要求和平，一定要知道把自己内心里面的矛盾、对立消除，才有和平，才有幸福；於一切人没有对立的念头，於一切事、於一切物，世法、出世法统统没有对立，统统没有疑惑。从这个基础接受圣贤教诲，学习圣贤之道，肯定在这一生当中能够成圣成贤。成圣成贤是把自己的灵性、境界大幅度的提升，这个提升里面决定没有副作用，为什么？是随顺性德，也就是随顺自然的法则，不会有过失；凡是违背自然法则，灾难肯定就跟著来。我们再看底下这一句：
【或名能执取。】
这一句清凉大师有注解，注解里头说「由妄惑故，爱见罗刹，横相执取」。罗刹是魔鬼，是不是真有这个魔鬼？不是，爱、见比恶魔还恐怖！对於世出世法，称你的意思的，你就生了贪爱。贪爱生起来你就想得到，『执取』就是想得到，能不能得到？甚至於不择手段也要得到。中外历史上为了财富，为了女色，现在是为资源，不惜发动战争夺取。你要想想，他造作这种恶业的因是什么？这个地方给我们讲的爱见、贪爱，这样的知见，这个知见是错误的，不是正确的。「爱取有」是三界六道轮回的业因，「能执取」里面就有爱、有取、有，这三个统统具足。有是什么？有了业，有就是造业，有这个业当然就有果报。这些，这是不了解事实真相，造作恶业肯定要受果报。
几乎所有宗教经典里面都说，杀人要偿命，夺取要还债！所有宗教里头都肯定因果报应。前两个月，我看一本小册子，中文翻译的，美国一个预言家凯西的报告。听说他的东西非常丰富，我们只看了当中几段，他肯定人有轮回，肯定有果报。这个果报是世世代代绵延不绝，这个麻烦！我们中国人常讲的冤冤相报没完没了，他承认这个事实。所以，害人的事情能做吗？你今天有势力，科学家所讲的弱肉强食，认为这是真理，这是正常现象，错了，你有没有看到报应！今天你看到这个老虎抓了一个小兔子吃掉了，你有没有看到这个小兔子来生变一条老虎，老虎来生却变只羊，这个老虎又把羊吃掉了，冤冤相报。兔子那么多，为什么吃这个，不吃那个？这有业报的关系。如果过去生中没有这个恶的因，老虎再饿，看到这个兔子没有杀它的念头，为什么？过去没有因。
所以，这个世间一切法，六道里头的因果循环，凯西说得好，世间事决定没有突发的，决定没有偶然的，与前世、今生、后世有密切的关系。这些话跟中国儒释道三家所讲的统统相应。所以，我们自己在有权、有势力，能够随自己意思去取舍吗？不可以！这个时候你要懂得道义，该不该取，取了有没有过失，对於众生有没有伤害？这里头最重要的，有没有结怨？如果是结怨仇，这个事情麻烦大，这个事情决定不能取。不要说跟人结怨，跟一切动物都不能结冤仇，它要报复。
我这一生当中看到一个现世报，算是我们同行，台湾的广化法师，也是我的好朋友，他的业报就是没有能转得过来，很可惜。我们大概四十多岁的时候在一起，也是一段很长的时间。他告诉我，他在没有出家之前是军官管财务，所以用钱很方便，在那个时候每天吃一只鸡，大概是有不少年。一天吃一只，一年三百六十只，�
