(1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过,1997年3月14日第八届全国人民代表大会第五次会议修订)(根据《中华人民共和国刑法修正案》(1999年12月25日第九届全国人民代表大会常务委员会第十三次会议通过)修正;根据《中华人民共和国刑法修正案(二)》(2001年8月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十三次会议通过)修正;根据《中华人民共和国刑法修正案(三)》(2001年12月29日中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过)修正;根据《中华人民共和国刑法修正案(四)》(2002年12月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议通过)修正;根据《中华人民共和国刑法修正案(五)》(2005年2月28日第十届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议通过)修正;根据《中华人民共和国刑法修正案(六)》(2006年6月29日第十届全国人民代表大会常务委员会第二十二次会议通过)修...
《我做算命仙难以启齿的经历》作者:阿水土土正文 引子成都有家道观叫青羊宫,传说太上老君当年来过这里,还有个唐朝的什么皇帝倒霉时候也来住过,总之很有名堂。其实本来一个道观也没什么,不论以前怎么样,总之现在这里面没住神仙。但它变成旅游线路上的一点后,那便肯定断不了香火。有人的地方自然有生意,更何况总有那么些人,平时不积阴德等出什么事,倒霉了就烧香求上天保佑。虽然一个人从出生就开始向死亡发展,这个道理大家都明白,但每个人却对人生未知的过程充满了好奇。所以我们这行就运应而生了-算命。算命这一行在中国那可是历史悠久,从最早的占卜,用火烧乌龟壳,烧草蘧到后来研究《易经》出来的京房易,便一发不可收拾,从铁板神数,金口绝学,紫微,皇极,到四柱命理,梅花,纳甲, 少说也有十几种算命的方法。虽然它们的原理大部分都是根据《易经》六十四个卦配上天干地支阴阳五行推算而来,但其中算法繁复,发明...
——凉拌杂菜 这个菜在韩国餐厅常吃到,做起来不复杂,味道也不错,关键是:健康不油腻。所以做了一大盘子吃。 其实所有乱七八糟的蔬菜都可以这样拌在一起,只是要求彼此的形状都被修理得大同小异,要么都是丝,要么都是片;还有,就是每一种蔬菜的用量都差不多,味道也不要过于浓烈,总之,每样菜都不能从视觉上或内容上过于显眼,那种越是扔进菜堆儿里不显眼的菜就越适合做这种杂拌菜,比如菠菜,比如粉丝,比如豆芽。 这就是女性和谐社会关系在拌杂菜上的烹饪体现:彼此并不融入,但一定要彼此韬晦,方能相安无事。 女人间的和谐与男人间不一样,男人的和谐可以是土豆汤式,你是奶油我是土豆不分彼此地融合,女人的和谐便是这种凉拌菜,虽是亲近但分彼此。 破坏男人间的和谐需利益冲突,男人的深仇大恨大都是缘于伤害或利益,男人要是不喜欢对方只是不喜欢而已;而女人的合合分分都很容易,没有利害关系也能相互...
日本对中国的文化侵略——这是个历史问题,然而作为历史研究,却又是一个新课题。日本对中国的侵略,有军事入侵、经济掠夺和文化侵略等种种方式。对中国读者而言,关于日本对华军事侵略和经济掠夺的历史材料的整理和介绍,已经较为充分了,现有的关于日本侵华的成百上千的各种专著和各种资料集,几乎全都是以这些问题为中心的。但是,关于日本对中国的文化侵略,却极少有人来进行专门的研究。1927年,《现代评论》杂志第五卷第106号发表了署名“执无”的文章《日本的文化侵略》,算是第一次明确地提出了“日本的文化侵略”问题。1940年,上海商务印书馆出版了著名记者任白涛先生的题为《日本对中国的宣传政策》一书,虽然只是一本五万来字的小册子,但作为日本对华文化侵略问题的专书,应该说是前无古人,而且在此后半个多世纪中也可以说是“后无来者”的。除此之外,迄今为止中国学者对日本文化侵略问题只是在军事侵略、经济掠夺的...
当初,我爸和我妈刚结婚的时候,最高兴的事就是歪倒在床上,琢磨我将来应该长成什么样。无论我是男是女,他们一致认为我得长得好看,因为他们俩都觉得对方外形太差,如果我随了他们的根,我们家的环境就太压抑了。科学家说,这种恶劣的环境不仅会影响到我爸我妈的内分泌,降低工作效率,而且关键会令我产生自卑感,从而心理发育畸形,一辈子都阴郁、孤独,很可能成为一个艺术家。他们一想到这种可能性就感到害怕,所以为了我能像个样子,我爸不抽烟不喝酒,每天早晨跑步练拳击,发展体育运动,增强人民体质;我妈跟着电视里的健美操教练“每天五分钟”,弄得我们家里尘土飞扬。她还专门去学过化妆和美容并勤于实践,于是我们家就像戏班子一样,每天都有一个大花脸进进出出。最重要的一点是,她从早到晚拼命读书,上至天文,下到地理,再下到说明书,她说这样我以后才会有超脱俗人的气质,以至于她养成了不分场合,见字就想看一眼的...
钟情于跃轨自杀 日本社会里的一个人际交往准则,是不要让人“迷惑”,也就是不给他人添麻烦。 加缪说:真正的哲学问题只有一个,那就是自杀。但是,对日本乃至全世界绝大多数的自杀者来说,他们放弃生命的决定并不是为了思考或解答什么哲学问题。 早晨的电车遇到了人身事故,我通常搭乘的京浜东北线和琦京线被耽搁了一个多小时。命案发生在NEC、博报堂等大公司云集的田町站,那男子当场死亡,影响了包括我在内18万人的行程。报道没有谈及死者的动机,不过,这一类的自杀,我早已司空见惯。 在日本生活的这些年里,每个月乘车都会遭遇几桩此类“人身事故”。日本警察厅统计了2009年上半年的自杀人数,17076人,比2008年同期增加768人,而金融风暴带来的经济低谷被认为是主因。日本已经连续11年来年自杀人数超过30000人,2008年的统计是32249人。我查阅过警察厅之前的年度自杀调查报告,数据颇为详尽,但有一个遗憾是...
户外广告一直是我们非常关注的问题。户外广告作为一种广告的媒介形式,到底有什么特征?为什么最近几年这么快的发展?我觉得这些问题一方面要从我们广告自身的特点来看,另一方面要从整个中国社会的巨大变化来看。北京大学广告学系刚做了一个调查,从老百姓的角度,他们是怎样看待户外广告作品的。超过一半的老百姓认为户外广告增添了城市的观感,1/4的老百姓认为美化环境,他们对现在整体的户外广告的评价,基本上是正面的:认为严重破坏市容市貌的,只占非常小的一部分比例。 我正在做一个非常简单的研究,我们抽了10个城市、2000个样本来做调查,从中国的老百姓目前接触到的户外广告类型来看,接触最多的是车身广告。在什么状态下接触户外广告?第一是逛街的时候,第二是上下班途中;在逛街的时候,一些品牌的户外广告牌会对他产生很大的影响。比如他在逛街时买一个手机,看到一大组这个品牌的户外广告,会对他的决策有很大影...
——生活中的科学符号与文化意义作者:[美]托默译者:王鸣阳总 序如果按照传统的分类,"三思文库·公众科学系列"大致相当于一套"科普"丛书。几十年来,我国在科普类图书的出版中,曾经有过辉煌的历史。就是目前,在大力提倡"科教兴国"的背景下,各种科普性的书籍也仍是出版的热点。我们这套丛书之所以命名为"公众科学系列",除了与国际接轨的考虑之外,更多地是为了体现一种与传统科普类书籍有所不同的出版理念。随着近代科学的诞生,随着科学对人类生活所产生的越来越重大的影响,科学的地位在社会上变得越来越崇高。在现代社会中,一个对于科学没有任何了解的人,会被认为是所受教育极不完善的人。从整个世界范围来看,虽然"两种文化"的分裂仍是一个需要继续解决的问题,但在一种几乎是共识的观点中,人们越来越认识到科学和与之相关的科学文化的重要性。在强调人文文化的重要意义的同时,向更广泛的公众宣传和普及科学与科学文...