大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第284部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
运阶岳馐侨疚郏颜飧龆鞑际┑簟０迅呦虏际┑簦易鼙缺鹑烁撸思易懿蝗缥遥飧瞿钔凡际┑簟Ｕ飧霾际┑裟憔推降攘耍降刃南智埃疚鄄际┑袅耍寰恍南智埃槲辈际┑袅耍娉闲南智埃獠攀欠鸾谈颐遣际┱嬲囊馑迹饩驼嬲檬苡谩�
所以下面讲故令真流供具，等诸佛之难思。这个布施也拿去供养掉，那才是真正的供具，让我们自性里面本来具足的智慧、德能、相好（就是福报），统统能现前。现前之后怎么样？布施给遍法界虚空界一切众生去受用。所以修行、修布施终极的目标是明心见性，对我们自己来讲，返璞归真，转迷为悟，转凡为圣，目的在此地。等是等於、平等，跟诸佛的智慧、德相、福报平等，这是不可思议的境界，为什么？因为你本来是佛，只要你回归自性，你跟一切诸佛无论在哪方面都相同的，没有两样。所以真正要舍的，舍妄想分别执著，这是从总的纲领上来讲。如果你不善用心，你所施报都离不开六道，为什么？很小，等虚空法界就超越六道了，六道范围很小，所以心量不能不拓开，不能不大。
拓开心量，怎么拓开法？不起心动念则已，起心动念都是为别人想，决定不是为自己想，为遍法界虚空界一切众生想。这个自然包括娑婆世界，自然包括整个地球，这里面有九法界众生。确实一般人起心动念能想到这个很少。我们原来也没有，原来我们拜佛，讲《华严经》我们礼佛三拜，就是拜南无本师释迦牟尼佛，我们修净土的，南无本师阿弥陀佛，南无本师毗卢遮那佛，这是《华严》。可是没人帮助我们，三个老师都过世了，没人帮助我们，很难得，鬼神帮助我们，真的帮了大忙。每天早晚课除了拜佛之外，还要拜这些鬼神。哪些鬼神？遍法界虚空界一切尊神，你那个心量是不是拓开了？以前没想到，我们只拜佛、拜菩萨，与这些都没有交涉，现在他找来，我想想，很好，心量拓开了。遍法界虚空界一切尊神也就是遍法界虚空界一切众生，你心量拓开了。
此界他方，此界是娑婆世界，他方也就是遍法界虚空界，一切城隍、土地尊神。你既然这个心量放开包这么多众神，所有一切众生，情与无情全包在其中，这都是好事情。他来帮助我，让我念念不要忘记遍法界虚空界一切众生，帮助我把心量拓开，没有忘掉。所以我们很感激他提醒我们，每天早晨这样想想，晚上这样想想，不知不觉这个心量就大！那是诸佛菩萨的境界。我们修学诵经念佛回向给他们，他们对我们的回报，提醒我们常常想到遍法界虚空界。这就是我们帮助他，他也帮助我们，我们敬重他，他也敬重我们，一个道理。现在我们可以看经文，看偈颂，第一首偈：
【若欲供养一切佛。入于三昧起神变。能以一手遍三千。普供一切诸如来。】
这首偈是总标。这都是心量的问题，『若欲供养一切佛』，这个心量大，不是供养一尊佛、两尊佛。现在农历年快来了，很多寺院在农历年拜万佛、拜千佛。《大藏经》里面有一部经叫《佛名经》，完全是佛的名号，释迦牟尼佛为我们说出的，他说了一万二千多尊佛号。十方诸佛无量无边，释迦牟尼略略的举几个例子就讲了一万二千多。所以过年寺院里面都作兴拜万佛，也有寺院里面拜千佛。千佛是三千佛，这是讲贤劫，我们娑婆世界在这个大劫，这个大劫叫贤劫。佛说这个大劫里头有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来成佛是第五尊，这是我们现在的千佛。过去有千佛，未来也有千佛，这是讲的三个劫。也有些人作兴拜千佛，那时间就短一点，只拜三千佛。这是过年来了。
此地告诉我们不止千佛、万佛，供养一切佛。遍法界虚空界过去未来一切佛，那真的是无量无边，这怎么供养？『入于三昧起神变』，入是契入，三昧是禅定。什么叫禅定？古大德给我们解释的，外不著相、内不动心就是三昧。换句话说，不受外头境界就是人事物的影响，它影响不了你，内里面不动心，这是禅定。如果人在这个境界里面，空间维次突破了。为什么？空间维次从哪来的？这是近代科学讲的，空间维次是妄想分别执著变现出来的，自然变现的，只要有妄想分别执著，它跟著就起来，妄想分别执著要是断了，放下了，空间维次就突破了。突破之后你一个念头，起心动念确实都周遍法界，起的作用是神变，神通变化。
下面再举个例子给你说，『能以一手遍三千』。你这一只手拿著供品，我们今天讲的礼物，我们拿礼物去送人，这一手拿著这个礼物能周遍三千大千世界，这个三千大千世界是讲我们娑婆世界。三千大千世界现在用科学家的讲法，我们用黄念祖老居士的说法，是多大的一个范围？一个银河系是一个单位世界，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。你们用银河系单位世界来乘，一千乘一千再乘一千，十亿。十亿个银河系这不算大，一尊佛的，这是佛在此地举个例子，你就能周遍供养三千大千世界，『普供一切诸如来』。这是三千大千世界一个意思，告诉你有这么大的范围。
我们也可以说三千大千世界是一个佛国土，一切佛国土那就是遍一切诸佛刹土，能以一手周遍一切诸佛刹土。「普供一切诸如来」，一个三千世界里头有一尊佛，所以下面讲普供一切诸如来。这个境界我们念佛同学明不明了？想想《弥陀经》上所说的，《无量寿经》上所说的，生到西方极乐世界每天都去供养十方佛，就是这个意思！所以西方极乐世界的人他就成就手出广供三昧门。生到西方极乐世界，纵然是下下品往生也有这个能力，这个能力怎么来的？阿弥陀佛本愿威神加持他们，他就有了。佛力的加持是缘，他自己的本能，自己的智慧、德相这是德能。他的本能，本能如果妄想分别执著没有统统断掉它透不出来，可是在极乐世界凡圣同居土里面，得弥陀威神加持能够现前，能起作用。所以生到西方极乐世界，你就有这种能力，天天去供养十方世界无量无边诸佛。
我们在这世间，不要说供佛了，供一个阿罗汉、供一个菩萨的福报都没有。诸佛菩萨、阿罗汉在这个世间有没有？从我们学了这么多年来，我们能够相信，肯定是有，但是见面不认识，你说他是罗汉、菩萨，他不承认。那怎么办？我们怎样才能够得福？有一个办法，他不是佛，你把他看作佛，你那个供养就跟供佛的福报一样，为什么？心变现的。我肯定他是佛他就是佛，为什么是佛？他本来是佛，我并没有说错。能够认定一切众生本来是佛，你就能天天供养一切佛；你肯定这一切众生都是菩萨，那你天天就供养很多菩萨。境随心转，不是心随境转，这个道理要懂。真正懂了之后，没有佛出世我们也能供佛，也能够修行如同如来出世的时候同样的福报，这一点不假。
普供，普的意思是平等、是清净，我们有染著的心，普没有了，有希求的心，求不得。有希求的心，心量就小，没有希求才能等虚空法界。有希求不行，指望他将来回报，不行，量都很小，太小了。一定是清净心、平等心，一无所求，欢喜供养。一毛一渧是你供养的物，很轻，一根鹅毛很轻，一滴水，这很少，无量无边功德，为什么？表你的清净心、真诚心、平等心。那个物是代表，最重要的，你的心遍法界虚空界，用这个心去供养诸如来，这是总说。
要记住，下面无论哪一首偈、无论哪一桩事，都是「能以一手遍三千，普供一切诸如来」，就是你会不会。你要真正把这个意思体会得，你一定要记住，修一个大心量。多大的心量？真的是心包太虚，量周沙界，这是自己的心量。自己的心量本来是这个样子，为什么现在变成那么小，一个人都不能容，你说可怜不可怜？看到这个人喜欢，看到那个人讨厌，心量太小了。这是什么？这违背了自性，叛逆了自性，因为你自性这个心量是包虚空法界的，只有说是我违背了、叛逆了，才变得这么小。而实际上，告诉你真话，你的心量并没有缩小，是你把它忘掉了。你起个小心眼，那个心量就那么一点大，与事实毫不相关。所以妄想分别执著，你记住个妄，妄就不是真的，你把那个妄去掉，真的就现前。现在妄妨碍真，真的智慧、真的心量、真的福德全没有了，就是这种障碍障住了，去掉，一切现成。这个道理要懂。
佛家讲三转法轮，首先是跟你讲清楚、说明白，根利的人一听就统懂得了。第二种根钝的人，他听不懂，他看不明白，虽然是听了、是看了，不得受用。为什么不得受用？看不清楚，听不懂，问题在此地。中等根性的人是这个样子的，中等根性是要劝，劝他、提醒他，他明白了他能做到。下根的人不行，你劝他，他不相信，那要怎么样？要拿证据给他看，他真的看到了，他相信了。你跟他讲有鬼他不相信，哪来的鬼！他哪天真的看到鬼，他相信了。
我有很多学佛的朋友告诉我，他真看到之后才相信。我记得我以前在讲经的时候跟大家讲过，我在美国达拉斯佛教会，那时候的会长蔡文雄居士，我跟他十年没联络了，不知道现在在哪里。他就告诉我他学佛的因缘，原先不相信。他父亲过世，他从美国回到台湾来奔丧，父亲病危的时候他们在身边，家人都念佛，他也跟著念佛。他念佛的时候忽然看见在窗口有一个佛像，金色的，是坐著的，盘腿坐著的一尊佛像在窗口，差不多有半个小时。这决不是眼睛看花了，眼睛看花没有那么长久，半个小时以后不见了。他也很纳闷，看得很清楚，明明是清清楚楚佛现的这个像，这也是很瑞相，他把这个事情告诉我。以后是在香港还是在国内我就不太清楚，遇到一尊佛像，就跟他那次看的完全一样，所以他就把这尊佛像请到美国去，他买了带到美国去，现在还供在达拉斯佛教会。不太高，大概一尺多高，释迦牟尼佛的像，这是感应。你看这尊佛像，在他父亲病危的时候在窗口里面现出来的，以后他真的见到了，信心从这里生长。
我初学佛的时候，常常照顾我的一位老居士朱镜宙，他跟李老师同年，大我三十九岁，我初学佛的时候他好像是六十九岁的样子。他告诉我他学佛的因缘，他年轻的时候是学科学的，不信佛。抗战期间在重庆，那时候他作官，他是搞财税的，是财税专家，做四川、西康的税务局长。有一天晚上跟朋友们打牌，打麻将打到二、三点钟才散场。那时候官虽然大，没有车，还是要走路。晚上回去，路很远，大概要走将近一个小时路，才能走到家。他说在半路上遇到一个女人走在他前面，他原先也没有在意，反正路上前面有个人走。他说走了差不多半个小时，他忽然想起来，夜这么深，怎么会一个女人出来一个人在外面走？这一想就寒毛直竖，他说不对劲，仔细再一看，这个人有上身没有下身，他就吓呆了。这一惊吓，人就没有了。他从这里学佛。这是什么？真看见了，而且也不是短时间，一路走，走了半个小时，这决不是眼看花。他告诉我学佛的因缘，他说我要不是亲自看到，谁给我讲都不相信。他的老岳丈是章太炎，章太炎的鬼故事很多，他是听故事，没有在意。自己亲身遇到，他说是真的不是假的，以前老岳丈给他讲的那些鬼故事他完全相信，这接受了。我们学佛的时候年轻，这个老先生常常讲故事给我们听，都是真的，绝对不是假的，亲身经历的，他这些奇怪的事情很多。
所以我们对於佛经上所讲的，你能信是有善根，你不信是你有业障。为什么？佛没有妄语。《金刚经》一般人都念过，你看佛在《金刚经》上说「佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。佛教五戒里头教人不妄语，哪有自己妄语的道理？哪有这种道理。所以你能够相信是善根，你不能相信确实是业障。你不要以为自己聪明，天下之大，无奇不有，到你哪天见到的时候，你后悔就迟了，为什么？好的机缘失掉了。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看广供的第二首：
【十方所有胜妙华。涂香末香无价宝。如是皆从手中出。供养道树诸最胜。】
这是举例子，下面都是举例子，这是第一首，供花。供佛里面香花、水果这是最普通的，最常用的，要懂得它表法的意思。第四句讲的『道树』，就是道场，道树什么意思？是佛讲经说法的处所。释迦牟尼佛当年在世并没有寺院，都是在树下、在河边，他坐在哪个树下，我们都称那个树叫道树。所以道树不一定是什么树，没有一定的，在这个树下讲道，我们今天讲的讲学、上课，是这个意思。这个『华』代表是因，你看植物先开花后结果，所以花代表因，花好就是你修的好因，那后面一定有好果，表这个意思。我们今天在佛前面供花也不是给佛看的，是提醒自己我要修善因、要修好因，我将来才会有好的果报。所以你懂这个意思，不是给佛菩萨看的。水也不是给他喝的，供水表什么？水表清净心，心要像水一样清净、像水一样平等，它代表清净、平等，要懂这个意思。
香表戒定，你看佛赞里面有戒定真香，所以持戒修定这是真香，这个要懂，它代表这个意思。所以你看到烧香，闻到这个香，『涂香』，就像我们现在讲的香水这一类，你涂在身上的，都是属於香。『末香』，像我们现在烧的檀香粉辗成末，那叫末香。这都是有香气，香气表戒定，戒定才是真香。还有一个讲法，五分法身香，五分法身香就是讲的戒、定、慧、解脱、解脱知见。解脱就是我们今天讲的自在，得大自在，有戒、有定、有慧，他怎么会不自在？当然自在，解脱知见就是对於大自在的认知，这叫五分法身香。所以你见到香、闻到香，你就想到要修戒、�
