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第204部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第204部分


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四百字。这算什么?上根人,好的学生,上根的,一天可以背二十行。还有特别聪明的,一天可以背六百字的,那很少,那就不多。背四百字的还有,普通一个私塾,总会有二、三个人有这个能力。中等根性的人背十行,十行到十五行;下根的人背五行到十行,五行一百个字,一天念的书。
  标准是十遍,你念十遍就能背,以这个为标准。譬如我们这个一面,一面十行二百个字,你十遍念了之后还背不出来,就减,减二行,八行;再背不出来,再减二行,六行。一定是十遍就可以背下来,以这个做标准,这一点都不勉强。每个人程度不一样,所以同学在一块儿念书,每个人进度不相同,有人进度快,有人进度慢,随著他学习的能力。十遍能背之后,老师督促他要背一百遍。为什么?他就不会忘记。明天再来上课的时候,先把昨天的课背一遍给老师听,就是复习,然后再教今天的。一门深入,长时薰修。书没有讲解的,只教你念,所以小学毕业之后,念的书一辈子都不会忘记。到你将来成年,在社会上做事,你这些所学的东西都管用,引经据典,不要查资料,全都在脑子里头。
  我看过两个人,就是我们方东美先生、李炳南老居士,他们从小受过这个训练。七、八十岁了,写文章引经据典,不需要查书。我们问老师:老师,你真了不起!「你懂吗?做学生跪砖头跪出来的!」他讲的话是真的,不是假的。那时候老师是你背不出来的时候罚你罚跪,跪的时候不是跪什么,底下是跪在砖头上,让你难受。你不用功行吗?所以真的是吃得苦中苦,方为人上人。古时候讲十载寒窗,再一举成名,你不用功夫怎么行?
  所以,中国的教育就是一个「爱」字,第一个目标是保持。你爱父母、爱兄弟、爱家族,永恒不变,你一生都不会改变,这教育成功了。教育第二个目标,是把这个爱心发扬光大,不只爱你的家族,你能够爱你的乡党;我们今天讲,你能够爱社会,你能够爱国家,能够爱人类。你看《弟子规》上,「凡是人,皆须爱」,那就是推广,推广到爱人类。在佛法里面说得更广,爱一切众生,连动物、植物统统都爱,还有包括矿物,就是爱大自然。所以,中国的教育的根就是「父子有亲」,跟此地讲的「慈悲顾恋」一个意思,你接受这种教育。
  这种教育现在人没有受过,所以这种心展开来,别人怀疑你。他怀疑是应该的,我们不能说「他怀疑,算了,不要去管他了」,那就错误,那我们学这个东西学了有什么用处?学了就要爱众生,学了就要爱世界,这是儒、佛的教学,是中国传统教学的核心。真正能解决今天世界所有一切争执、冲突,确实能把它化解掉,能给世界带来安定和平,这是我们不可以不知道的。我们对於儒、对於佛,你学了多少?到底有多少?看你慈悲心的落实,看你慈悲的深广度,就知道你的功夫有多少。这是第一个方便,比什么都重要。
  第二个方便,「了知诸行」。了是明了,知也是明了,这个「行」在此地念去声,当动词讲,就是一切众生之所作所行,你要了知;你不了知,你就不能帮助他,所以你要了知。特别是我们现前的社会,我们现前社会各个行业都出了毛病,原因在哪里,要怎么样去帮助他,你才会知道。我们接触的面很广,你不接触你了知就不够广大,不够深刻。这个社会每个国家、每个族群、每个宗教、各种不同的文化,都要接触。你都接触、都了解,你才会发现冲突的根在哪里,你才懂得化解这个问题要从根救起。
  我常常跟人讲,今天世界所有毛病的发生,有个共同的根源,就是人不知道自爱。不知道自爱,他就不知道爱人,所以「父子有亲」这条他不知道。这一条不知道,「君臣的义」他不知道,「夫妇之别」他不知道,「长幼秩序」他也不知道,「朋友有信」也不知道,社会怎么会不乱?人要真正懂得自爱,就决定不敢做亏心事,决定不敢造罪业。造罪业、做亏心事,怎么对得起自己?要自爱。怎么对得起父母?怎么对得起祖宗?怎么对得起老师?所以人要懂得自爱。
  真正自爱的人一定就是好人,循规蹈矩;懂得自爱的人,决定跟圣贤人学习。为什么?圣贤人都懂得自爱,时时刻刻想到提升自己的境界,佛法里面讲的烦恼轻,智慧长。烦恼年年少,智慧年年增长,自私自利的念头年年减少,大慈大悲的念头年年增长,这个人知道自爱。知道人性本性本善,知道众生跟自己皆有佛性,这是自爱。唯有自爱,才懂得慈悲顾恋,才懂得父子有亲,伦理道德他才能了解。「了知诸行」,这才能够帮助大众。了知诸行是契机,下面一句是契理。现在时间到了,我们休息十分钟。
  
  诸位同学,请坐。接著我们再看六方便里面,第三「欣佛妙智」,这个欣是喜欢,喜欢佛的智慧。实在说,佛的智慧就是自己自性本具的智慧,这是真实智慧。现在我们看到了佛有,你看佛在生活、工作(他的工作是教学)、待人接物,显示出无比圆满的智慧,确实令我们感到非常的欢喜。欢喜,我们就要获得,怎样能获得跟诸佛如来一样的智慧?佛说得很好,只要把我们自性智慧德能上面那一重障碍去掉,智慧就现前。障碍是什么?妄想分别执著,无量无边的烦恼、障碍,总不出这三大类。所以阿罗汉把执著放下,阿罗汉对於世出世间一切法不再执著。我们肯不肯把执著放下?执著放下,就叫做正觉。你看佛门里头所求的是什么?我想同学们都知道,经上常常念到的「阿耨多罗三藐三菩提」。这句话是梵音,翻成中国的意思是无上正等正觉,是可以翻的,不是不能翻。可以翻,为什么不翻?叫尊重不翻,因为这是我们学佛的人终极希求的目标,就是自性本具的圆满智慧。
  三种障碍,执著放下,你得正觉;你看无上正等正觉,正觉你就得到了。前面跟诸位讲得很详细,正觉不在六道,六道里头没有正觉。正觉在哪里?在四圣法界,四圣法界是正觉。如果再能够把分别也放下,於世出世法不分别了,再破一品无明,无明就是妄想,妄想再破一分,那你就是正等正觉。正等正觉有四十一个位次,《华严经》里面,十住、十行、十回向、十地、等觉,这都叫正等正觉。到四十一品无明,那就是妄想断尽了,证到最后的果位,叫妙觉。等觉再上去叫妙觉,妙觉是果位,叫无上正等正觉,就是阿耨多罗三藐三菩提。
  所以,我们欣佛妙智,要恢复自己自性的本具般若妙智,你就应该懂得断烦恼的重要。执著不能有!有执著,出不了六道,有分别,出不了十法界,这个要懂。执著是第七识末那,分别是第六识。法相宗讲的「转识成智」,转第七识为平等性智,所以我们放下执著,平等性智就现前。世界和平,我常说建立在平等对待的基础上;我们对一切人事物不平等,这个世界就没有和平。和是果,和睦相处,因就是平等对待。为什么我们今天的僧团做不到六和敬?六和敬的僧团如果出现,在这个地球上有一个六和敬的僧团出现,全世界的人都得福,真的大难化成小难,小难化成无难。为什么做不到?我们看人不平等,我们看事、看物都不平等;这个我喜欢,那个我讨厌,这就是执著。从前世尊那个时候的僧团,为什么能够和睦相处?每天接受佛陀教诲,人人都依教奉行,都把执著放下,不再执著。不执著,平等性就现前,我们讲真诚清净平等,这非常重要。所以,一定从这个地方做起。
  我们的执著,一下断断不了,这是真的,不是假的,烦恼习气无量劫前就养成,哪有那么简单一下子断掉?所以佛门里头常讲,理可以顿悟,事须渐除。在事里头要慢慢的去磨炼,才能把它除掉。经不能一天不读,一天不读经,你的烦恼习气一定是增长,不会减少的。只有天天读经,天天反省,天天改过,天天自新,这样才能够做到烦恼天天轻,智慧天天长,这就对了。经不但要听,经还要讲,愈讲愈明白。讲,没人听,没人听也讲。古时候生公说法,道生和尚说法,没人听。他聚一大堆石头放在那儿,对石头讲,所以顽石点头,这给我们很大的启示。我们今天讲经没人听,我们九楼「万姓祖先纪念堂」,我们可以面对著这一万二千多祖宗的牌位,我们对它讲,听众很多。你明白这个道理,讲经就不会中断。
  确实我在这些年当中,有很多特别的资讯来告诉我,九法界的众生都在听《华严经》。这个讯息传来,对我们是莫大的感动,莫大的欣慰。不是没有人听,听众太多了。这就是你天天读,天天讲。有树木花草的地方,好!就给树木花草讲,教学相长。你能够这样去做,你将来的法缘一定非常殊胜,这是肯定的。
  方便第四条,「不舍生死」,在九法界里面舍身受身,不舍弃。这个话什么意思?就像诸佛菩萨一样,千处祈求千处应,众生有感,菩萨就有应;众生启请,我们就去讲,只要有人。现在世间灾难很多,凡是有正法道场都能够帮助化解灾难。灾难纵然不能完全化解,大灾难换成中灾难,中灾难化解成小灾难,小灾难就化成没有灾难,这是肯定的。灾难的时间长,可以把那个长时间缩短,这都是我们能够相信的,我们没有怀疑。所以具足慈悲顾恋的人,肯定是哪个地方有灾难,到那个地方去弘法,去讲经弘法,如教修行,自他两利;不但自他两利,冥阳两利,这是不舍生死。即使在某种状况之下牺牲身命也在所不惜,也没有丝毫留恋。为什么?因为自己接受佛陀教诲,清楚明白的了解,一切众生有没有生死?没有,生死只是转换一个境界而已。现在科学讲不同维次空间,我们电视换个频道而已,这个频道没有了,那个频道出现了,哪里有生死!
  真正能够修行的人,前面所讲的了知诸行,我们自己很清楚,我们这个身舍掉之后,来生比这一生一定更殊胜。为什么?这一生当中断恶修善,积功累德,都是向上提升,没有向下堕落。死就是圆满的提升,决不是堕三恶道,你说这个多么殊胜,哪有什么恐惧害怕的?没这个道理,一切为众生,没有为自己。即使别人误会不了解,毁谤你,侮辱你,陷害你,甚至於把你杀了,我们一点怨恨心都没有,感激。为什么?感激他把我送到上面去,这个身被杀害了,上去了。他是送我上去,不是把我拉下去,送我上去,所以永远都生活在感恩的世界。这个是不能契入境界的人他不懂,契入境界的人明白。
  第五个方便,「轮回不染」。六道轮回虽然很苦,这里面的苦众生很多,正如地藏菩萨的大愿,「地狱不空,誓不成佛」,「我不入地狱,谁入地狱」。我入地狱是干什么?是救度地狱众生,是为这个而去的。这个意思就是说明,哪个地方众生有苦难,有慈悲心的人就应当要去,决定不能置之不问。还贪图五欲六尘的享受,不愿意跟苦难众生一起受灾难,慈悲心没有了;没有慈悲心的人会往下堕落,这个要知道,有慈悲心的人会往上上升。
  轮回怎么不染?轮回心没有了。菩萨用的是菩提心,不是轮回心。什么是轮回心?自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢,这是轮回心。轮回心所造的业都是轮回业,轮回心造的身业、语业、意业全是轮回业,出不了六道轮回。菩提心不是轮回心,菩提心所造的业是净业,净业果报在六道轮回里头没有,这个要知道。浅显的净业是四圣法界,深广的净业是极乐世界,所以他不在十法界,不在六道。在六道里面度众生,只要你用菩提心,我们讲得很明白,用真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这不是轮回心,在轮回决定不染轮回,这是用心。用这种心处事待人接物,肯定是看破、放下、自在、随缘,肯定的,念佛决定生净土。轮回不染!
  六方便最后一条,「炽然精进」。炽然精进,炽然是比喻,像火焰烧得很猛烈那个样子。就是我们平常所讲的勇猛精进,决定没有懈怠,道业哪有不成就的道理?当然成就。这个六方便,清凉大师在此地给我们说,「摄论广说」,我们要知道详细的,那都在《摄论》里头。这是方便力。
  再看下面第四个,『缘力』,「谓善友劝发」。世出世间法,缘非常重要,所以佛讲诸法因缘生。此地这个缘是讲的善友,遇到善友劝导你,你发心了,你才发愿。这是真的。佛法确实像虚空一样存在世间,尤其是现在我们利用高科技的方式,网路跟卫星,覆盖全球。无论在什么处所,无论在什么时间,都可以能够收看。可是有许许多多人不知道频道,不知道怎样接收,有个朋友介绍给你,你就看到了,缘就成熟了。如果没有这个缘,你要常常去走动走动,碰碰看。到哪里?到宗教团体。我们学佛,佛教的寺院、庵堂全世界都有,哪个地区都有佛教的寺院,可以去观光旅游。也许就碰到了善友,有缘人!介绍你经书,介绍你修学的方法,或者是介绍你亲近善知识。这个缘非常重要,善友为缘,我们对这个一丝毫怀疑都没有。
  我自己在二十六岁的时候认识方东美先生,如果不是他老人家的介绍,我们这一生当中与佛就没有缘了。年轻,学了些错误的知见,认为佛教是迷信的,佛教是低级的宗教。怎么说低级?泛神教,多神教,什么都拜,就是这种错误的观念很深,很不容易拔除。一般人想把这个东西介绍给我,我不会理会,我还反过来讽刺他、讥笑他迷信。我年轻的时候,常识也很丰富,也还有点辩才,想把我辩倒那不是桩容易事情。方老师这是我们心目当中最尊敬的一位长者,他对我慈悲、爱护,是我父亲一辈的人。我跟他学哲学,他把佛经做为功课介绍给我,佛经哲学,我们这才知道佛学里头有大学问,从来没听说过的。以前以为佛教是宗教,哪里知道它是哲学?经过方老师的介绍,而且我还要向他老人家请教,「老师,你是从哪里

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