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5卷）谈自己的创作一九三五年至一九八五年《争强》序客冬，导师张仲述先生因事去国，我们相约在张先生走后暂不排剧。恰巧今年南开礼堂预备拆旧重修，约在十月下旬可以完工，大家更安心等候导师归来，准备来年新生命的开始。在这冬蛰期内，我们已着手的几件工作：第一是搜集二十年来话剧运动的史料；其次是筹划下次试验的剧目；末了，印出去年公演《争强》的舞台脚本。前者需要国内剧坛前辈的指点，非一朝一夕能成，所以至今只做出一部分；后者便是现在和读者见面的《争强》。《争强》（Strife）是晚近社会问题剧的名著。著者高尔斯华绥...　

目　录[提示：自动滚屏功能，双击开始，单击停止]中译者序（一）中译者序（二）作者前言第一卷　群体的一股特征 (一)第一卷　群体的一股特征 (二)第二卷　群体的意见和信念中的间接因素（一）第二卷　群体的意见和信念中的间接因素（二）第二卷　群体的意见和信念中的间接因素（三）第三卷　群体的分类（一）第三卷　群体的分类（二）□ 作者：古斯塔夫·勒庞[法]中译者序(一)　　民主直通独裁的心理机制　　冯克利　　闻有吏虽乱而有独善之民，...　

央视国际 2004年12月17日 14：09内容简介：《红楼梦》是一部残缺不全的著作，人们没有看到曹雪芹笔下宝黛钗的爱情故事。后来一个名叫高鹗的清朝文人续写了《红楼梦》的后四十回，他笔下营造了这样一个结尾，王熙凤巧使掉包计，薛宝钗成了贾府的宝二奶奶，林黛玉为此含恨而死，贾宝玉看破红尘，遁入空门。《红楼梦》真正的结局是这样吗？著名红学家周汝昌先生，专门创立了探讨《红楼梦》遗失原稿的探佚学，努力接近曹雪芹的创作思想。辽宁师范大学梁归智先生在此基础上，通过探佚《红楼梦》丢失的原稿内容理出了这样一个结局：林黛玉并非含恨而死，而是受赵姨娘和邢夫人诬蔑诽谤死去，后来由元春赐婚，贾宝玉与薛宝钗结为夫妇，而后贾宝玉抛弃了薛宝钗，遁入了空门，但他在空门里也没有找到出路，后来偶遇史湘云，与她结合。《红楼梦》的故事到此结束。这个结尾得出的根据是什么？宝黛钗的爱情悲剧到底是什么样子？...　

　　内容简介：　　生活在现代中的人们无时无刻不在受到全球化的影响，那么到底我们现在的生活“全球化”到什么样的程度？我们可以看看，在我们一天24小时的生活中，当我们看杂志的时候，我们看电视的时候，我们洗头发的时候，我们所用的东西已经慢慢接近西方，我们可以通过互联网了解到世界上的任何信息。　　而我们有没有注意到，在我们接触西方的商品的时候，其实那里头的内容就代表着它那个文化，以及想要输出来的文化的价值。　　在100年前，梁启超那个时代，中国的知识分子还在谈论所谓的西学东渐。在当时中国人的生活里头，西方对我们的影响还是刚刚碰到表面。到了100年后的今天，它已经变成了我们的一个生活状态。它已经从大门、从窗子、从地下水道、从门缝里头全面地进入。已经从纯粹的思想跟抽象的理论层次，深入渗透到你生活里头，你呼吸的，你眼睛看到的，你的最具体的生活内容之中了，这是我们的生活状况。...　

河套人家 作者：王富林第一章“妈呀! ”“悄悄……”刘改芸的双唇被他咬住，只能挤出含混不清的呻吟。改芸全身燃烧起来，收缩成一团。她想挣扎，动了几下，就放弃了这种并不情愿的努力。她的头脑中一片空白，把身上的男人紧紧地搂住。“小方哥哥……”断断续续的梦呓含在嘴里。“改芸，改芸。”男人的嘴松开。刘改芸的知觉一片迷雾，她沉浸在惊喜和愉悦中。她渴望过，但很朦胧。男人女人之间究竟应该或者肯定，发生什么，她没学过生理卫生知识，也没人教他。父母也许顾不上，也许对此讳莫如深。...　

康永序：说话干吗要“之道”啦！把说话练好，是最划算的事。有人天天上健身房，练出漂亮肌肉，可惜课堂报告或公司开会，未必能让你脱衣展示成果；有人唱歌非常好听，可惜想向男友道歉，或想提醒老板加薪时，用唱的会显得你很古怪，说不定加薪不成，反遭遣散。就算你费很大工夫，把鼻儿整得高挺、唇儿整得丰润，你一旦站上××讲台去演讲，也没办法靠挺鼻丰唇来赢得满堂的掌声；就算你家财万贯，富豪榜排得进前五十名，一旦遇到女儿向你哭诉失恋之苦时，你也没办法靠钱解决，塞钱给她，叫她买杀手把负心男给杀了。所有这些事情：报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦，都只跟一件事情有关，就是：你会不会说话，你有没有能力去想象；听你讲话的人是什么心情，想听到什么。...　

　　我们家的“唐”姓是世界史上最古老的姓氏之一，最初的“唐”姓出自“祁”，是帝尧的后裔；到了周文王以后还出过 “姬” 姓的“唐”，“姬”姓的“唐”是唐叔虞的后裔。　　这两个著名的“唐氏鼻祖”都是中国历史上极著名的好国君。传说中的古帝尧——唐尧是我国历史上最早的明君，就是把自己王位“禅让”给“舜”的那位好国王。唐尧原来姓“祁”，亦曰伊祁，名放勋，初居于陶，后被封于唐（今河北唐县），故称陶唐氏，亦称唐尧。尧是一位连毛泽东都佩服的圣明天子，深受百姓拥戴。尧晚年担心自己昏庸，就把帝位让给年轻的舜。唐尧死后，舜封唐尧的儿子丹朱为唐侯，在今山西翼城西建立唐国。夏代唐侯丹朱的裔孙仍留在唐，一直至商代，更号豕韦氏，西周初年又改回唐公。...　

目录1．从雪山到火海2．上下同欲3．飞往巴格达4．并非天方夜谭5．在巴格达，为一张照片6．临近摊牌的巴格达7．六百记者云集安曼8．“打起来了！”9．安曼祈祷和平10．鲁威谢德难民营11．贝卡难民营12．告别约旦13．另纸签证14．从拉纳卡到本一古里安15．生活在面具后面的以色列16．“飞毛腿”袭来之际17．戒严中的加沙18．西岸——没有摄影的摄影采访19　坦克，进攻！20　耶路撒冷21　重返拉纳卡22　“我要上前线”23　烙饼24　我和河野25　“死亡之路”26　我们的家...　

小说排行榜：/top.aspx世界首富沃伦·巴菲特传 作者：罗杰·洛文斯坦罗杰·洛文斯坦，《华尔街日报》的资深财经记者，1989—1991年主管股票专栏《华尔街听闻》。目前撰写一新的金融专栏《固有价值》。现与家人居住在新泽西州西菲尔德。[内容简介]沃伦。巴菲特就好像希腊神话中的迈达斯神，有点石成金术。他的合伙人企业曾连续多年超过道。琼斯工业指数几十个百分点，令华尔街人士目瞪口呆。股东们对他的追随和关注，形成奇特的“巴菲特现象”——他的健康状况会直接影响到股市行情的涨落。...　

钟鼓楼刘心武/著并非开头（从一百年前，到一九八二年十二月十二日）０． 这一段完全可以跳过去不读。不过读读也无妨。大约一百多年前。清朝光绪皇帝载?登基不久。是一个月黑夜。在北京北城，离钟楼、鼓楼不远的一所贝子府中，忽然有一声凄厉的惨叫。贝子虽是逊于亲王、郡王、贝勒的第四等贵族，但那府第也颇为轩昂华丽。值夜的仆人和巡更的更夫听见了那声转瞬即逝的惨叫，慌忙行动起来，点燃了许多摇曳著红舌的蜡烛，动用了若干盏羊角提灯，...　

◎酆保解第二十一维二十三祀，庚子朔，九州之侯，咸格于周，王在酆，昧爽，立于少庭。王告周公旦曰：“呜呼，诸侯咸格来庆，辛苦役周，吾何保守，何用行？”旦拜手稽首曰：“商无无道，弃德刑范，欺侮群臣，辛苦百姓，忍辱诸侯，莫大之纲，福其亡，亡人惟庸。王其祀德纯礼，明允无二，卑位柔色，金声以合之。”王乃命三公九卿及百姓之人，曰：“恭敬齐洁，咸格而祀于上帝。”商馈始于王，因飨诸侯。重礼生存吏，出送于郊，树昏于崇，内备五祥、六卫、七厉、十败、四葛，外用四蠹、五落、六冗、七恶。五祥：一君选择，二官得度，三务不舍，四不行赂，五察民困。六卫：一明仁怀恕，二明照设谋，三明戒摄勇，四明才摄士，五明德摄官，六明命摄政。七厉，一翼勤厉务，二动正厉民，三静兆厉武，四翼艺厉物，五翼言厉复，六翼敬厉众，七翼厉道。十败：一佞人败朴，二谄言毁积，三阴资自举，四女货速祸，五比党不拣，六佞说鬻狱，七神龟败...　

　　叶嘉莹，1924年出生于北京,17岁时，以优异的成绩考入辅仁大学国文系。20世纪50年代任台湾大学教授，60年代，叶嘉莹应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。　　1969年定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。　　1979年回到祖国任教。　　1989年当选为加拿大皇家学会院士。　　1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”，设立“驼庵”奖学金。　　著有：《迦陵文集》十卷，《叶嘉莹作品集》二十四卷。　　内容简介　　古典诗词是中华民族灿烂辉煌的历史文化中，一颗璀璨的明珠。《诗经》是我国最早的诗歌总集，它那自然、平实的语言，表现了古代人民质朴、纯洁的心灵。奠定了我国诗歌的现实主义基础，对后代文学产生了广泛而又深远的影响。《诗经》以四言诗为主，在艺术上采用了赋、比、兴的表现手法，朴实无华的语言，朗朗上口的音调，古典诗词中所蕴含的感发生命与人生智慧，今天依然让我们产生共鸣。诗...　

　　《差距在哪里》　作者：杨澜　　如果我的话你听起来异常清楚，那你肯定是误解了我的意思。——艾伦·格林斯潘“金融之神”：格林斯潘　　1987年8月11日，艾伦·格林斯潘被任命为美国联邦储备委员会主席。此后，他引领美国经济摆脱了1987年股市暴跌后的困难局面，创建了美国历史上最为长久的经济繁荣，也缔造了常人难以逾越的传奇。流水的总统，铁打的格林斯潘。总统频繁更换，而格林斯潘却连续 18年都是美联储主席。他在美国经济方面的实权仅次于总统，被人们誉为“华尔街教皇"、“美国的经济沙皇"、“美元帝国的总统"……他的一言一行都引人注目，华尔街的投资者们花了大量的精力去研究他，然而格林斯潘隐晦曲折、模棱两可的语言总是令他们徒劳一场。有人说实际上他的权威超过了总统，总统跺跺脚打战的不过是白宫，而格林斯潘一打喷嚏全球就得下雨。...　

　　内容简介：　　生活在现代中的人们无时无刻不在受到全球化的影响，那么到底我们现在的生活“全球化”到什么样的程度？我们可以看看，在我们一天24小时的生活中，当我们看杂志的时候，我们看电视的时候，我们洗头发的时候，我们所用的东西已经慢慢接近西方，我们可以通过互联网了解到世界上的任何信息。　　而我们有没有注意到，在我们接触西方的商品的时候，其实那里头的内容就代表着它那个文化，以及想要输出来的文化的价值。　　在100年前，梁启超那个时代，中国的知识分子还在谈论所谓的西学东渐。在当时中国人的生活里头，西方对我们的影响还是刚刚碰到表面。到了100年后的今天，它已经变成了我们的一个生活状态。它已经从大门、从窗子、从地下水道、从门缝里头全面地进入。已经从纯粹的思想跟抽象的理论层次，深入渗透到你生活里头，你呼吸的，你眼睛看到的，你的最具体的生活内容之中了，这是我们的生活状况。...　

卷一◎秦始皇〖一〗两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。安于其位者习于其道，因而有世及之理，虽愚且暴，犹贤于草野之罔据者。如是者数千年而安之矣。疆弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？...　

上海复旦大学2010 06 02熊春锦各位领导，各位同学：大家好！非常高兴，能有幸与大家共度这一个夜晚。我们借今天晚上这一段时间，进行一次共同的交流。我今天跟大家交流的一个题目，就是“经典诵读教育与艺术创作灵感”，也是大家看到的“复旦系列人文素养系列讲座——诵读经典与开发创造力”这一个命题。这个命题，实际上就涉及到了我们中华民族应当使用什么方法来开发我们的创造力，在文化、艺术各个领域来进行一番重新的崛起，站在世界文化艺术的前列去。作为我们东方文明的古国——中国，近几百年来一直是跟着西方文化和艺术发展的步伐行进，缺乏自己文化和艺术根柢的接续。我从柏林过来，在西方也呆了不少时间了，但是在研究过中国的文化和西方文化以后，从西方更多的哲人和著名的科学家和艺术家们那里得到的回馈信息而言，西方人对我们中华民族的文化，可以说是非常热爱，甚至有的是一种痴迷的热爱，并且有自己最独到和中肯的...　

妖异奇谈抄 千年微尘 楔子在一个夏夜里，都城没有预警的下了一场流星雨。只有短短的十秒钟，却令人屏息的，哀伤而美丽。极深蓝的夜空没有一丝云，时值朔日，当然也没有月。这一夜，整个都城都失去了电力。没有光害的天空，无数划空而过的流星，震撼灿烂得不似真实。这十秒钟，所有的众生都惊异的抬头，望着这壮观的流星雨。人类只被肉眼迷惑，但是妖魔仙神却知道，那是修仙大妖气绝之际的强烈思念，碎裂的魂魄化为微尘，飞回自己心灵的家乡。尤其是妖异，比谁都明白。这场化为流星的魂魄微尘，却在都城阴暗的角落引起血腥的争夺。或有意、或无...　

400 BCTHE OATHby HippocratesTranslated by Francis AdamsI SWEAR by Apollo the physician, and Aesculapius, and Health, andAll-heal, and all the gods and goddesses, that, according to myability and judgment, I will keep this Oath and this stipulation- toreckon him who taught me this Art equally dear to me as my parents, to...　

DEDICATION OF PART IITO THE COUNT OF LEMOS:THESE days past, when sending Your Excellency my plays, that hadappeared in print before being shown on the stage, I said, if Iremember well, that Don Quixote was putting on his spurs to go andrender homage to Your Excellency. Now I say that "with his spurs, heis on his way." Should he reach destination methinks I shall haverendered some service to Your Excellency, as from many parts I amurged to send him off, so as to dispel the loathing and disgust c