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第51部分

艺问类聚-第51部分

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权隆起,每至出入人间,遨游市里,行者僻易,坐者竦跽,如 
此者故我形之足伟也,子冠冕弗戴,金银弗佩,旨味弗尝,食 
粟茹菜,子遇我如雠,我视子如仇,居常不乐,两者俱忧,何 
其鄙哉,子欲为仁贤耶,当如皋陶后稷巫咸伊陟,保乂王家, 
永见封殖,子欲为名高耶,则当如许由子臧卞随务光,洗耳逃 
禄,千载流芳,子欲为游说耶,则当如陈轸蒯通陆生邓公,转 
祸为福,含辞从容,子欲为恬淡耶,则当如老聃之守一,庄周 
之自逸,廓然离俗,志凌云日,子欲为隐遯耶,则当如荣期之 
带索,渔父之儳灂,栖迟神丘,垂饵巨壑,今子上不希道德, 
中不效儒墨,块然穷贱,守此愚惑,察子之情,观子之志,退 
不能为处士,进无望乎三事 ,而徒玩日劳形,习为常人之所 
喜,对曰:吾以天幸,为子所寄,今子欲使吾为忠耶,则当如 
子胥屈平,欲使吾为信耶 ,则当杀身而成名,欲使吾为介节 
耶,赴水火以全贞,此四者 ,子之所忌,故吾不敢造意,头 
曰:吾欲告疲以褢G裕曶澶以优游 ,而与虮虱同性 ,不听我 
谋,悲哉,俱御人体,而独为子头,且拟人其伦,谕子侪偶, 
子曾不如太原温颙,颖川荀禹 ,[注]世说作。范阳张华, 
上郡刘许,南阳邹湛 ,河南郑诩,此数子或謇吃无宫,[注] 
宫下有商字,此脱。或尫陋希言语,或淹伊多姿态,或驒騱上 
阤,下奚。少智谞,或口如含胶饴,或头如巾齑杵,而犹以文 
采可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府,岂若夫子,徒令唇 

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口腐烂,手足霑濡哉,居有事之世,而耻为权谋,譬犹凿地抱 
瓮,难以求富,嗟乎子羽,何异牢槛之熊,深阱之虎,石间饿 
蟹,灶中之鼠,事力虽多,而见功甚少,宜其蹉跼煎蹙,至老 
无所希也。 

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                                      目 

      易说卦曰:离为目。 

       《山海经》曰:一臂国,为人一目,中其面而居。 

       《毛诗》曰:美目盼兮。 

       《左传》曰:宋华父督,见孔父之妻,目逆而送之。 

      又曰:睅其目,皤其腹,事具讴谣篇。 

       《春秋孔演图》曰:苍颉四目,是谓并明。 

      又舜重瞳子,是谓重明。 

       《孙卿子》曰:尧舜三眸子。 

       《孝经援神契》曰:伏牺大目。 

       《老子》曰:五色令人目盲。 

      胡非子曰:目见百步之外,而不能见其眦。 

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       《庄子》曰:温伯雪適齐,舍於鲁,仲尼见之而不言,子 
路问焉,仲尼曰:若夫人者,目击而道存矣。 

      又曰:孔子见老聃而语仁义,老聃曰:夫播糠眯目,则天 
地四方易位矣,夫仁义翻然,乃愦吾心,乱莫大焉。 

       《孟子》曰:伯夷目不视恶色。 

       《慎子》曰:离朱之明,察毫末於百步之外,下水尺,不 
能见浅深,非目不明,其势难睹也。 

       《尸子》曰:使目在足下,则不可以视,《楚辞》曰:娱 
光眇视目增波。 

      又曰:蛾眉曼睩目腾光。 

      又曰:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 

      又曰:满堂兮美人,忽独与余兮目成。 

       《孙卿子》曰:厌目而视者,视一以为两也。 

       《韩子》曰:田驷欺邹君,邹君将杀之,田驷恐,告惠 
子,惠子见邹君曰:有人见君,则镴其一目,奚如,君曰:我 
必杀之,惠子曰:瞽镴两目,君奚弗杀,驷东欺齐侯,南欺荆 
王,驷之於欺人瞽也,君奚怨,乃弗杀。 

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       《淮南子》曰:夫目察秋毫之末,而耳不闻雷霆之音,耳 
调玉石之声,而目不见太山之高,何则,小有所志,而大有所 
忘也。 

       《孔丛子》曰:夫子適周,见苌弘,言终退,苌弘语刘文 
公曰:吾观仲尼,有圣人之表,其状河目而隆颡,是黄帝之形 
濬也,史记曰:吴王赐子胥属镂之剑以死,子胥仰天叹曰:抉 
吾眼,著吴东门上,以观越寇之入灭吴也,乃自刭。 

       《汉书》曰:东方朔上书,臣朔目若悬珠,齿如编贝。 

       《东观汉记》曰:马援眉目如画。 

      郑玄《别传》曰:玄秀眉明目。 

       《竹林七贤》论曰:王戎眸子洞彻,视日而眼明不亏。 

       《濑乡记》曰:老子大目。 

       【诗】梁刘孝绰咏眼诗曰:含娇曼已合,离怨动还开, 
欲知密中意,浮光逐笑回。 

       【箴】宋谢惠连目箴曰:气之清明,双眸善识,唯道是 
视,瞻彼正直。 

       【铭】齐竟陵王萧子良眼铭曰:惟正是视,玄黄匪惑,非 
礼不观,仪形是则,慎尔所觌,无愆斯德。 

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                                     耳 

       《樊氏相法》曰:耳门不容麦,百岁。 

       《相书》曰:耳门小,富而吝。 

       《淮南子》曰:禹耳三漏,是谓大通,兴利除害,决江疏 
河。 

       《老子》曰:五音令人耳聋。 

       《孟子》曰:伯夷耳不听恶声。 

       《史记》曰:韩信使人言於汉王,齐反覆之国,不为假王 
镇之,其势不定,汉王大怒,张良陈平,蹑汉王之足,附耳语 
曰:汉方不利,宁能禁信王乎,因立之。 

      范晔《後汉书》曰:珠崖儋耳,其渠帅耳垂肩三寸。 

       《列仙传》曰:务光,夏时人,耳长七寸,阳都女,耳细 
而长,众皆言此天人也。 

       《列士传》曰:燕丹使田光往候荆轲,值其醉,唾其耳 

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中,轲觉曰:此出口入耳之言,必大事也,则往见光。 

       《蜀志》曰:先主长七尺五寸,垂臂下膝,顾,自见其 
耳。 

       《英雄记》曰:曹公擒吕布,布顾刘备曰:玄德,卿为上 
坐客,我为降虏,绳缚我急,独不可一言耶,操曰:缚虎不得 
不急,曹公欲缓之 ,备曰:不可,公不见布事丁建阳董太师 
乎 ,操憾[注]明本作颔,《太平御览 》三百六十六作领。 
之,布目备曰:大耳儿最叵信。 

      魏书,荀攸年七八岁,父衢曾醉,误伤攸耳,而攸出入游 
戏,常避护,不欲令衢见也,衢後闻之,乃惊,其夙智如此。 

       《抱朴子》曰:老君耳长七寸。 

       《濑乡记》曰:老子耳有三门。 

       《楚辞》曰:曾颊倚耳曲眉规。 

      樊氏相法曰:人耳囷长寸三分,寿百二十岁,一寸,寿百 
岁,如豆,生即死耳,门前有仙人杖 ,四理一百岁,三理八 
十,二理六十。 

       【赋】晋祖台之荀子耳赋曰:夫恶劳而希逸,寔万物之至 
诚,何斯耳之不辰,讬荀子而宅形,在瘠土而长勤,无须臾之 
闲宁,预清谈而闭塞,开鄙秽而聪明,竭微听於门阁,采群下 

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之风声。 

       【铭】齐竟陵王萧子良耳铭曰:惟耳是听,仁爱是闻,详 
察巧言,离辩异群,无迷邪谄,炫惑莫分。 

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                                      口 

       《易·说卦》曰:兑为口。 

       《礼记》曰:数诮无为口容。 

      又曰:口容止。 

      又曰:负剑辟咡,诏之则掩口而对。 

      又曰:赵文子,其言呐呐然,如不出诸其口。 

       《孝经》曰:口无择言。 

       《孝经援神契》曰:舜大口。 

      又曰:孔子海口含海,[注]《太平御览》三百六十七作 
泽。 

       《老子》曰:五味令人口爽。 

       《庄子》曰:公孙龙问於魏牟曰:吾闻庄子之言,芒焉异 
之,牟曰:子独不闻坎井之蛙谓东海之鳖曰:坎井之乐,亦至 

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矣,子奚不来入观乎,鳖左足未入,而右膝已絷矣,公孙龙口 
呿而不合,舌举而不下。 

       《史记》曰:秦始皇游於会稽,渡浙江,项梁与籍俱观, 
籍曰:彼可取而代也,梁掩其口曰:无妄言,诛族矣。 

      又曰:邓公见景帝曰:吴王为反数十年矣,发怒削地,以 
诛错为名,其意非在错也,且臣恐天下之士,噤口不敢复言。 

       《鬼谷子》曰:口者机关也,所以开闭情意也。 

      又曰:口可以食,不可以言。 

       《说苑》曰:常枞有疾,《老子》曰:先生疾甚,无遗教 
语弟子乎,常枞乃张其口示《老子》曰:舌存乎,曰:存,岂 
非以软耶,齿亡乎,曰:亡,岂非以刚耶,常枞曰:天下事尽 
矣。 

      又曰:恶言不过口,苛言不留耳,口者,关也,舌者,机 
也,出言不审,驷马不能追也。 

       《汉书》曰:汉王击魏豹,问郦食其曰:魏大将谁也, 
曰:柏直,汉王曰:是口尚乳臭。 

      又曰:周昌曰:臣口不能言,心知其不可。 

      又曰:杨雄口吃,不能戏谈。 

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      应劭《汉官》曰:侍中刁存,年老口臭,帝赐鸡舌香,令 
含之。 

      杜恕《体论》曰:束脩之业,其上在於不言,其次莫如寡 
知也,故谚曰:使口如鼻,至老不失。 

       《养生经》曰:军营之中有甘泉,军营,口也,甘泉,唾 
也。 

      养生要尹氏内解曰:口为华池。 

       《相书》曰:欲知人多口舌,当视其口如鸟喙,言语皆聚 
此多舌人也。 

       《相书杂要》曰:口大容手,赤如朱丹,贵且寿。 

       《濑乡记》曰:老子方口。 

       《吴录》曰:孙权方颐大口,目有精光。 

       【箴】宋谢惠连口箴曰:宣纳之由,沄伊枢机,唯舌是 
出,驰驷安追,差氂千里,君子慎微,何用口爽,信在际肺 

       【诫】晋傅玄口诫曰:勿谓何有炁积怨致咎,勿曰不传, 
伏流成川,蚁孔溃河,流穴倾山。 

       【铭】齐竟陵王萧子良口铭曰:惟口是慎,慎乎语笑,三 

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缄是戒,事重周庙,戒之戒之,无贻厥诮。 

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                                     舌 

       《山海经》曰:反舌国,其人反舌。 

       《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,殊俗异习,皆服 
德厚也。 

       《庄子》曰:公孙龙口呿而不合,舌举而不下。 

       《燕丹子》曰:荆轲之燕,太子曰:田先生今无恙乎,轲 
曰:光临送轲之时,言太子戒以国事,耻以丈夫而不见信,向 
轲吞舌而死矣。 

       《史记》曰:平原君已定从而归,至於赵,曰:毛先生以 
三寸之舌,强於百万之师。 

      又曰:留侯曰:家世相韩,韩灭,不爱万金之资,为韩报 
雠强秦,天下振动,今以三寸舌,为帝者之师,封万户,位列 
侯,此布衣之极,於良足矣。 

      又曰:张仪尝从楚相饮,已而楚相亡璧,门下意仪盗璧, 
共执仪,掠笞数百,不服,释之,其妻曰:子无读书游说,安 
得此辱乎,仪张口曰:视吾舌尚在否,妻曰:在也,仪曰:足 

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矣。 

       《说苑》曰:韩平子问叔向曰:刚与软孰坚,对曰:臣年 
八十矣,齿再堕而舌尚在。 

       《神异经》曰:东荒山中,有大石室,东王公居之,长一 
丈,头发皓白,鸟面人形而虎尾,恒与一玉女更投壶。 

       《汉书》:蒯通谓韩信曰:郦生一士,伏轼掉三寸舌,下 
齐七十城。 

       《英雄记》曰:曹操与刘备密言,备泄之於袁绍,绍知操 
有图己之意,操自咋其舌流血,以失言戒後世。 

       《搜神记》曰:永嘉中有天竺胡人,能断舌,先吐舌示宾 
客,然後刀截,血流覆地,乃取置器中,传示人,取舌还含, 
有顷如故。 

       《郭子》曰:殷仲堪云,三日不读道德经,觉舌本间强。 

      沈约《宋书》曰:南郭[注]宋书作郡。王义宣,生而舌 
短涩言。 

       《相书》曰:舌如绛赤者,贤人也。 

       《相书杂要》曰:吐舌及鼻三公。 

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       【赋】梁简文帝舌赋曰:奚兹先生问於何斯逸士曰:夫三 
端所贵,三寸著名,故微言传乎往记,妙说表乎丹

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