唐诗鉴赏大典-第164部分
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“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。“冥冥”是形容大自然默然无语的情态，“飏飏”是形容鸟儿飞翔的欢快。这两句大意是说，造化无语而繁花正开，燕子飞得那么欢畅，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要沉溺于暂时的失意不快中，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，一定会有人来关切爱护的。所以末二句，诗人以十分理解和同情的态度，满含笑意地安抚冯著说：你看，我们好象昨日才分别，如今已经是春天了，你的鬓发并没有白几缕，还不算老呀！“今已春”承上二句而来，末句则以反问激励友人，盛年未逾，大有可为。
这是一首情意深长而生动活泼的好诗。其它感人之处，首先在于诗人心胸坦荡，思想开朗，对生活充满信心，对前途怀有展望，对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真诚同情，体贴入微，积极勉励。在形式上，诗人采用活泼自由的古体，吸纳乐府歌行的结构、手法和语言。在叙事中抒情写景，以问答方式渲染气氛，借写景以寄托寓意，用诙谐风趣来鼓励抚慰朋友。读来清新明快而又委曲宛转。
幽 居
韦应物
贵贱虽异等，
出门皆有营。
独无外物牵，
遂此幽居情。
微雨夜来过，
不知春草生。
青山忽已曙，
鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶，
或随樵者行。
自当安蹇劣，
谁谓薄世荣。
韦应物诗鉴赏
韦应物的山水诗“高雅闲淡，自成一家之体”
（白居易《与元九书》），形式多用五古。《幽居》即是比较有名的一首。
诗人从十五岁到五十四岁，在官场上度过了四十年左右的时光，其中只有两次短暂的闲居。《幽居》这首诗大约就写于他辞官闲居的时候。
“贵贱虽异等，出门皆有营”，开头二句是写诗人对世事人情的看法，意思是说世人无论贵贱高低，总要为生活奔走营谋。这两句，平平写来，其中多少透露出诗人对人生道路坎坷不平、人人都要为生存而到处奔走的厌倦之情，但这首诗并不是要抒发这种感慨，也不是要状写人生道路的艰辛，而是用世人“皆有营”作背景，反衬自己此时幽居的清闲，即举世辛劳我独闲的自得心情。
所以“独无外物牵，遂此幽居情”，便是以上二句作反衬而来，直接抒发了诗人悠然自得的心情。由于对官场现实的不满，他曾经说过：“ 日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”（《高陵书情寄三原卢少府》），表示了归隐的愿望。如今，他终于辞官归来，实现了无事一身轻的愿望，自然是满心欢喜。接下来，下面六句便以愉悦的笔调对幽居生活作具体描写。
“微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。”这四句全用白描勾勒。“微雨”两句，何为人们称道。这里说“微雨”，是对早春细雨的准确描绘；“夜来过”，着一“过”字，便写出了诗人不经意的感受。这两句看起来描写的是景，实则是写情，写诗人对夜来细微春雨的喜爱和对春草在微雨滋润下成长的欣慰。这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人热爱大自然的愉悦趣怀。比之谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），显得更加自然清新。
“青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣”，是上文情景的延伸与烘托。这里不光景色明丽，其中也透出诗人幽居的宁静和心情的喜悦。可谓有声有色，清丽可人。
“时与道人偶，或随樵者行。”“时与”、“或随”，说明诗人有时与道士相遇，有时同樵夫相随，但这些事都不是经常发生的，言外之意是说，诗人幽居山林，很少与人交游。语虽平浅，而诗人幽居的闲适平静可以想见。
“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思；“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。
这里用了《魏志·王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。这二句的意思是：我本来就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！这两句，看似诗人自嘲实则别有深意。因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途一展抱负的。所以诗人只说自己愚拙，不说自己清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙薄。
韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（ 宋濂《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价未必精确，但可看出韦诗独特的艺术风格。
闻 雁
韦应物
故园眇何处？
归思方悠哉。
淮南秋雨夜，
高斋闻雁来。
韦应物诗鉴赏
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。初夏离京，秋天到任。这首《闻雁》大约就是他抵达滁州后不久写的。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着到外面淅淅沥沥下个不停的秋雨，愈发感到夜之深沉、秋之凄清和高斋之空寂。在这种萧瑟凄寂的气氛中，敏感的诗人不由归思难禁。韦应物家居长安，与滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领远望，也会有云山阻隔、归路迢遥之感；黑夜沉沉，四望一片迷蒙，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无尽、悠然难止了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正浓，为三、四高斋闻雁作势。
正当怀乡之情难以排遣时，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音穿越寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而彻夜不眠的诗人浮想联翩，触绪万端。诗写到这里，戛然而止，对“闻雁”而引起的感触不着一字，留给读者自己去吟咏玩索。
“归思后乃说闻雁，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《唐诗别裁》）
纯粹从文字看，诗中所抒写的似乎不过是远宦思乡之情。但渗透于全诗的萧瑟凄清情调和充溢于全诗的秋声秋意，却令读者隐约感到在“归思”、“闻雁”背后隐含的时代乱离的面影，蕴藏着诗人对时代社会的感受。
沈德潜说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机”（《说诗晬语》）。古澹，确是韦应物五言绝句的风格特征。从这首《闻雁》可以看出，他是在保持绝句“意当含蓄，语务舂容”的特点的同时，有意识地运用古诗的句格、语言与表现手法，以构成一种高古澹远的意境。诗句之间，很少大的跳跃，语言也力求朴质自然避免雕琢刻削，一、二句还杂以散文化的句式句法。这种风格，确有古体的流风余韵。
郡斋雨中与诸文士燕集
韦应物
兵卫森画戟，
宴寝凝清香。
海上风雨至，
逍遥池阁凉。
烦疴近消散，
嘉宾复满堂。
自惭居处崇，
未睹斯民康。
理会是非遣，
性达形迹忘。
鲜肥属时禁，
蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，
仰聆金玉章。
神欢体自轻，
意欲凌风翔。
吴中盛文史，
群彦今汪洋。
方知大藩地，
岂曰财赋强。
韦应物诗鉴赏
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗可分成四个层次。第一层为开头六句，写宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严，宴厅凝香，显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨，不仅池阁清凉，雨景如画，而且公务骤减，一身轻松。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人怎能不喜形于色呢？寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。
“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，显然还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。当然，“未睹斯民康”—— 人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，显然来自他历年担任地方官所得到的感性印象。但是现在又将宴饮享乐了，如何解决这种心理上的矛盾呢？最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
这首诗是韦集中的名作。白居易称赞它“最为警策”（《吴郡诗石记》），杨慎称赞它“为一代绝唱”（《升庵全集》卷五十四），他们除了着眼于它的艺术成就外，主要是赞扬韦应物居安思困的襟怀。“自惭居处崇，未睹斯民康”，推己及人，居安思困，一饭不忘来处，这是他关心民情、搞好政务的动力。
而这，正是《诗经》以来“缘情体物”的优良传统的继续。
听嘉陵江水声寄深上人
韦应物
凿崖泄奔湍，
古称神禹迹。
夜喧山门店，
独宿不安席。
水性自云静，
石中本无声；
如何两相激，
雷转空山惊？
贻之道门归，
了此物我情。
韦应物诗鉴赏
这是一首充满禅趣的妙诗。全篇抓住嘉陵江水声展开构思。发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
新秋夜寄诸弟
韦应物
两地俱秋夕，
相望共星河。
高梧一叶下，
空斋归思多。
方用忧人瘼，
况自抱微痾。
无将别来近，
颜鬓已蹉跎。
韦应物诗鉴赏
这诗写于建中四年（783 ），当时诗人四十七岁，这年初夏，诗人由比部员外郎升任滁州刺史。诗人籍贯长安，原来又在中央任职，所以常和诸弟栖游共处；今虽升迁，但远在外郡，因而秋来十分思念诸弟，感秋而有此作。
首二句言新秋，但从中已流露思弟之苦：“两地俱秋夕，相望共星河。”京都与滁州，两地相隔千里；在这两地“皆秋”的晚上，能与诸弟共望的，唯天上星河而已。这两句，“俱秋夕”的“俱”字，从两地落笔，点出与弟相思难会之苦；而秋风萧索之夕，更从季候中烘衬出一层悲凉之色。“共星河”的“共”字，反衬�
