王力雄 序一 今天,西藏的信息几乎被两部政治宣传机器所垄断。一部在北京,另一部在达兰萨拉。由于西藏在很大程度上仍处于封闭状态,其他个人或机构在西藏独立获取信息(尤其是宏观信息)是非常困难的,所以不管愿意不愿意,关注西藏的人大部分只能把两部宣传机器当作主要的信息来源。糟糕的是,那两个来源提供的西藏信息几乎总是相互矛盾、甚至截然相反。面对这种荒谬状况,解决办法只好是先选择立场,决定站在哪一边,然后就把哪一边提供的信息当作真的去相信,而把另一来源的信息全视为谎言。这种方式不见得是人们愿意为之,实在也是没有别的依据去进行判别。西方社会怀疑并反感共产党国家的宣传机器,所以西方人和西方传媒几乎都相信达赖喇嘛;而那些具有“爱国心”(国家主义立场)的中国人,即使在其他方面反对中共,在西藏问题上却宁愿与中共站在一起。其实若对西藏有稍微深入一点的了解,就会觉得真假的判断并非...
芸台先生执事[2]。不奉教命,忽逾四年,感恋之私,未间时日。先生政高两粤,威播八蛮[3],勋业之彪炳,声闻之熏烁,海内之人,莫不诵之,何俟小子之言。所欲言者,文章而巳。 本朝论文,多宗望溪,数十年来,未有异议。先生独不取其宗派,非故为立异也,亦非有意薄望溪也,必有以信其未然而奋其独见也。夫天下有无不可达之区,即有必不能造之境;有不可一世之人,即有独成一家之文。此一家者,非出于一人之心思才力为之,乃合千古之心思才力变而出之者也。非尽百家之美,不能成一人之奇;非取法至高之境,不能开独造之域。此惟韩退之能知之,宋以下皆不讲也。五都之市[4],九达之衢[5],人所共由者也;昆仑之高,渤海之深,人必不能至者也,而天地之大有之。锦绣之饰,文采之辉,人所能致者也,云霞之章,日星之色,人必不能为者也,而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。无决堤破藩之识者,耒足穷高邃之旨;无摧锋陷阵之力者...
思维的乐趣 “文化革命”之后,我读到了徐迟先生写哥德巴赫猜想的报告文学,那篇文章写得很浪漫。一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。我个人认为,对于一个学者来说,能够和同行交流,是一种起码的乐趣。陈景润先生一个人在小房子里证数学题时,很需要有些国外的数学期刊可看,还需要有机会和数学界的同仁谈谈。但他没有,所以他未必是幸福的,当然他比没定理可证的人要快活。把一个定理证了十几年,就算证出时有绝大的乐趣,也不能平衡。但是在寂寞里枯坐就更加难熬。假如插队时,我懂得数论,必然会有陈先生的举动,而且就是最后什么都证不出也不后悔;但那个故事肯定比徐先生作品里描写的悲惨。然而,某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐,仍然不能得到我最大的同情。这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着。...
丛书名:著名作家陈玉福作品系列出版社:甘肃人民出版社ISBN:7226032910出版时间:2006-1-1页数:382字数:265000定价:19 元内容提要: 这是“1号”系列作家陈玉福的又一部长篇力作。故事情节曲折传奇,结构大气磅礴,细节真实生动,人物性格复杂多元。金钱与美色交织,错综复杂;权力和企业纠缠,黑幕重重。读来惊心动魄、荡气回肠,令人欲罢不能。 省委常委、市委书记于江波微服私访大平县时,意外地发现了毛二升等人隐瞒特大矿难的真相……而查找多年未果的黑烟厂和大平矿难,居然都和潜逃在外的“大企业家”衣环球有关。在于江波即将到省里任要职的前夕,市委副书记兰强指使他人向中央考查组举报于江波“受贿”100万元。乔装打扮秘密到大平调查矿难的于江波险些被中纪委“双规”……而此时,独臂英雄市公安局局长汪吉元在公安部特侦人员的帮助下,历尽千辛万苦,终于把十恶不赦的黑社会头子衣环球抓获归案。...
《论语》 论语序说 史记世家曰:"孔子名丘,字仲尼.其先宋人.父叔梁纥,母颜氏.以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑.为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息.适周,问礼于老子,既反,而弟子益进.昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱.于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公.公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之.孔子遂行,反乎鲁.定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政.故孔子不仕,而退修诗.书.礼.乐,弟子弥众.九年庚子,孔子年五十一.公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行.定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇.十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地.十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵.孟氏不肯堕成,围之不克.十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政.三月,鲁国大治.齐人归女乐以沮之,季桓子受之.郊又不致...
创新之书一九五一年末,在《魔戒》与《精灵宝钻》已经完稿多时,而大西洋两岸仍迟迟不肯按托尔金的要求将两书同时出版:心焦的托尔金於是写了一封长达万言的信给美国出版商,阐明他创作这整个神话世界的缘起与故事始末:我从早年就对自己所爱之乡土没有属於自己的故事感到悲伤。希腊、罗马、塞尔特、德国、斯堪地那维亚、芬兰都有根植於自己语言的神话,唯独英文没有;亚瑟王的故事是英国的,不是英文的,因此无法取代我的失落感……。我要为英文写一则神话,一则遥远的传奇,以精灵的眼睛来看天地初开以降的一切事……。更重要的是,我要在这则神话中清楚明确地包含基督教的信仰。我相信所有的传奇与神话,如同所有的艺术,绝大部分是源自於“真相”(truth),却以隐约的方式反映出道德与宗教上的真理(或错误)。这些故事是全新的……是的,这些故事是全新的。在接下来的五十年中,这些故事享誉全球,代代相传,阅读人口以亿计算...