八喜电子书 > 经管其他电子书 > c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第272部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第272部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  佛法从哪里修?法门这么多,方法这么多,我们要抓住纲领。净宗学会成立之初,我提出修行五个科目,不多。行门科目不能多,多了就记不住,多了太繁、太杂,好看不管用!尤其是我们生活在现在的社会,都喜欢简单,不喜欢麻烦。五个科目不多,第一个科目是「净业三福」,这是根本。这个科目里头有三条,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,修十善业,十善业就落实在《十善业道经》,我们有没有认真去做?有没有把十善业道落实?如果十善业道有亏,我们就是不孝父母,不敬师长,没有慈悲心,那你这第一关考试就通不过,你就没有办法入佛门,这是入佛门的先决条件。你想学佛,学佛最低的入学条件就是这四句,具备这个条件才有资格做佛的学生。
  第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这入佛门,入佛门就受三皈。诸位要晓得,三皈是建立在十善的基础上。由此可知,我们到底是真佛弟子、是假佛弟子,心里就有数了。三福头一条做不到,我虽然受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒,甚至於出了家,受了具足戒,前面这四句没有,假的不是真的!「孝养父母」,落实十善业道是真正孝养父母;「奉事师长」,也是落实十善业道才是真正奉事师长;「慈心不杀」,也要落实十善业道,否则的话,你慈悲心是假的不是真的。慈悲心不是对别人,对自己。这是学佛的大根大本,根本的根本,基础的基础,连这个都没有,还谈什么?有了这个才能够受三皈五戒,那五戒你当然能持。为什么?你具足十善业,你自然「不犯威仪」,不犯威仪就是时时刻刻做社会大众的好榜样,叫不犯威仪。我这个样子能不能给社会大众做好样子?
  威仪就是我们今天讲的仪表、风度,我们这个外表能不能拿得出去?自己要知道。如果我们的威仪有失,别人虽然不说话,暗中在讥笑,会招来有一些初学的人,一看到你这个样子:「佛教是这样的!算了,假的,不要去学它!」因我而把佛教让别人产生误会,让别人产生毁谤。他为什么造业?我表现得不好,让他造业,让他堕落,我有罪,他堕落三途,我们肯定堕地狱。他为什么堕落三途?是我做得不好,让他堕三途,我的果报比他重。我们要做好样子,要给佛法做个好招牌,要给佛法做个好广告,让人看到生欢喜心,让人看到起尊重心,这个重要!
  所以我们的一举一动、起心动念都是佛教的广告、招牌;我们若把这个招牌砸掉,把这个招牌败坏,我们是佛教的罪人。我们的前途是福还是祸,我们的来生是往上升还是往下坠落,都在现前起心动念、言语造作是善还是不善。你要晓得,我们一举一动都在布施,不是布施众生福,就是布施众生罪过,你们想想对不对?我们影响社会、影响众生,影响社会大众对佛教的看法、对佛教的想法、对佛教的作法。所以社会大众没有过失,我们要是把过失推给别人,那我们的罪过就更重了。佛在经上讲得很好:他没有人教他,「先人不善(无知),不识道德,无有语者」;我们又没有做好样子给人看,让社会大众对佛教产生严重误会,造成种种有意无意的毁谤,他没有过失,过失在我们自己。我们做得不好,做得不如法,我们布施给一切众生不是善法,是恶法,不是正面的,是负面的。
  所以要常常想到怎样去利益众生,怎样把众生贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,严重烦恼拔除。要帮助众生这样的大事,首先要帮助自己。自己还迷惑颠倒,自己救自己都救不了,怎么能帮助别人?所以我们今天读到普生欢喜主河神这个赞颂,我们感慨万千。
  
  第八首:
  【佛昔修行实方便,成就无边功德海,能令见者靡不欣,此胜幢神心悟悦。】
  广德胜幢主河神,他得的法门是「作一切欢喜福田解脱门」。这个「一切」是双关语,可以说是为一切众生,也可以说是一切修行的方法。方法再多,他的方向目标只有一个:令一切众生得福!也就是我们今天社会所说的福利事业。如何令一切众生得福?如何能令一切众生得真实利益?偈颂中『实方便』,「实」是真实的,不是虚妄的。说到真实,我们要知道,佛在经上常常教导我们,现前得利益,来生也得利益,后生还得利益,这个利益是真实的;如果这个利益只有我们这一生得利益,来生不得利益,后生就更没有利益,这个利益是假的、是虚的。反过来讲,我们这一生不得利益,来生得利益,后生得利益,这个利益也是真实的。於是我们为一切众生服务,为一切众生示现。我们经上讲示现,示现的意思就是为一切众生服务,帮助一切众生,协助一切众生。方法手段太多太多了,目标只有一个,令众生离苦得乐,决定不违背这个目标,绝对不偏离这个方向。在这个世间无论做什么样的工作,无论从事哪一种行业,都是为服务众生,都是帮助他离苦得乐,这叫「实方便」。
  回过头来看我们自己,我们今天生在这个世间,在这一辈子当中,我们所选择的是佛家这一个行业。人在这个社会上,一生不能没有工作,工作就是为社会服务。我们今天选择这个行业,这个行业为社会大众是做什么样的服务?佛在经论里面讲得太清楚、太明白了,「破迷开悟、离苦得乐」,我们为社会大众是服务这一个项目。要把这一个项目做好,我们采取什么手段?教学。因此释迦牟尼佛给我们示现的是一生教学,他老人家示现八相成道之后,就开始从事於教学的工作。用现代人的术语来说,释迦牟尼佛一生所做的是社会教育的工作,而且是一个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费,不附带任何条件,只要你肯来学,他老人家就愿意教你。他有大智慧,他有大德能,多才多艺,你想学什么,你只要遇到他,你一定会得到满意的成就,这是真的难得,真不容易!这是一个圆满智慧的大德,圆满德能才艺的好老师。
  我们有幸生在末法时期,虽然老师不在世间,老师的遗教还流传在世间,还没有失传,我们有幸遇到。更有幸的是遇到前一辈的善知识,这些善知识代代相传,我们遇到这个善知识,承蒙他的指导教诲,使我们有缘契入经教,我们对经教能够读诵、能够理解、能够深信不疑、能够依教奉行,我们自己得利益。自己得到利益,一定要效法诸佛菩萨,献身给社会,把自己所学的、所得到的好处教化众生,帮助别人;换句话说,我们有使命、有责任延续佛菩萨的多元文化社会教育,不辞辛劳。要效法世尊,广为一切众生开演妙法,为大家宣说。还要做出样子给大家看,演就是表演,表演出样子给人看。
  我们做的是什么?看看现代社会大众最缺乏的是什么?最缺乏的是道德,最缺乏的是福报。现在众生的福报是假的不是真的,即使有钱、有财富,我们常常听到现在的名词叫「泡沫经济」,不实在,虽然有亿万财富,可能一晚上,到第二天就丢光了,不是真实的。我们中国人的祖宗绝不干这种傻事,你看看中国人的祖先教导子孙,财富不能没有,富贵不能不求,要怎样求?要踏实,从道德里面去求,那是真实的。
  有了财富,财富怎么保持?你看看中国的祖先教子孙置「恒产」。什么叫恒产?恒产是土地,这是可靠的财富。纵然有灾难、大灾难来了,你的房屋、田园会被毁弃,土地在,所谓是「有土斯有财」,这很有道理。你有土地,只要你勤奋的种植,好好的利用,你能够维持温饱的生活,这就是真实的财富,这是真实的教诲。现在有钱的人,我听说很多去玩股票,许许多多人去玩股票,人都变成疯子,他的那颗心时时刻刻随著股票上下波动,多可怜!赚了钱,一分钱没看到,全是阿拉伯数字,他不知道这是虚假,何曾得到分毫的受用?付出的代价太大了,身心不宁,得不到安宁。福还没有得到,先让精神、身体受这么大的伤害。一旦股票跌了,我们看到破产的、跳楼自杀的,你说冤不冤枉!他为什么会变成这样?不能遵守祖宗的教诲,所以感受苦报。
  祖宗不是没有教,可惜祖宗留下来的典籍现在人不念了、不看了,把自己的祖宗忘掉了,到外国找一个干爸爸、干祖宗,听外国祖宗去摆布,你还会有好日子过吗?我们自己家里的祖宗真有大智慧,真有正确的认识,我们中国人讲「史实」,有历史的眼光,知道过去,能够见到未来。这样有智慧的祖宗、有德能的祖宗不要了,到外国去认干爸爸,这成什么话!所以现代人遭受这么大的灾难。外国人遭受灾难情有可原,为什么?没有真正有智慧的祖宗教他。中国人遭难叫冤枉,不是祖宗没有教你,而是你不肯接受,祖宗的典籍存在,不知道去阅读,不知道去学习。尤其现在提倡白话文,这个问题严重。
  我在年轻的时候,喜欢读历史。我在读史的时候发现有一个问题,中国从汉朝建国的时候,汉武帝,第二代的皇帝,高祖是刘邦,第二代是汉武帝。武帝为国家制定了教育政策,「建国君民,教学为先」,这是古圣先贤的教诲。教学以什么为标准?武帝采用孔孟的学说做为国家教育的标准,这个政策制定了。我们知道从汉朝一直到今天,在这两千年当中,改朝换代数十次。现在的历史,二十五史,二十多个朝代。每一个朝代建国,他们的文武典章制度有新有革,唯独教育政策不变,我觉得这个奇怪!元朝入主中国没有改变,满清入主中国也没有改变,我就想这是什么道理?那些开国的君王都有大智慧,都有大聪明,他们统一了国家,安定了政权,他就晓得如何教人民,用什么方法来教化人民。他会浏览古圣先贤的典籍,他会听从这些大臣们的意见,得到的结论还是儒家东西好,「中庸之道」。
  汉明帝的时候,佛教传到中国来。佛教教学跟儒家不谋而合,所以得到中国朝野热烈的欢迎。佛教在中国生根,开花结果,反而超过了儒家教学,这是真的不是假的。佛教对於中国人的生活、对於中国人的思想、对於中国文化影响太深、太大了。这个成就得力於当时的帝王大臣他们的真知灼见。儒家学说建立在孝道的基础上;佛法,尤其是大乘,也是建立在孝道的基础上。净业三福头一条「孝养父母,奉事师长」,跟儒家完全相同,相同的地方太多太多了。儒家讲纲领、讲大纲,佛法讲细目,所以佛家的教科书多,它讲得详细。这两个合成一个,太完美了。所以在中国古时候就讲「外儒内佛,合则双美」,两千多年来没有改变。民国建立就改变了,为什么?看到西方人强大,中国人积弱不振,以为是中国教育产生问题,把中国古老的教育舍弃,一味去学习西方,造成中国今天的灾难。
  所以我们远远比不上日本人,日本人比我们有智慧,比我们聪明。日本的文化完全从中国传去的,他们能够保守,他们不舍弃,一直到今天依旧是尊奉古圣先贤的教诲。他们吸取西方的科技、西方的文明,不舍弃自己古老的东西,成为世界第一。二次大战,以战败国不到半个世纪又恢复成为世界第一大国,有道理!这是中国古圣先贤、儒跟佛的教诲,他们能保持,依旧认真在学习。很可惜的,他没有完全学到,没有完全落实儒佛的圣教;如果真正落实儒佛的教诲,他可以领导全世界,这一点都不假!他今天还不能够领导全世界,原因是心量太小,也就是他们的思想,想法看法只有自己的国家,没有把全世界所有国家族群一视同仁,他这一点没有做到,所以还不足以领导全世界,他就欠缺在这一点。虽然学儒学佛,没有儒的心量,也没有佛的心量。某一部分他落实了,他真做到了。
  我们在此地对於广德胜幢菩萨的教诲,他所修学的法门,我们要效法,要作一切众生欢喜福田,那就是我们修福、积德要真实,与法性相应。法性是什么?儒家讲的道德仁义,通常我们讲的八德,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。要与这个相应,这才是真实的福田。一定要懂得利益众生才是利益自己,众生有福自己才真正有福,众生有智慧才是自己的真实智慧。要有佛的大量,愿一切众生早成佛道,殷切期望,希望众生个个快快成佛,不要耽误时间。起心动念都为别人想,没有为自己想。所以一切众生遇到佛,哪有不欢喜的道理?这就是经文上讲的『成就无边功德海』,他修行的是真实方便。『能令众生靡不欣』,他能令众生生欢喜心。众生只要听说他,只要见到他,没有不尊敬,没有不欢喜,没有不爱戴的。胜幢菩萨从这个法门里面悟入的,一生修行这个法门,以这个法门为一切众生示现。第九首:
  【众生有垢咸净治,一切怨害等生慈,故得光照满虚空,普世河神见欢喜。】
  光照普世主河神,我们在长行里面读到他所修学的法门,非常难得,非常希有,也是我们当前迫切需要的。他所修学的法门是「能令一切众生杂染者清净,瞋毒者欢喜」,真的是彻底究竟化解了冤结。常言说得好:「冤家宜解不宜结」,现在我们这个世间,最严重的事情是什么?这个社会大众彼此结的怨恨太深了。冤冤相报,这个不得了,没完没了。现在我们所看到的,最近世界上发生的这些事情,恐怖分子到处滋事,什么原因?冤冤相报,不是别的事情。冤家债主他为什么不害别人,他来找我?必定是我有对不起他的地方,跟他结的冤仇,否则的话不可能。我们学佛的人,如果对於因果的道理能够有几分明了,对於因果报应的事实能够不怀疑,这些现象你就能理解。
  古时候我们华严宗初祖杜顺和尚,他生在南北朝时代。传记里面记载的,他住在一个小茅篷里,他老人家常常静坐。有一个信徒去看他,看到老和尚在静坐,他也不敢去打扰他,不敢惊动他。这个信徒为老和尚做了一双鞋子,就把这双鞋子挂在老和尚的门口。这

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的