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第52部分

艺问类聚-第52部分

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       【赋】梁简文帝舌赋曰:奚兹先生问於何斯逸士曰:夫三 
端所贵,三寸著名,故微言传乎往记,妙说表乎丹青,鲁谈笑 
而军却,王言咏而瑞隆,陆有千金之富,周为一说之功,复有 
构扇之端,谗谀之迹,艳紫凌朱,飞黄妒白,吾将欲废便辟之 
交,远巧佞之友,殄张仪之馀,歼苏秦之後,粉虞卿之白璧, 
碎汉王之玉斗,然後浮伪可息,淳风不朽。 

       【论】晋张韩不用舌论曰:论者以为心气相驱,因舌而 
言,卷舌翕气,安得畅理,余以留意於言,不如留意於不言, 
徒知无舌之通心,未尽有舌之必通心也,仲尼云,天何言哉, 
四时行焉,夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不 
可得而闻,是谓至精,愈不可闻,枢机之发,主乎荣辱,祸言 
相寻,召福甚希,丧元灭族,没有馀哀 ,三缄告慎,铭在金 
人,留侯不得已而掉三寸,亦反初服而效神仙,灵龟启兆於有 
识,前却可通於千年,鹦鹉猩猩 ,鼓弄於笼罗,财无一介之 
存,普天地之与人物,亦何屑於有言哉。 

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艺文类聚                                                            ·542· 

                                     发 

       《归藏启筮》曰:共工人面蛇身,朱发。 

       《左传》曰:齐侯田于莒,卢蒲嫳见,泣且请曰:余之发 
如此种种,余奚能为,种种,短也。公曰:吾告二子,子尾欲 
复之,子雅不可,曰:彼其发短而心甚长,其或寝处我矣,子 
雅放卢蒲嫳于北燕。 

      又曰:昔有仍氏女生,鬒黑美发为鬒 。而甚美 ,光可以 
鉴,名曰玄妻,乐正后夔取之。 

       《礼斗威仪》曰:君乘木而王,为人美发。 

       《吕氏春秋》曰:昔者殷旱五年,汤乃以身祷,剪发自以 
为牺,用祈福於上帝。 

       《韩子》曰:文公之时,宰人上炙而发绕之,文公召宰人 
而诮之,宰人曰:臣有死罪三,援砺砥刀,利犹干将,切肉断 
而发不绝,臣之罪一也,援锥贯脔,而不见发,臣之罪二也, 
奉炙炉炭,肉尽赤红,炙熟而发不焦,臣之罪三也,堂下得微 
有嫉臣者乎,公乃召其下而诮之,果然,乃诛之。 

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      又曰:燕李季好远出,其妻有士,季至 ,士在内,妻患 
之,妾曰:令公子倮而解发,直出门,吾属详不见也,公子从 
其计,疾走出门,季曰:是何人也,家室皆曰无有,季曰吾见 
鬼,为之奈何,妇曰:取五姓之水浴之,季曰:诺,乃浴。 

       《家语》曰:颜回二十发白。 

       《史记》曰:蔺相如持璧,却立倚柱,怒发上冲冠。 

       《汉书》曰:苏武留匈奴十九年,始以强壮出,及还,鬓 
发尽白。 

      淮南《万毕术》曰:理发灶前,妇安夫家。 

      又曰:用麻子中人,桐叶米汁煮之,沐二十日,发长。 

       《东观汉记》曰:明德后美发,为四起大髻,但以发成尚 
有馀,绕髻三匝。 

      又曰:和喜皇后,六岁,诸兄持后发,后曰:身体发肤, 
受之父母,不敢毁伤,孝之始也,奈何弄人发乎。 

       《曹瞒传》曰:太祖尝行经麦中,令卒士无败麦,犯者 
死,骑士皆下马持麦以相付,时太祖马腾入麦中,太祖曰:制 
法而自犯之,何以帅下,然孤为军帅,不可杀,请自刑,因援 
剑割发以置地。 

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      王隐《晋书》曰:陶侃为吏,鄱阳孝廉与亲友过侃宿,母 
截发以供宾,诸客叹曰:非此母,不生此子也。 

       【诗】梁何逊白发诗曰:丝白不难染,蓬生本易扶,唯此 
星星发,独与众中殊。 

       【赋】晋左思白发赋曰:星星白发,生於鬓垂,虽非青 
蝇,秽我光仪,策名观国,以此见疵,将拔将镊,好爵是縻, 
白发将拔,惄然自诉,禀命不幸,值君年暮,逼迫秋霜,生而 
皓素,始览明镜,惕然见恶,朝生昼拔 ,何罪之故,予观橘 
柚,一高一瞱,贵其素华,匪尚绿叶,原戢子之手,摄子之 
镊,咨尔白发,观世之途,靡不追荣,贵华贱枯,赫赫阊阖, 
蔼蔼紫庐,弱冠来仕,童髫献谟,甘罗乘轸,子奇剖符,英英 
终贾,高论云衢,拔白就黑,此自在吾,白发临欲拔,瞋目号 
呼,何我之冤,何子之误,甘罗自以辩惠见称,不以发黑而名 
著,贾生自以良才见异,不以乌鬓而後举,闻之先民,国用老 
成,二老归周,周道肃清,四皓佐汉,汉德光明,何必去我, 
然後要荣,咨尔白发,事故有以,尔之所言,非不有理,曩贵 
耆耋,今薄旧齿,皤皤荣期,皓首田里 ,虽有二毛,河清难 
俟,随时之变,见叹孔子,发乃辞尽,誓以固穷,昔临玉颜, 
今从飞蓬,发肤至昵,尚不克终,聊用拟辞,比之国风。 

       【序】晋稽含白首赋序曰:余年二十七,始有白发生於左 
鬓,斯乃衰悴之标证,弃捐之大渐也,蒲衣幼齿,作弼夏后, 
汉之贾邓,弱冠从政,独以垂立之年,白首无闻,壮志衄於芜 
涂,忠贞抗於棘路,睹将衰而有川上之感,观趣舍而抱慷慨之 
叹。 

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                                    髑髅 

       《说文》曰:髑髅,顶也。 

       《广雅》曰:颡颅谓之髑髅。 

       《庄子》曰:庄子使楚,见空髑髅,击以马捶而问曰:夫 
子贪生失理而为此乎,将有冻馁之患而为此乎 ,语卒,援髑 
髅,枕而卧,髑髅见梦曰:夫死无君於上,无臣於下,亦无四 
时之事,与天地为春秋,虽南面帝王,乐不能过也。 

       《魏略》曰:王忠先因饥啖人,五官将与共从驾出行,过 
冢[注]原讹家,据冯校本改。间,无何,令取道边死人髑髅 
系著忠马鞍上,以为戏笑。 

      盛弘之《荆州记》曰:长沙蒲圻县,有吕蒙冢,冢中有一 
髑髅,极大,蒙形既长伟,疑即蒙髑髅也。 

       《广州记》曰:卢循袭广州,风火夜发,奔免者数千而 
已,循除诸烧骨,数得髑髅三万馀,於江南洲上作大坑葬之, 
今名共冢。 

       《南州异物志》曰:乌浒人,髑髅破之,以饮酒。 

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       《续搜神记》曰:永嘉五年,张荣为高平戍逻主,时遭曹 
嶷贼寇乱,人民[注]原民字坏,据《太平御览》三百七十四 
补。皆坞垒自保固,见山中火起,飞埃绝烂[注]御览作爓。 
十馀丈,树颠大焱,响动山谷,久闻人马铠甲声,谓嶷贼上, 
人皆惶恐,并严出,将欲击之,引骑到山下,无有人,但见碎 
火来曬人,袍铠马毛(髟葛)皆烧,於是军人走还,明日往视 
山中,无燃火处,唯见髑髅百头,布散在山中。 

       【赋】後汉张衡髑髅赋曰:张平子将游目於九野,观化於 
八方,顾见髑髅,委於路旁,平子怅然而问之,子将并粮推 
命,以夭逝乎,本丧此土,流迁来乎,为是上知,为是下愚, 
答曰:吾宋人也,姓庄名周,游心方外,不能自修,公子何以 
问之,对曰:我欲告之於五岳,祷之於神祇,起子素骨,反子 
四支,髑髅曰:死为休息,生为役劳,冬之冰凝,何如春冰之 
消,况我已化,与道逍遥,与阴阳同其流,元气合其朴,云汉 
为川池,星宿为珠玉,雷电为鼓扇,日月为灯烛,合体自然, 
无情无欲,不行而至,不疾而速。 

      晋吕安髑髅赋曰:踌躇增愁,言游旧乡,惟遇髑髅,在彼 
路傍,余乃俯仰咤叹,告于昊苍,此独何人,命不永长,身销 
原野,骨曝大荒,余将殡子时服,与子严装,殓以棺椁,迁彼 
幽堂,於是髑髅蠢如,精灵感应,若在若无,斐然见形,温色 
素肤,昔以无良,行违皇乾,来游此土,天夺我年,令我全肤 
消灭,白骨连翩,四支摧藏於草莽,孤魂悲悼乎黄泉,余乃感 
其苦酸,哂其所说,念尔荼毒,形神断绝,今宅子后土,以为 
永列,相与异路,於是便别。 

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       【说】魏陈王曹植髑髅说曰:曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁 
秽之薮,萧条潜虚,经幽践阻,顾见髑髅,块然独居,於是伏 
轼而问之曰:子将结缨首剑,殉国君乎,将被坚执锐,毙三军 
乎,将婴兹固疾,命殒倾乎,将寿终数极,归幽冥乎,叩遗骸 
而叹息,哀白骨之无灵,慕严周之適楚,傥讬梦以通情,於是 
伻若有来,怳若有存,影见容隐,厉响而言曰:子何国之君子 
乎,既枉舆驾,愍其枯朽,不惜咳唾之音,慰以苦言,子则辩 
於辞矣,然未达幽冥之情,识死生之说也,夫死之为言归也, 
归也者,归於道也,道也者,身以无形为主,故能与化推移, 
阴阳不能更,四节不能亏,是故洞於纤微之域,通於恍惚之 
庭,望之不见其象,听之不闻其声,挹之不冲,满之不盈,吹 
之不凋,嘘之不荣,激之不流,凝之不停,寥落冥漠,与道相 
拘,偃然长寝,乐莫是逾 ,曹子曰:予将请之上帝,求诸神 
灵,使司命辍籍,反子骸形,於是髑髅长呻廓眦曰:甚矣,何 
子之难语也,昔太素氏不仁,无故劳我以形,苦我以生,今也 
幸变而之死,是反吾真也,何子之好劳,而我之好逸,子则行 
矣,余将归於太虚,於是言卒响绝,神光雾除,顾将旋轸,乃 
命仆夫,拂以玄尘,覆以缟巾,爰将藏彼路滨,壅以丹土,翳 
以绿榛,夫存亡之异势,乃宣尼之所陈,何神凭之虚对,云死 
生之必均。 

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                                     胆 

       《黄帝素问》曰:胆者,中正之官,断决出焉。 

       《吴越春秋》曰:越王欲报怨,悬胆於户,出入尝之,事 
具水部水篇。 

      魏志曰:乐进,字文谦,容貌短小,以胆烈从太祖。 

      又曰:袁绍在黎阳,将南度 ,程昱守甄城,太祖欲益其 
兵,昱不肯,曰:袁绍拥十万众,见昱兵少,必轻易不攻,若 
益昱兵,过则不可,攻之必克,徒两损其势,原公无疑,太祖 
从之,绍闻昱兵少,果不往,太祖曰:程昱之胆,过於贲育。 

       《吴志》曰:吕蒙病笃,孙权问曰:卿如不起,谁可代 
者,对曰:朱然,胆守有馀,愚以为可任。 

       《管辂别传》曰:辂年十五,琅琊太守单子春,雅有才 
度,欲见辂,辂造之,客百馀人,有能言之士,辂谓子春曰: 
府君名士,加有雄贵之资,辂既年少,胆未坚刚,若欲相观, 
惧失精神,请先饮酒三斗,然後而言,子春大喜,酌三斗,独 
使饮之,於是辂人人答对,言皆有馀。 

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      刘琨书曰:胆识坚定,临难无苟免之意。 

       《世说》曰:姜维死时见剖,胆大如斗。 

       【论】魏嵇康明胆论曰:有吕子春者,精义味道,研覈是 
非,以为人有胆可无明 ,有明便有胆矣,嵇先生以为明胆殊 
用,不能相生,论曰:夫元气陶铄,众生禀焉,赋受有多少, 
故才性有昏明,唯至人,特锺纯美,兼周外内,无不毕备,降 
此已往,盖阙如也,或明於见物,或勇於决断,人情贪廉,各 
有所止,譬诸草木,区以别矣 ,兼之者博於物,偏受者守其 
分,故吾谓明胆异气,不能相生,明以见事,胆以决断,专明 
无胆,虽见不断,专胆无明,则违理失机。 

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                          卷十八·人部二 

       [注]美妇人贤妇人老 

                                  美妇人 

       《方言》曰:秦晋之间,美貌谓之娥,美状为窕,美色为 
艳,美心为窈。 

       《毛诗》曰:窈窕淑女,君子好逑。 

      又曰:硕人其颀,衣锦褧衣,手如柔荑,肤如凝脂,领如 
蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉。 

      又曰:有美一人,婉如清阳。 

       《左传》曰:宋华父督见孔父之妻于路,曰:美而艳。 

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      又曰:昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可鉴,名曰玄妻。 

       《礼含文嘉》曰:禹卑宫室,垂意沟洫,则玉女敬养。 

       《穆天子传》曰:赤乌之人甚好,献二女于天子,以为嬖 
人,赤乌,美人之地。 

       《韩子》曰:魏王遗楚王美女,王甚悦之。 

       《庄子》曰:毛嫱骊姬,人之所美也,鱼见之深潜,鸟见 
之高飞。 

      尹《文子》曰:齐有黄公者,二女皆国色,以其美也,常 
谦辞毁之为丑恶,丑恶之名远布,而一国之人无敢娉者。 

       《慎子》曰:毛嫱西施,天下之至姣胡茅反。也,衣以皮 
褐倛,欺既反。则见者走,易以玄裼,则行者皆止。 

       《楚辞》曰:姱容脩态め洞房,娥眉曼绿目腾光。 

   

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