大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第51部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
现身跟这一切众生和光同尘在一起，会不会受众生的累赘？不受。何以不受？他不住生死。生死涅盘都不住，他跟众生在一起，他心地清净、一尘不染。众生处处染、处处浊，菩萨跟你示现完全一样，他不染，他不著，他一切随缘。譬如最常见的饮食，菩萨决定没有挑剔，什么都好，什么都欢喜，我们现在一般讲没有嗜好，这我们要学。穿著，什么样款式都好，一点都不讲究，什么都随缘！决定没有说：我想要怎样作法。没有，绝对没有这念头，恒顺众生，随喜功德。这是什么？没有生死业。什么叫生死业？我想吃什么，我想穿什么，我想要做什么，那都是生死业。
你想是起惑，你做是造业，你想的、你做的是善，这善是利益社会，利益大众的，你造的是善业，果报在人天，你来生在人天享福。如果你想的、想做的完全是为自己，为你一家人，为你这小团体，没有想到社会大众，没有想到一切众生，你造的是恶业，恶业果报在三途，出不了六道轮回。菩萨应化在世间，那个点点滴滴我们要细心观察。前面经文跟我们讲过观察，你要不细心观察，你学不到东西。现在佛菩萨又不在世间，我们细心观察，观察谁？观察善知识。现前没有善知识，不要紧，你看看近代真正的高僧大德，距离我们很近，他们当年在世这些行谊，还有很多人在记忆当中，也有很多文字在宣扬赞叹。
我在初学佛的时候，李老师给我介绍，让我学印光大师，这是近代的真善知识。印光大师不在世了，《文钞》在，纪念大师的有很多很多的文章，记载他老人家在世的时候一生的行谊，我们读了之后感动甚深，要发心向他学习，这就对了。他是我们真正的好模范，老人一生没有为自己想过，确确实实给我们做现代出家人修行的最好榜样。他在南海普陀山藏经楼里面住了三十年。藏经楼就像我们一般学校图书馆一样，他做管理员，做三十年，照顾这藏经楼，每天念经、拜佛、看经，三十年如一日，他的德行、智慧、学问建立了，没有人知道。真的是孔夫子所讲的「人不知而不愠，不亦君子乎」。
到七十岁才被人发现，有一些真正有修持、有学问的居士，到普陀山朝山，到藏经楼遇到他了。跟他谈话，请教他问题，再看他的谈吐，看他的开示，高明到极处，佩服得五体投地，才把他宣扬出去，外面人家才晓得，知道这有个真善知识在普陀山。亲近的人愈来愈多了，他因为方言很重，说话很多人听不懂，多半用文字。《文钞》多半都是答覆别人的信件，用文字来开示。留给我们很好的模范，我们应当要学习，向这些人学习就对了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０二四卷） 2003/4/26 澳洲净宗学院 档名：12…17…1024
诸位同学，请看经文「娑婆之内，自有百亿」，这一段里面第一个小段，「此四洲」。四洲就是常讲的「一四天下」，佛经里面说东胜身州、南赡部洲（我们居住这个地方是南赡部洲），西牛货洲、北俱卢洲。诸佛如来在娑婆世界示现，都是在南赡部洲示现佛身，这是经上常讲，应以什么身得度就示现什么身。我们前面在「华藏世界品」里面看得很多。
这个世间许许多多众生住在这个地方，你要问为什么这么多众生住在这里，不住在别的地方？佛法中说得很好叫共业所感。像现在我们住在地球上这些众生，过去一世、二世，乃至於无量劫中，我们跟这些众生有共业。缘成熟了，都在这个地区、在这个时间受报！无论过去我们彼此之间的关系（共业就是现在讲关系），关系是好还是不好，是善还是恶，总而言之都是有关系。如果我们了解这个事实真相应当珍惜，不容易！
宇宙太大太大了，我们能够生在一起，古人讲是五百世修得同船渡；我们过河坐这个渡船，大家在一条船上，这个关系五百年前结的。所以无论是善缘是恶缘，过去的过去了，现在我们要搞好关系，这就对了。过去的好关系现在我们继续，过去不好的关系现在要改善，这真正觉悟了。从前不好的关系现在不要继续，一定要改善，让我们往后生生世世都是好关系，都是好朋友、好同参，这就对了。
由此可知我们共同生在这个地球上、在这个时代，没有关系不会来，这是共业所感。到这边来的，虽然过去生中有善有恶，乃至於我们看到今天的果报，大概我们所做的总是恶多善少，所以感得目前这个状况。不论怎么说，我们跟佛菩萨还是有缘，跟这些大圣大贤也有缘。为什么？这个世间还有这么多宗教徒，对於神圣还有这么多好的信仰，这就是肯定我们过去世跟佛菩萨、神圣有缘，因此感得佛菩萨到这个世间来示现。
佛门里头讲得很好，佛虽然是大慈大悲，但是不度无缘之人。四洲里面其他的三洲都没有缘，北俱卢洲更不必说了，他们福报很大，经上讲，人的寿命一千岁，很少活不到一千岁的，福报自然。他们不能接受佛法，所以你看韦驮菩萨叫「三洲感应」；韦驮菩萨发愿护法，北俱卢洲没有佛法他就不去了，他的护法只在三洲。三洲里头阎浮提洲第一，为什么？佛在这边出现。另外东洲跟西洲，佛虽然不在那个地方现身、出生，到那个地方去旅游、去教化，应当是有的；不示现在那里出生，但是会到那个地方去教化。所以韦陀菩萨有三洲感应。这是四天下，「一四天下」做个简单的补充。现在我们看经文，昨天我们念到：
【或名释迦牟尼佛。】
今天我们再接著看：
【或名第七仙。】
清凉大师有注解，我们看看他的注解。仙者，「第七仙者，七佛之末故」。七佛，因为佛法无论在哪里说法，都不离开大圆满，这是我们要知道，也应当学习。《华严》是用「十」代表圆满，所以你看它举例子都举十个，十代表圆满。「七」也是代表圆满，在净土里头特别用七，你看《弥陀经》上大家常念的七宝、七重行树，都用七。七是从哪里来的？四方、上下就是六，加上当中叫七；这是从空间上来讲的圆满，七表空间的圆满。十表数字的圆满，从一到十是个圆满数字，所以，我们不能把它看作数目字，要看作大圆满。因此说佛也说七佛，『第七仙』就是讲的七佛。
七佛，我们现在这个劫，这个大劫的名字叫贤劫，圣贤的贤。为什么叫贤劫？佛跟我们说，在这一大劫当中会有一千尊佛出世，贤人多！称为贤劫。这个现象不多，一劫里头有千佛出世，不多。释迦牟尼佛是我们贤劫的第四尊佛，往下还有九百九十六尊佛。第五尊就是大家晓得的弥勒佛，弥勒菩萨示现成佛了，这是第五尊。
释迦牟尼佛讲七，那一定要讲到过去劫，过去是庄严劫。庄严劫末后三尊佛加上我们现在的贤劫的四尊佛，这就是七佛，所以他是这个方法来说的。庄严佛，庄严劫，庄严劫最后的三尊佛，第一尊毗婆尸佛，第二尊尸弃佛，第三尊毗舍浮佛，这是学佛的同学都念过的、都读过的。经上讲释迦牟尼佛在行菩萨道的时候，在毗婆尸佛那个时候，他以一百劫的时间修福报。
诸位要晓得，你要想教化众生，不能没有福报，没有福报怎么样？众生不愿意亲近你。这个福报就是三十二相，八十种好，相好庄严！让一切众生见到你就生欢喜心、就恭敬你，这是什么？摄受一切众生，要有福。度众生要有慧！你单单有福没有慧，众生欢喜你，你对他没有真实的利益。这种真实的利益是帮助他破迷开悟，你没有这个慧，没有这个能力，所以要慧！有这个能力你没有相好，人家看到你不欢喜，这也没办法。所以，福慧双修。
证得如来果位，你看看我们在三皈依里面，就常常念「皈依佛，二足尊」，「二」就是智慧、福报，足是满足，就是圆满，这两种圆满我们就称他作佛陀；法身菩萨这两种都有，但是没有圆满。由此可知，福报不能不修，再有智慧、再有德能，如果没有福报，你接引众生有限。如来释迦牟尼佛说实在的话，久远劫前他已经成佛了，已经是福慧二足尊，为什么还要做这个示现？他大慈大悲教我们，做榜样给我们看，提醒我们，人生在世，生生世世什么最重要？修福、修慧最重要，尤其是修福。你看看修福而不享福，这个了不起。修福不是自己去享受，佛菩萨给我们示现，从来没有示现享福的样子。几几乎乎给我们示现的都是修苦行。
为什么？帮助我们断贪瞋痴！佛菩萨绝对不会帮助我们增长贪瞋痴，他帮助我们是断贪瞋痴，所以他要示现一个远离贪瞋痴的样子。正因为如此，此地用「仙」！佛也称为「大觉金仙」，你要在佛经里面看到这个名词，你就晓得大觉金仙是称佛陀的。为什么称仙？注解后头说「无欲染故」，你就晓得仙人，仙人离欲，不染红尘。这是称赞佛菩萨应化在这个世间，跟世间人和光同尘而不染世法，这是值得我们学习的。
注解说「若取贤劫，当第四」，要不算前面，不算前面的，单单算贤劫的，释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛。贤劫第一尊拘留孙佛，第二尊拘那含牟尼佛，第三迦叶佛，释迦牟尼佛是第四尊佛，所以就贤劫来说这是第四尊佛。「仙即喻也，无欲染故」，佛没有欲，佛不染著，欲跟染都是从妄想生的，妄想不实在！我们要学佛、要学仙，都要离一切染著。
染，在今天这个世间，一般人都有相当深刻的体会。为什么？地球被污染，大自然生态环境被破坏了。澳洲的上空臭氧层破了一个大洞，所以阳光特别强烈，紫外线比一般地区高出六倍，所以太阳底下日光照久了会得皮肤病。但是这两年我听说科学家发现，澳洲臭氧层这个大洞移开了，现在到南美洲去了，澳洲的上空恢复正常，澳洲人有福！很多年大家对这个事情忧虑，它移走了。
所以说是连大气层都受到污染，这个污染诸位都晓得，这是科技发明带来的。大气里面的污染，就是飞机、车辆、工业排出这些废气，散布在空中，这是一个很可怕的现象。这都是有毒的，万一有一天空中这个有毒的大气层，要降到地面来了，那就是大灾难了；地面不但是动物不能生存，植物都不能生存。
我过去看过一些西方人写的世界末日，他们说世界末日有很多种，大概有九种这样严重的灾害，其中就有这一条。他说这一条必定会发生，就在早晚，因为现在大气层当中的染污没有办法消除，而且天天增加。你看每天多少架次的飞机在空中飞，排出染污，地面上多少辆汽车、海面上多少船只排出废气，所以它天天增加，很可怕！这样下去再有二十年、三十年，科学家估计顶多五十年，大气层的负担到饱和点，到饱和点它就往下降。
诸佛菩萨、许许多多这些圣贤他们智慧聪明到绝顶，会不会发明这些东西？会！这些东西对他们来讲，简单得不得了。他为什么不早发展这个东西？早发展地球早一天毁灭。真正有智慧的人，不干这个事情。在中国诸葛亮发明木牛流马，机械化的运输。他在死之前全部毁掉，不留给后人，什么原因？绝对不是他吝法，不是的，有良心、有道德。这个东西的发展，固然对人类带来一点便利，后遗症不好。想到后代的众生，想一百年之后、两百年之后、一千年之后，这个事情不忍心做了。人是自然的动物，最好的生活方式还是回归到大自然。圣贤人的用心跟我们不一样，的确是纯净、纯善。这用「仙」来做比喻，仙人身心清净，没有染著。底下第六个名字：
【或名毗卢遮那。】
『毗卢遮那』前面讲得很详细了。我们前面一品「毗卢遮那品」，通常讲佛三身，毗卢遮那是法身佛，卢舍那报身佛，释迦牟尼应身佛，一体！法身是根本，法身没有形相。毗卢遮那是梵语，他的意思是「遍一切处」，我们想想看「遍一切处」那是什么？真心、本性。所以，毗卢遮那就是真心、本性的名号，他是能现、能变。
虚空法界、刹土众生从哪里来的？「出现品」里面佛告诉我们，唯心所现，这个心就是毗卢遮那，毗卢遮那现的。毗卢遮那是什么？是我们自己的法身。诸位要知道法身是共同的，大经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，「一心一智慧」，这释迦牟尼佛告诉我们的事实真相。我们每一个人的法身都叫毗卢遮那，就是都是遍一切处，无处不在、无时不在。众生有感他就现身，无中生有，无相能够现相。
最近科学家也发现了，这个可能，确确实实形相是无中生有的。毗卢遮那是无，但是这个无，不是有无的无，不是什么都没有，这个无是有。有怎么样？我们六根感觉不到，眼看不见、耳听不见、鼻也闻不到。六根接触不到，所以我们叫它做空，这个空不是空无，它是有，它现的相，现的相我们叫妙有。毗卢遮那是真空，「真空不空，妙有非有」，这是大乘佛法里头两句口头禅；说明宇宙人生的真相，确确实实真空不空、妙有非有。它能现，怎么现的？这个经上已经讲了好多次，后头大概还有很多次，次数多了我们的印象深，能够记得住，便於观想；「一时顿现」！
钟居士跟诸位做过的报告，那是科学上的发现，也肯定承认「一时顿现」。很短很短的时间，我们讲刹那，刹那是太长了，《仁王经》上讲一刹那九百生灭，我在讲经的时候说，这是释迦牟尼佛的方便说，不是真实说。真实说什么？一秒钟里头亿万次的生灭。我在第一会里头讲刹那生灭，我记得是用很长的时间，好像是六个多小时的样子，讲这一句。说明诸法实相，《般若经》上跟我们说的。《仁王经》上，佛是讲一弹指有六十刹那，就是一弹指六十分之一，六十刹那，一刹那有九百生灭，佛是用这个方法来给我们说的。我们弹，弹得快，我们一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚好两个十万八千；换句话说，二十一万六千次的生灭，所以我讲这是佛的方便说。
我上一次跟诸�
