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第271部分

c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第271部分


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真正菩提行,菩提是觉悟。现在时间到了,我们这首意思还没有讲完。
大方广佛华严经  (第四四六卷)  2001/10/24  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0446
  请看「世主妙严品」,主河神偈颂第五首:
  【佛昔修习菩提行,为利众生无量劫,是故光明遍世间,护神忆念生欢喜。】
  这首偈前面跟诸位报告了很多,偈颂文的意思还没有说尽,我们在这里再做一点补充。从经文在在处处,我们都能看到佛陀对九法界众生无尽的慈悲,种种示现都是为了饶益众生,也就是帮助众生断恶修善,帮助众生转迷为悟、转凡为圣。他的精神、他的事业永远没有止境,『为利众生无量劫』。为众生做种种示现,这个恩德之大无法想像,真是经典里面常讲的「不可思议」。
  佛菩萨的目的是以智慧的教学,真实慈悲的教学周遍世间,这个「世间」是讲尽虚空、遍法界。普救护神从这个地方契入无上菩提,所以自行化他没有辛苦,常生欢喜心。这个欢喜心是从无恼害大慈悲心里面流露出来的。像普贤菩萨十大愿王,每一愿最后总结的是「无有疲厌」,无有疲厌,换句话说,就是法喜充满。《论语》第一句:「学而时习之,不亦悦乎」,也是这个意思,「不亦悦乎」就是自行化他,为众生表演,欢喜!哪里会有厌倦?厌倦,烦恼起来了;欢喜,就真正与性德相应。这些地方都是我们在日常生活当中勘验自己功夫的方法。第六首:
  【佛昔修行为众生,种种方便令成熟,普净福海除众苦,无热见此心欣庆。】
  无热净光主河神,是在这一个单元里面第六位,在长行里面我们看到他修学的法门是「普遍示现一切众生清凉善根」,这些地方我们要特别留意。我们帮助自己、帮助别人,是一桩事情,不能帮助别人就是不能帮助自己,这个道理很深。回过头来想想,我们学佛为什么学得这么苦?学了这么多年为什么不相应?那就是我们不肯帮助别人,所以自己就没有成就。要怎样帮助别人?要做好样子给别人看。初学这是勉强、假装,装久了就变成真的,变成真的就是自利。
  由此可知,要想自利决定要利他,不能利他决定得不到自利,我们从这里体会得,从这个地方肯定了。你不装模作样怎么行?先是假的,天台大师讲「名字即佛」,这是假的,是装模作样,装久了功夫渐渐自己得一点力,就变成观行;再提升就有模有样,就相似了,就这么一回事情。所以不肯诚心诚意做给别人看,自己学佛学一辈子,不得其门而入。不但你一辈子不得其门,生生世世无量劫来,我们为什么没有成就?不肯装一个样子给别人看。无论怎么样学、怎么样去精进、怎么样去努力,结果是一败涂地。
  能不能把十善、三皈五戒装个样子给人看?我们在《华严经》上看到,这些诸佛菩萨成就,原因就在此地。因此我们起心动念、言语造作不能不谨慎。我们在讲席当中常常劝勉同学们,时时刻刻要提醒自己:「学为人师,行为世范」。我们起心动念想一想:「社会大众都像我这个念头行不行?」我们说话言语的态度、我们处事待人接物,想一想:「社会大众都像我这个样子,这个社会是个什么社会?」学佛要从这个地方学起。不是只学言教,言教光说不练,那怎么能够成就?真正要有成就,就必须说到做到。诸佛菩萨是做到之后再说到,我们至少学佛菩萨,我们学了之后就得认真去干,就要把佛的教诲落实在我们生活当中,落实在处事待人接物。
  佛家最重视的是持戒,世尊灭度之前,教导我们后世弟子「以戒为师」,戒是什么?戒是守法,哪有佛弟子不守法的道理?这个国家地区,法律上禁止佛法的弘扬,我们怎么办?我们离开这个国家地区,为什么?守法,绝对遵守他国家的法令规章。再看看哪些国家地区欢迎,我们到那里去。过去历代祖师大德都是这样遵守佛陀教诲。我们看看历史,释迦牟尼佛灭度之后,他的学生散布在四面八方,都是在弘扬佛法,为什么其他的地区佛法渐渐都衰灭了,唯独传到中国的这一支在这里生根、开花、结果,什么原因?中国这个国家,古代帝王欢迎佛法、尊重佛法,所以三宝都到中国来。这种示现给我们后人很大的启示,我们要能体会到。佛经里头常说「佛不度无缘之人」,佛是慈悲。无缘是什么?这个众生现前他不能接受,不能接受我们就不要勉强。什么时候缘成熟,他欢喜了,他想学了,我们就来;他拒绝、他排斥,赶快走!守法,记住「不犯国制」。你要说你发慈悲心,勉强去做,其实你错了,你把众生得度的因缘推迟了,本来两三年之后他就可以接受,因为你犯法,你做得不如法,可能把这个地方成熟的因缘推到二、三十年之后。你不是慈悲心,你是愚痴没有智慧,你不能够随顺佛陀教诲,随顺你自己的烦恼习气。你自己错了,佛菩萨没有教错,我们一定要明白这个道理,这是我们同学不能不知道的。
  我们生在这个时代,接受佛法的薰陶,知道这个大法确确实实有能力、有善巧方便挽救众生劫难。最近有同修来告诉我,请求我到日本、到韩国去讲经。我说:「为什么?」「因为那边的因缘成熟了。」我想想有道理!日本跟南韩确确实实是佛教国家,那边从国家领导人到一般人民,对於佛法都有一定程度的信仰,我们到那边去介绍大乘佛法,肯定受到欢迎。所以他们的提议,我说我可以考虑,如果缘成熟我不会推辞,我愿意去,让他们去做这些联系的工作。韩国、日本过去也曾经邀请过我,那个时候我抽不出时间来。现在想想这个世间灾难太重,日本也不能够避免,这是我们的近邻,我们也有义务去帮助他。哪里缘成熟到哪里去。
  我们要像佛菩萨心行一样,起心动念为尽虚空、遍法界一切众生,不是为某一个地区。老子有云:「上善若水」,这个地方有障碍走不通,走旁边,旁边这里也有障碍走不通,再走这一边。在这个世界上,哪个地方欢迎就到哪里去,所以你才得大自在,你的心永远是清净的,永远是欢喜的,绝不局限在一处。一定要随顺佛陀的教诲、随顺经典的教训,不可以随顺自己的烦恼习气。也就是我们自己怎么想法、怎么看法是错误的,要把自己错误的想法看法放下,一切依佛陀教诲,这是皈依,真正皈依佛法僧,皈依觉正净。对自己真实的利益是了生死、出三界,我们求生净土,自己有肯定的把握。
  一定要做到随时可以往生,想走就走,想住就住,来去自由,决定没有障碍。住在这个世间不为自己,你看看经上哪一位神众、哪一位菩萨是为自己的?都是为众生!所以一定要「恒顺众生、随喜功德」。众生欢迎,我们尽心尽力的教导他;众生不欢迎,我们也暗示他,决定没有舍弃的念头。「这个众生造罪业,太可恶了,我不管他,随他去!」这不是菩萨行,这是妄想分别执著,这是凡夫行。佛菩萨心不如是,佛菩萨永远不离众生。众生无缘,排斥拒绝,暂时离开,到一旁去等待、去观察;他回头了、他觉悟了,立刻就来,要晓得这个道理。
  无热净光主河神在此地教导我们,『种种方便令成熟』,「种种方便」用今天的话来说,是高度智慧、高度的艺术,帮助众生成熟。这是个难事情,但是不能没有这个心,不能没有这个愿望。能做到多少那是众生的缘分,我们自己总要尽心尽力、认真努力的去做。特别是要善於利用现在的高科技,如果我们有一天在卫星电视里面能有一个频道,那就是我们的道场。有很多同修想到这个事情:「我们自己能不能买一个频道?」全世界许许多多国家地区都发射通讯卫星,哪一个国家有缘,我们在哪一个国家购买。如果有这么一个力量买这个频道,完全属於自己的,昼夜二十四小时我们弘法讲经就不中断了。这是二十一世纪的大道场,把佛法藉著卫星电视送到每一个人的家里。我们有这个心、有这个愿,佛菩萨常讲有愿必成。如果有很多人都有这个愿望,这个事实我想就会很快的实现。
  有一个频道二十四小时不中断,全世界都能收到,我们应当把人力、财力、物力从这个方向、这个目标来集中。现在目前我们还做不到,做不到的时候怎么办?不能够气馁,做不到的时候我们在此地摄影棚里头天天来录像做准备工作。万一哪一天缘成熟了,我们有一个二十四小时不中断的频道,我们拿什么东西去播放?所以我们必须要储备软件,我们自己资料库里头能有几千个小时、几万个小时讲经东西放在此地,一旦有这个缘分,我们推出去源源不断,我们的内容太丰富了,真正能够利益世界一切众生。这是要长期储备这些资料。
  我们也看到有些真正有大福报的法师大德,他们有卫星的频道。他不是完全的,他是在一个频道里头占了几个小时,每天有一两个小时、有三四个小时的,已经很难得了。但是我常常听人说,他们的资料不足,播放一段时期就没有东西播了,这就是平时储备不足。我们今天大量在做这个工作,虽然过去我们所有一些设备跟不上时代,但是我们是属於教学,不是表演,我们是属於上课,因此我们的要求就不必那么高。现在我们是拿给别人去播放,要受他的限制,他说这个品质达不到他的水平,对他的信誉有妨害,他不接受我们这东西。如果这一个频道完全属於我们自己的,我们就没有这个顾虑,我们的画面纵然是差一点,但是喜欢学佛的人都乐意收看。我们不讲求画面的好坏,只要能够看得到一点模样,只要听得清楚,我们学习就满足了,我们现在努力在做这个工作。不仅我自己把全部的精神时间投入,我还希望要求我们佛门同修,无论是在家出家,有能力讲经说法的,无论讲什么样的经论,只要是正法不是邪法,我们都欢迎,欢迎来参与这个工作。我们要普度众生,我们不要有私心,不要有成见,我们要学佛菩萨拓开心量,也要像诸佛如来一样心包太虚、量周沙界,成就自己、利益别人,这才是『普净福海除众苦』。
  这种布施,跟诸位说,佛跟我们讲的三种布施:财布施、法布施、无畏布施统统具足。我深深期望有大福德的大德们,出家的大德法师、在家的大德居士,你们如果有大福报、有这个财力,应当发这个心,救度这个世界一切众生。你造这种的善业,如果你不祈求往生,我深深相信你的果报是天王,不是人间,人间的福报配不上你的功德,一定是享天福,在天上作天王。如果你回向无上菩提,你决定是上上品往生。觉迷就在一念之间。绝不求现前的福报,现前我们的生活效法释迦牟尼佛,过最清苦的生活,真正做到「於人无争,於世无求」,这是净福。净福能灭自己的苦,展现出来就能灭众生之苦。无热净光菩萨他见到了,见到就是证到,心里面欢喜,他落实了,他做到了。第七首,普生欢喜主河神的赞颂:
  【施门广大无穷尽,一切众生咸利益,能令见者无悭著,此普喜神之所悟。】
  普生欢喜主河神,他修学的法门是布施,六度里头的第一条,「修行具足施」,他的果报是「令一切众生永远舍离悭贪执著」。他自己这样的修行,示现给我们看,我们体会得,我们也认真努力去学习。『施门广大无穷尽』,布施的法门太广大了。佛陀在平常教导学生,将无量无边广大法门归纳为三大类,这就好说话了。财布施、法布施、无畏布施,说了这三门。这三门每一门里面都广大没有边际,而且这个三门,跟诸位说是通的,任何一门必定具足一切法门。就是以三门来说,财布施里头一定具足法跟无畏,无畏布施里头一定也具足有财有法,「一即是三,三即是一」。只是我们布施的时候,我们的心偏重在哪一条。
  譬如说我们现在印经、做VCD光碟布施,我们的用心偏重在法,修「法布施」。那我们印书要不要钱?我们做光碟要不要钱?要钱,这个钱是「财布施」。我们布施的目的何在?是帮助他认识佛法、是帮助他断恶修善、是帮助他破迷开悟,这就是属於「无畏布施」。真的是三个一体,一般宗教里面讲三位一体,一点都没错。如果你的布施偏重在希求财富的果报,虽然布施里面必定具这三种,你的心偏重在财,希求得财富的果报,能不能得到?能!「佛氏门中,有求必应」,哪有得不到的?一定可以得到。
  有些人年岁大了,或者身体健康欠佳的,他所希求的是健康长寿,也能得到。可是诸位要记住:如理如法的修学。有人修学为什么得不到?他理论上错误、方法上差误,所以得不到与自己愿望相应的果报,原因在这个地方。真正通达明了,如理如法的去修布施,三种福报兼而得之,自自然然的现前,决定没有希求的心。不求财富,财富自然来;不求聪明智慧,智慧常常增长;没有求健康长寿,他年岁年年增长他不生病、他不衰老。果报是自然的,种什么样的因,当然得什么样的果报。
  我们自己修自己得;自己修学给别人看,就是做出榜样来给人看,让别人看到之后,看到你修因得果,他觉悟了,他也想得到你这样的果报。那看你是修什么因,他就来模仿,他就来学习,这叫化他。所以我常常劝勉同修们,我们学佛成绩、果德就在我们面孔,就在我们这个身体,我们身体就是学佛的招牌,就是佛法修学的活广告,别人看了这个广告、看了这个招牌,能不能生起信心?首先自己想想:我没有学佛的时候是什么样?我学佛之后又变成什么样?从这个地方去检点、去省察,才真正知道自己学佛如不如法,自己学佛功夫得不得力。
  佛法从哪里修?法门这么多,方法这么多,我们要抓住纲领。净宗学会成立之初,我提出修行五个科目,不多。行门科目不能多,多了就记不住,多了太繁、太杂,好看不管用!尤其是我们生活在现在的社会,

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