小寒资料集-第83部分
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水火相交虎遇龙，金翁姹女两争雄，青去白来然后黑，到红方且入黄宫。
玉炉三转见黄芽，火里栽蓬解发花。人在绛宫探夜月，一杯美酒饮丹砂。
四转红炉转四神，添符进火养胎精。龙虎绕炉争造化，巽风吹起水中灯。
五转方成白马芽，却教六贼运河车。五行俱备雷声震，正好登楼看汞花。
炼成金液玉神丹，擒制龟蛇顷刻间。已是中成消息处，玉炉养火莫教寒。
天上七星地七宝，人有七窍权归脑。七返灵砂阴气消，铅炉只是温温火。
八转神锦玉清砂，卯酉抽添火不差。渴饮华池饥嚼气，黄婆终日看金花。
九转紫金成至宝，天门地户自关锁。三百八十有四珠，敢为三万六千颗。
青童把镜照泥丸，五脏祥云彻上关。子午卯申和巳亥，胎园数足出昆仑。
移将北斗向南辰，穿过黄庭入紫庭。攒簇一年真造化，太阳正照月三更。
上应星辰下应铅，太阳三十六爻躔，不因法象无由采，谁悟生于太极先。
黄芽胡粉密陀僧，此是嘉州造化能。若不见阳真一法，世间还有几人曾。
红铅之髓名真汞，黑汞之精是正铅，莫向肾中求造化，却须心里觅先天。
灵汞元非是水银，丹砂不赤大迷人。此般真物谁能识，识者骖弯出世尘。
三种真形一种稀，结成灵异少人知。莫言龙虎同源出，便是神仙立兆基。
镇星合得配中央，堰水能教色变黄。不比凡金银与铁，成时全是赖阴阳。
莫近丘坟秽污田，亦嫌战地产人眠。重来灵气方为福，便是求仙小洞天。
山林静处最宜良，或在城中或在乡。土得厚时丹得厚，妄为立见受迍殃。
室宜向木对朝阳，兑有明窗对日光。照顾有名人莫识，暮阴不得闭金墙。
八门运化应时开，进退随金定往来。莫息明灯并北户，安然二鼎位三台。
六百篇中起伏明，三光须顺日虚盈。推移八卦明斤两，刻漏相参莫住程。
阴火息时阳火消，理分卦立顺羲爻。更随黑白天边月，六候方终晦朔交。
四时推运逐星杓，昼夜停分百刻昭。郑重元君重定式，细详时候已明标。
天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会玄机药未成。
心地虚闲绝万缘，且宜清静返身观。要知铁脊梁之汉，何虑修丹上手难。
言者不知知不言，高谈阔论万千般。虽然服下无人辨，恐汝终身被自瞒。
人如得道似婴儿，不辨闲言是与非。君若不能心眼具，它时追悔问他谁。
执着之人得不真，朝行暮拙又非诚，诚心修炼见功验，方是人中识的人。
父精母血结胎成，尚是他形似我形。身内认吾真父母，方才捉得五行精。
子时气到尾闾关，夹脊河车透顶门。一颗水晶入炉内，赤龙含汞上泥丸。
气入丹田养白鸦，斯时方曰结黄芽。华池神水含明月，取得刀圭火似麻。
须知药得火成丹，又要丹逢火则仙。片饷工夫修便现，老成须是过三年。
大道分明在眼前，时人不会误归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。
认得根源不用忙，三三合九有纯阳，潜通变化神光现，从此朝天近玉皇。
合得天地合其元，子母相逢不敢言。先汞后铅为大药，莫教失伴鹤归天。
此宝从来二八传，吉年吉月入炉安。千朝火候知时节，必定芽成汞自完。
志默忘言理最端，更无一物可相关。回眸慢着些儿力，一得分明万事闲。
红铅黑汞大丹基，红黑相投世罕知。两物若还成戊己，仙家故曰一刀圭。
日乌月兔两轮园，根在先天核取难，月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。
莫谓金丹事等闲，切须勤苦力钻研，殷勤好向师资学，不在它边在目前。
未炼还丹先养铅，龟蛇一气产先天。虚心实腹方和合，结就灵砂一粒园。
同行同坐又同眠，终日相随在目前。认得这些须急采，见之便是水乡铅。
不是灯光日月星，药灵自有异常明。重簾久视光明处，一颗堂堂现本真。
终日如愚岂有无，漫将闲里着工夫。初时玉液飞空雪，渐见流金满故炉。
灵汞通真变化多，只宜存守不宜过。神符默运三关彻，铅趁黄河入大罗。
甲龙庚虎镇相随，铅汞同炉始可为。曾取地天交泰事，自然交媾坎和离。
周天火候至幽微，运动抽添尽有时，气候何须分八节，只防片饷失毫厘。
五行四象坎并离，诗诀分明说与伊。只有工夫下手处，几人会得几人知。
若未逢师且看诗，诗中藏诀好修恃。虽然不到蓬莱路，也说人间死较迟。
昼运灵旗夜火芝，抽添运用且防危。若无同志相规觉，时恐炉中火候非。
震卦行归西兑乡，三阳姹女弄明珰。巽风吹动珊瑚树，入艮归坤又一场。
握拳闭目守流珠，这个原来是入途。不见悟真篇内说，真金起居几时枯。
谁知前短后长机，十二时中只一时，晦朔望弦明进退，炼成九转结婴儿。
昆仑山上火星飞，金木相逢坎电时，药到月园须满枰，急教进火莫蹉迟。
大药须凭神气精，采来一处结交成。丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英。
分明只在片言间，老少殊途有易难。先是刀圭言下悟，渐收九转大还丹。
两处擒来共一炉，一泓真水结真酥。刀圭滋味吞归腹，浇灌黄芽产玉符。
捉将百脉倒归源，自会天然汞见铅。大地山河皆至宝，谁知身里觅先天。
宫中眼底火星飞，雷电掀翻白雪垂。身里漏声闻滴滴，三关精血可充饥。
五行四象外边寻，只在当人一寸心，运用阴阳成妙道，直教瓦砾尽成金。
偃月炉中煅坎离，片时自有一刀圭。寄言师祖张平叔，万圣千贤总在西。
醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过曹溪。一才识破丹基处，放去收来总在伊。
西南路上月华明，大药还从此处生，记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。
一月三旬一日同，修丹法象夺天工。交加二八为丹母，望远徒劳觅虎龙。
尾闾白气贯丹田，一颗真珠软似绵，满地冷光生玉笋，两池秋水漾红莲。
鼎炉火候密推排，炼得纯阳气上来，地户闭时骨体实，天关渐积自然开。
水为灵府中和液，火是丹枢混沌精，会在宫中凝结处，自然结蕊复生英。
男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜园。夺得天机真造化，身中自有玉清天。
鼎中朱桔亙天红，此是时时养火功。元气归炉神不散，春山春水自春风。
金鼎先乾活水银，水银乾了大丹成。分明有个长生药，点铁成金不误人。
涕唾精津气血液，真伪混淆须辨惑。从无生有是药材，不可滞它虚伪物。
经云变化在须臾，迷者何求日月悚，但守火爻三百刻，产成一颗夜明珠。
天源一派接昆仑，最隐无过九曲湾。百万玉龙嘶不断，一江春月趁渔船。
精神冥合气归时，骨肉融和都不知。关节自开通畅也，形容光泽似婴儿。
分两须当应两弦，此般法象合天渊。回头问取黄婆看，何必区区待口传。
铅汞之宗龙虎根，玄牝之户戊己门，只向玉壶春色里，摘枝花去问羲轩。
近则三朝远九旬，须知变化有时辰。不知造化长生药，点汞成金也动人。
鼎鼎原无药里寻，寻来出去一般金。铸成大小都随意，便是冰壶妙理深。
入鼎须凭重一斤，枰来却是十六星，一星水里真金妙，合作流珠二八停。
坎府坳塘石脚泉，斗星相对射高天。潺潺阳脉通青白，沐浴须教金体坚。
尽道真人总默然，如何也不示言诠。若非骄傲时无语，只是胸中欠汞铅。
天地初分日月高，状如鸡子复如桃，阴阳真气知时节，直待三年脱战袍。
龙虎丹砂义最幽，五神金内汞铅流，千朝变紫飞云去，直至大罗天上头。
用铅须得汞相合，二姓为亲女唱歌，炼此紫河车地动，白云相伴鹤来过。
红黑相将妇嫁夫，一年一度入丹枢。洞房深处真云雨，产个婴儿一似渠。
坎男离女住乾天，买药烧丹不用钱，偃月炉中烹造化，一些妙药要真铅。
怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交结，身里夫妻是妙哉。
三姓包含二物交，赤龙飞上碧云霄。夜来甘露空中过，片月横空对鹤桥。
复姤修持水火宗，兔鸡沐浴内丹红。周天六六寒炉后，十月胎园显圣功。
水火同精间木金，火木知它甚处寻。脱黄看紫因何事，只为河车数转深。
玉符金液炼天仙，月照昆仑一沼莲。诚指北方玄武事，龟蛇因甚两相缠。
雨洗新篁双凤飞，玉芝花下一灵龟，抱琴弹尽无生曲，却访嫦娥宴小池。
透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。
一旦工夫尽至诚，凝神聚气固真精，颜容如玉无饥渴，方显金丹片饷成。
翠娥独立水晶宫，体态娆娆有意浓，半夜黄婆来叩户，作媒嫁去与金公。
太乙玄珠金液丹，还元返本驻童颜。要须新听明师语，方可教君见一班。
夜来一朵碧芙蕖，内有红丸滴滴珠，滴下华池是神水，丹田结聚作丹枢。
离坎名为水火精，本是乾坤两卦成，但取坎精点离穴，纯乾便可摄飞琼。
丹基归一论
古人有言：得其一，万事毕。噫！诚哉是言也。此吾所以刻丹经之繁芜，标紫书之枢要，盖为是也。一也者，金丹之基也。实千经万论之原，千变万化之祖也。以要言之，天魂地魄即日精月华也，经铅黑汞即金精木液也，乌兔即龟蛇也，马牛即龙虎也，朱砂水银乃黄芽白雪之骨也，丹砂秋石乃白金黑锡之由也。别之为男女夫妇，体之为金木水火，类之为青幽徐扬，象之为乾坤坎离。或曰河车者，或黄舆者，或有言交梨火枣者，或有言金砂玉汞者；又如丁翁黄婆之名，婴儿姹女之号，拆为黑白，分为青黄；有如许之纷纷，其实阴阳二字也，是皆一物。谓如守一坛、戊己户、玄关一窍、玄牝之门、神水、华池、铅炉、土釜、朱砂鼎、偃月炉、中黄宫、丹元府、神室、气府、关元、丹田、呼吸之根，凝结之所，此又皆一处也。复如冬夏二至、春秋两分、卯酉甲庚、弦望晦朔、子午巳亥、寅子坤申、二十四炁、七十二候，一年其中有衰有旺，有升降，有浮沉，有清有浊，是以圣人以外象证之，殊不知天地气数在乎一时之功夫也。所以中间有阴阳寒暑之证，有生杀盈亏之状；小则按百刻，大则如一年，只在一时而然也。然一时即一处也，一处即一物地。人知此之所以为一，则采取有法，运用有度，斤两有则，水火有等，与夫抽添进退之妙，沐浴交结之奥，不无防危虑险也。若毫厘之失，则日月失道，金汞异炉。非知造化之深者，莫克知阴阳之义，如是其秘也。一阴一阳之谓道，道即金丹也，金丹即是也。古仙上灵，诏人炼七返九还金液大丹者，故乃入道之捷径耳。故有“片饷功夫，自然交媾，回风混合，百日功灵”之语。行之九月谓之九转，炼之一年谓之圣胎。此其所以隐而不露者，以上天秘惜，不欲轻泄此道耳。岂得无祸福于传授贤否之间乎？
既以唾、涕、精、津、气、血、液为阴物也，又以泥丸、丹田、心、肾、脾、肺、尾闾、夹脊、口鼻，非真一处也，何从而知金木之所以间隔，水火之所以未济者？能以一之一字订诸群经，参诸往哲；勿以神气为自然归复，勿以禅定为自然审能如是，或恐暗合孙吴，而终非促百脉以归源，穷九关而彻底，三火所聚，八水同归者也。至于神入气为胎，火炼药成丹，岂容易明？有曰神卫气者，有曰神凝气聚者，有曰神气自然归复者，皓首茫然，反起虚无之叹。夫岂知丹基之真一为妙哉？若将游浮灵揖华佺于空蒙盲霭之上者，得一可以毕万，故作丹经归一论以付学者白玉蟾。颖川陈泥丸太乙刀圭之说传诸后。
水调歌头——赠九霞子鞠九思
夺取天机妙，夜半看辰杓。一些珠露，阿运到稻花头。便向此时采取，宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋。万籁风吹起，明月一沙鸥。紫河车，乘赤凤，入琼楼，谓之玉汞，与铅与土正相投。五气三花聚顶，自然真火，炼得似红榴。十月胎仙出，雷霆送金虬。
鹊桥仙——赠蛰虚子沙道昭
红莲含蕊，露珠凝碧，飞落华池滴滴，运转金鼎，唤丁公，炼得似一枝朱桔。三花喷火，五云拥月，上有金胎神室，洞房云雨正春风，十个月胎仙了毕。
真珠簾——赠海南子白玉蟾
金丹大药人人有，要须是心传口授，一片白龙肝，一盏醍醐酒，只向离无寻坎有。移却南辰回北斗。好笑，见金公姹女，两个厮斗，些儿铅汞调匀。观汉月海潮，抽添火候。一箭透三关。方表神仙手。兔子方来乌处住，龟儿便把蛇吞了。知否，那两个钟吕，是吾师友
符咒讲座（道家五术）
中国五术——山、医、命、相、卜中，当以属“山”之术中的符咒术最有争议性，最无法以科学的方式来解释存在之真伪虚实，无法证明其功能大小有无。因此，信与不信者之间，可谓壁垒分明，毫无交集、甚难沟通。
深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，而悯诚意专，奉行不仁心诚则灵。不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信、愚昧愚行。不过，半信半疑者，恐居于最大多数，而且是疑问疑情者最多。唯，若有需要运用符咒术的时候，多半会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态偶而会试试看。
关于符咒术种种，虽系见仁见智、各说各话之事，但信或不信，或半信半疑。它毕竟是古传至今，深植人心的一门法术，而且可用源远流长来形容。尤其，它在人们的夸张渲染、绘着绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测……等色彩。
为了更好的发展和推进符咒，本人用十年时间跟随师傅学习而应用，终于于今日把所学集为一体编绘一本，取名《靖贤居符咒全书》，由于本人所学有限，希望各界符咒老师给于批评和指正。
第一篇知识篇
第一章符咒概序
第一节五术简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼
