在世人的心目中,寺院乃红尘不到之地。事实上,在这个开放的时代,寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说,佛教也同样存在着何去何从的抉择:是与时并进,还是闭关自守?由此还衍生了更多的具体问题:从寺院经济的来源和使用,到僧人对待财富的正确态度等等。带着这些问题,《人世间》记者安隐采访了济群法师。一、商品经济与寺院清净本刊记者:在今天,发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法,对社会问题始终非常关注,您是如何看待这一现象的呢?济群法师:今天的社会是一个商品社会,虽然民众生活因此得到了改善,但一味发展经济所带来的负面影响也是不容忽视的:包括生态环境的破坏,社会道德的下降,纯朴民风的失去。而所有这些,无论对于社会还是个体都非常重要,同时也是金钱无法取代的。所以,面对这样的社会现实,我更多的是感到忧虑。我并不否定发展经济的作用,但更关心整个社会的健康发...
狗儿狗儿你钻过来带我到寒窑亲小娘 祖父住在城里,老态龙钟了,记忆却很鲜亮。每当黄昏降临,家里便尘土般地飘荡起祖父的一声声喟然长叹。他迟迟不肯睡觉,“明天醒过来说不定就是瞎子了。”于是他睁大了眼睛坐在渐渐黑暗的房间里,宁静、苍劲,像一尊古老的青铜鹰。可以从祖父被回忆放大的瞳孔里看见我的幺叔。祖父把小儿子和一群野狗搅成了一团。从前的幺叔活脱是一个鬼伢子,爱戴顶城里人的遮阳帽,怪模怪样地在罂粟花地里游荡。有一年夏天,他把遮阳帽扔在河里,迷上了一群野狗。于是人们都看见财主家的小少爷终日和野狗厮混在一起,疯疯颠颠,非人非狗,在枫杨树乡村成为稀奇的丑闻。“那畜生不谙世事,只通狗性。”祖父诅咒幺叔。他说,“别去管他,让他也变成一条狗吧。”想起那鬼伢子我祖父不免黯然神伤。多少个深夜幺叔精神勃发,跟着满地乱窜的野狗,在田埂上跌跌撞撞地跑,他的足迹紧撵着狗的卵石形蹄印,遍布枫...
小梁收集《两宋风云》作者:袁腾飞《两宋风云》第一部分第一讲 徽宗即位(1)如果您对宋徽宗不了解不要紧,《水浒传》大家都看过,里面那些梁山好汉是被谁逼上梁山的?在梁山好汉李逵的嘴里,那个把国家弄得奸佞满朝,狼虎满街,坐在天子鸟位上的皇帝老儿,就是这位宋徽宗。关于宋徽宗的出生,还有一段离奇的传说。据明人《良 斋杂说》记载:“李后主亡国,最为可怜,宋徽宗其 后身也。宋神宗一日幸秘书省,见江南国主像,人物 俨雅,再三叹讶。适后宫有娠者,梦李后主来谒,而生端王。”这段话是说,宋神宗有一次去秘书省,看到南唐后主李煜的画像,画中人物文采风流,儒雅俊俏, 神宗皇帝再三惊讶。这期间后宫的一位嫔妃怀孕,神宗 皇帝梦到李后主来参谒。后来这位嫔妃生下的孩子就是端王,也就是之后的宋徽宗。所以人们就说,宋徽宗是南唐后主李煜投胎转世,因为李煜的南唐被宋太祖所灭,于是就投胎为宋太祖的子孙,也把宋朝搞亡...
主讲人简介杨天石,1936年2月15日生。1948年毕业于东台天霞镇中心国民小学。1955年毕业于北京大学中文系,1960年毕业后,被分配到北京八一农业机械学校任教。1962年1月调到北京师范大学附属中学任教。1994年被聘任为中国社会科学院研究生院博士生导师。主要著作:《中华民国史》《南社史长编》《民国掌故》《朱熹及其哲学》《泰州学派》自1997年起,他受邀出任《百年潮》杂志主编。内容简介在中国近代史上,有一个非常著名的变法运动——戊戌变法。在戊戌变法之后,中国发生了很大的变化。鸦片战争以后,中国社会里出现了一部分人,这一部分人对西方的社会制度、文化有很深的了解。他们主张在保存中国传统的君主政体和传统文化的基础上面,部分地学习西方的文化、教育。这一部分人我们称之为“维新派”。他们的代表人物有康有为、梁启超、谭嗣同、严复四个人。...
奸商版金瓶梅一、威震天下,一统商界 诗曰: 二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。 虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。 俗世道上人,营营逐逐,急急巴巴,跳不出七情六欲关头,打不破酒色财气圈子。到头来同归于尽,著甚要紧,虽是如此说,只这酒色财气四件中,唯有“财色”二者更为利害。 山东省东平府清河县中,有一个风流子弟,生得状貌魁梧,性情潇洒,饶有几贯家资,年纪二十六七。这人复姓西门,单讳一个庆字。他父亲西门达,原是个川广一带的药贩,后到清河县开了几家有名的妓院,这一“发”就是不可收拾。到西门庆手中接管时,更是义务繁忙,莫说是普通百姓前来行娼,就连这清河县、东平府、山东省、豫鲁巡抚也来光临。不到两年功夫,所有西门药店、妓院、娱乐场所全被这西门官人一人给龚断了,后又在全国开了几十个连锁店,成为全国有名的“西门集团”。由于家大业大,西门庆不得不再聘用管理人员,旗下共有...
时间:七十四年五月十九日晚间九时 地点:十方禅林十楼讲堂 南师怀瑾先生亲自主持 从智法师记录 随息法的真意 智怡师:自己出家十几年以来,仔细反省并没有好好做到出家人的本分,来这里以后,才体会到自己该走的路。去年寒假自从修持准提法以后,觉得最大的感应是业力的现前。最近也是依准提法而修,因为过去主修随息法,所以二者也就互相配合上了。 师示:你这个方法是普通人所修的,你出家的目的到底是为了什么? 智怡师:当时出家没有为什么。 师示:没有为什么?!怪不得!出家总要为发愿而来,不发正愿而出家,即是没有目的,那是莫名其妙进土地堂。你现在要好好的发愿,没有愿力学佛便没有中心。你刚才报告念咒子修随息这是普通修法,还没有入门呢!况且,修随息法怎么随,知道吗?你修随息修了多久?你不要怕骂,来日无多,以后很少有机会跟你们谈话,你随息的经验怎么样?...
主讲人简介孟凡人,963年毕业于北京大学历史系考古专业,同年分配到今中国社会科学院考古研究所现任研究员,博士生导师 .主要研究领域:新疆考古学、新疆史和历史地理,丝绸之路与东西方文化交流、中国古代都城考古学。主要著作:《北庭史地研究》、《楼兰新史》、《楼兰鄯善简牍年代学研究》、《丝绸之路史话》、《北庭高昌回鹘佛寺遗址壁画》、《新疆古代雕塑辑佚》、《吐鲁番古代壁画辑佚》、《中国古瓷在非洲的发现》、《新疆考古与史地论集》等。内容简介古老的丝绸之路连接着世界的东方与西方,孕育了光辉灿烂的古代文明。这里有令后世惊叹的东西方艺术珍宝,凝集古代劳动人民智慧的发明创造,异彩纷呈、扑朔迷离的古文字,给后世流下了一个个难解的谜团,吸引着一代又一代的人去探索,去发掘。...
2010 06 14熊春锦在中国有一个民间的节日,叫做端午节。端午节,内行的人都知道有个奥妙,中国的节日都有道家的奥妙,端午节有什么奥妙?大家还记不记得?我曾经改了一首歌词,叫“常回家看看”。“常回家看看”,在座的一些同仁,可能还不知道是什么意思。在道家有一个特别的习礼,天道、地道、人道,就是三道一体的,相互相通的。正月初一、二月初二、三月初三、四月初四、五月初五,特别是阳月和单月的时候,如果能够主动敞开心身,与天相通,天人合一,天地人三才合一的话,常常会有些奇妙的反应。有的体元能够出体,真是能够回家看看,进入另一个空间,超越自己时间和空间的制约,进入另一个空间,看到白胡子老头和拄着龙头拐杖的老妈妈,泪眼双流,想着自己的儿孙跌落红尘,千载万年难以回家看看。...
重视冤亲债主索债前的征兆来源:本站原创 作者:空净 发布时间:2007-10-13自然因果律是道法的客观规律,在因果律面前,仙佛与人类,动植与万物,全都一律平等,没有分别。所以才有“菩萨畏因,世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因,并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至,强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果,却不知道如何把握命运,修改命运,化因消业。有些人虽然诚信道德,实践修之身,掌握了一些主动化因的方法。但是由于对老子所强调的:“其安也,易持也。其未兆也,易謀也。其脆也,易判也。其微也,易散也。爲之於其未有也,治之於其未亂也。”的教导,并没有结合身国中的业力进行解读。因此化因的效果并不明显和显著以及及时。...
小说排行榜:/top.aspx《5500公里,9个省,255天:叫花子一样徒步流浪日记》 作者: 流浪不等寒酸 流浪不等寒酸,河南人,安阳工学院毕业, 喜欢流浪,曾经多次徒步或自行车流浪, 02年6月22到03年3月2日,独自徒步中国东半部九省11000里, 历时255天8个半月,几乎象叫花子一样流浪, 每天就花几块钱,大约总花费不到1000人民币。 也许是时间久了,有了想写出来的冲动,整理当年日记,在工作闲暇时间写了半年,才写了一半,这两天工作不是很忙,先贴出来一部分,大家可以发现一个真实的流浪汉的生活,希望大家不要嘲笑身边经常看到的流浪汉,也别嘲笑他们在路边垃圾筒里找东西吃,因为,这些我都做过,甚至还没有他们生活水平好,希望大家关心身边的穷苦人和需要帮助的人....