of the nature of things-第3部分

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Of　beasts；　the　mountain…rangers；　when　but　once
They　scent　the　certain　footsteps　of　the　way；
Thus　thou　thyself　in　themes　like　these　alone
Can　hunt　from　thought　to　thought；　and　keenly　wind
Along　even　onward　to　the　secret　places
And　drag　out　truth。　But；　if　thou　loiter　loth
Or　veer；　however　little；　from　the　point；
This　I　can　promise；　Memmius；　for　a　fact：
Such　copious　drafts　my　singing　tongue　shall　pour
From　the　large　well…springs　of　my　plenished　breast
That　much　I　dread　slow　age　will　steal　and　coil
Along　our　members；　and　unloose　the　gates
Of　life　within　us；　ere　for　thee　my　verse
Hath　put　within　thine　ears　the　stores　of　proofs
At　hand　for　one　soever　question　broached。

NOTHING　EXISTS　per　se　EXCEPT　ATOMS　AND　THE　VOID

But；　now　again　to　weave　the　tale　begun；
All　nature；　then；　as　self…sustained；　consists
Of　twain　of　things：　of　bodies　and　of　void
In　which　they're　set；　and　where　they're　moved　around。
For　common　instinct　of　our　race　declares
That　body　of　itself　exists：　unless
This　primal　faith；　deep…founded；　fail　us　not；
Naught　will　there　be　whereunto　to　appeal
On　things　occult　when　seeking　aught　to　prove
By　reasonings　of　mind。　Again；　without
That　place　and　room；　which　we　do　call　the　inane；
Nowhere　could　bodies　then　be　set；　nor　go
Hither　or　thither　at　all…　as　shown　before。
Besides；　there's　naught　of　which　thou　canst　declare
It　lives　disjoined　from　body；　shut　from　void…
A　kind　of　third　in　nature。　For　whatever
Exists　must　be　a　somewhat；　and　the　same；
If　tangible；　however　fight　and　slight；
Will　yet　increase　the　count　of　body's　sum；
With　its　own　augmentation　big　or　small；
But；　if　intangible　and　powerless　ever
To　keep　a　thing　from　passing　through　itself
On　any　side；　'twill　be　naught　else　but　that
Which　we　do　call　the　empty；　the　inane。
Again；　whate'er　exists；　as　of　itself；
Must　either　act　or　suffer　action　on　it；
Or　else　be　that　wherein　things　move　and　be：
Naught；　saving　body；　acts；　is　acted　on；
Naught　but　the　inane　can　furnish　room。　And　thus；
Beside　the　inane　and　bodies；　is　no　third
Nature　amid　the　number　of　all　things…
Remainder　none　to　fall　at　any　time
Under　our　senses；　nor　be　seized　and　seen
By　any　man　through　reasonings　of　mind。
Name　o'er　creation　with　what　names　thou　wilt；
Thou'lt　find　but　properties　of　those　first　twain；
Or　see　but　accidents　those　twain　produce。
　　A　property　is　that　which　not　at　all
Can　be　disjoined　and　severed　from　a　thing
Without　a　fatal　dissolution：　such；
Weight　to　the　rocks；　heat　to　the　fire；　and　flow
To　the　wide　waters；　touch　to　corporal　things；
Intangibility　to　the　viewless　void。
But　state　of　slavery；　pauperhood；　and　wealth；
Freedom；　and　war；　and　concord；　and　all　else
Which　come　and　go　whilst　nature　stands　the　same；
We're　wont；　and　rightly；　to　call　accidents。
Even　time　exists　not　of　itself；　but　sense
Reads　out　of　things　what　happened　long　ago；
What　presses　now；　and　what　shall　follow　after：
No　man；　we　must　admit；　feels　time　itself；
Disjoined　from　motion　and　repose　of　things。
Thus；　when　they　say　there　〃is〃　the　ravishment
Of　Princess　Helen；　〃is〃　the　siege　and　sack
Of　Trojan　Town；　look　out；　they　force　us　not
To　admit　these　acts　existent　by　themselves；
Merely　because　those　races　of　mankind
（Of　whom　these　acts　were　accidents）　long　since
Irrevocable　age　has　borne　away：
For　all　past　actions　may　be　said　to　be
But　accidents；　in　one　way；　of　mankind；…
In　other；　of　some　region　of　the　world。
Add；　too；　had　been　no　matter；　and　no　room
Wherein　all　things　go　on；　the　fire　of　love
Upblown　by　that　fair　form；　the　glowing　coal
Under　the　Phrygian　Alexander's　breast；
Had　ne'er　enkindled　that　renowned　strife
Of　savage　war；　nor　had　the　wooden　horse
Involved　in　flames　old　Pergama；　by　a　birth
At　midnight　of　a　brood　of　the　Hellenes。
And　thus　thou　canst　remark　that　every　act
At　bottom　exists　not　of　itself；　nor　is
As　body　is；　nor　has　like　name　with　void；
But　rather　of　sort　more　fitly　to　be　called
An　accident　of　body；　and　of　place
Wherein　all　things　go　on。

CHARACTER　OF　THE　ATOMS

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Bodies；　again；
Are　partly　primal　germs　of　things；　and　partly
Unions　deriving　from　the　primal　germs。
And　those　which　are　the　primal　germs　of　things
No　power　can　quench；　for　in　the　end　they　conquer
By　their　own　solidness；　though　hard　it　be
To　think　that　aught　in　things　has　solid　frame；
For　lightnings　pass；　no　less　than　voice　and　shout；
Through　hedging　walls　of　houses；　and　the　iron
White…dazzles　in　the　fire；　and　rocks　will　burn
With　exhalations　fierce　and　burst　asunder。
Totters　the　rigid　gold　dissolved　in　heat；
The　ice　of　bronze　melts　conquered　in　the　flame；
Warmth　and　the　piercing　cold　through　silver　seep；
Since；　with　the　cups　held　rightly　in　the　hand；
We　oft　feel　both；　as　from　above　is　poured
The　dew　of　waters　between　their　shining　sides：
So　true　it　is　no　solid　form　is　found。
But　yet　because　true　reason　and　nature　of　things
Constrain　us；　come；　whilst　in　few　verses　now
I　disentangle　how　there　still　exist
Bodies　of　solid；　everlasting　frame…
The　seeds　of　things；　the　primal　germs　we　teach；
Whence　all　creation　around　us　came　to　be。
First　since　we　know　a　twofold　nature　exists；
Of　things；　both　twain　and　utterly　unlike…
Body；　and　place　in　which　an　things　go　on…
Then　each　must　be　both　for　and　through　itself；
And　all　unmixed：　where'er　be　empty　space；
There　body's　not；　and　so　where　body　bides；
There　not　at　all　exists　the　void　inane。
Thus　primal　bodies　are　solid；　without　a　void。
But　since　there's　void　in　all　begotten　things；
All　solid　matter　must　be　round　the　same；
Nor；　by　true　reason　canst　thou　prove　aught　hides
And　holds　a　void　within　its　body；　unless
Thou　grant　what　holds　it　be　a　solid。　Know；
That　which　can　hold　a　void　of　things　within
Can　be　naught　else　than　matter　in　union　knit。
Thus　matter；　consisting　of　a　solid　frame；
Hath　power　to　be　eternal；　though　all　else；
Though　all　creation；　be　dissolved　away。
Again；　were　naught　of　empty　and　inane；
The　world　were　then　a　solid；　as；　without
Some　certain　bodies　to　fill　the　places　held；
The　world　that　is　were　but　a　vacant　void。
And　so；　infallibly；　alternate…wise
Body　and　void　are　still　distinguished；
Since　nature　knows　no　wholly　full　nor　void。
There　are；　then；　certain　bodies；　possessed　of　power
To　vary　forever　the　empty　and　the　full；
And　these　can　nor　be　sundered　from　without
By　beats　and　blows；　nor　from　within　be　torn
By　penetration；　nor　be　overthrown
By　any　assault　soever　through　the　world…
For　without　void；　naught　can　be　crushed；　it　seems；
Nor　broken；　nor　severed　by　a　cut　in　twain；
Nor　can　it　take　the　damp；　or　seeping　cold
Or　piercing　fire；　those　old　destroyers　three；
But　the　more　void　within　a　thing；　the　more
Entirely　it　totters　at　their　sure　assault。
Thus　if　first　bodies　be；　as　I　have　taught；
Solid；　without　a　void；　they　must　be　then
Eternal；　and；　if　matter　ne'er　had　been
Eternal；　long　ere　now　had　all　things　gone
Back　into　nothing　utterly；　and　all
We　see　around　from　nothing　had　been　born…
But　since　I　taught　above　that　naught　can　be
From　naught　created；　nor　the　once　begotten
To　naught　be　summoned　back；　these　primal　germs
Must　have　an　immortality　of　frame。
And　into　these　must　each　thing　be　resolved；
When　comes　its　supreme　hour；　that　thus　there　be
At　hand　the　stuff　for　plenishing　the　world。
　　　　　　　。　　　　　。　　　　　。　　　　　。　　　　　。　　　　　。
So　primal　germs　have　solid　singleness
Nor　otherwise　could　they　have　been　conserved
Through　aeons　and　infinity　of　time
For　the　replenishment　of　wasted　worlds。
Once　more；　if　nature　had　given　a　scope　for　things
To　be　forever　broken　more　and　more；
By　now　the　bodies　of　matter　would　have　been
So　far　reduced　by　breakings　in　old　days
That　from　them　nothing　could；　at　season　fixed；
Be　born；　and　arrive　its　prime　and　top　of　life。
For；　lo；　each　thing　is　quicker　marred　than　made；
And　so　whate'er　the　long　infinitude
Of　days　and　all　fore…passed　time　would　now
By　this　have　broken　and　ruined　and　dissolved；
That　same　could　ne'er　in　all　remaining　time
Be　builded　up　for　plenishing　the　world。
But　mark：　infallibly　a　fixed　bound
Remaineth　stablished　'gainst　their　breaking　down；
Since　we　behold　each　thing　soever　renewed；
And　unto　all；　their　seasons；　after　their　kind；
Wherein　they　arrive　the　flower　of　their　age。
　　　　Again；　if　bounds　have　not　been　set　against
The　breaking　down　of　this　corporeal　world；
Yet　must　all　bodies　of　whatever　things
Have　still　endured　from　everlasting　time
Unto　this　present；　as　not　yet　assailed
By　shocks　of　peril。　But　because　the　same

Are；　to　thy　thinking；　of　a　nature　frail；
It　ill　accords　that　thus　they　could　remain
（As　thus　they　do）　through　everlasting　time；
Vexed　through　the　ages　（as　indeed　they　are）
By　the　innumerable　blows　of　chance。
　　So　in　our　programme　of　creation；　mark
How　'tis　that；　though　the　bodies　of　all　stuff
Are　solid　to　the　core；　we　yet　explain
The　ways　whereby　some　things　are　fashioned　soft…
Air；　water；　earth；　and　fiery　exhalations…
And　by　what　force　they　function　and　go　on：
The　fact　is　founded　in　the　void　of　things。
But　if　the　primal　germs　themselves　be　soft；
Reason　cannot　be　brought　to　bear　to　show
The　ways　whereby　may　be　created　these
Great　crags　of　basalt　and　the　during　iron；
For　their　whole　nature　will　profoundly　lack
The　first　foundations　of　a　solid　frame。
But　powerful　in　old　simplicity；
Abide　the　solid；　the　primeval　germs；
And　by　their　combinations　more　condensed；
All　objects　can　be　tightly　knit　and　bound
And　made　to　show　unconquerable　strength。
Again；　since　all　things　kind　by　kind　obtain
Fixed　bounds　of　growing　and　conserving　life；
Since　Nature　hath　inviolably　decreed
What　each　can　do；　what　each　can　never　do；
Since　naught　is　changed；　but　all　things　so　abide
That　ever　the　variegated　birds　reveal
The　spots　or　stripes　peculiar　to　their　kind；
Spring　after　spring：　thus　surely　all　that　is
Must　be　composed　of　matter　immutable。
For　if　the　primal　germs　in　any　wise
Were　open　to　conquest　and　to　change；　'twould　be
Uncertain　also　what　could　come　to　birth
And　what　could　not；　and　by　what　law　to　each
Its　scope　prescribed；　its　boundary　stone　that　clings
So　deep　in　Time。　Nor　could　the　generations
Kind　after　kind　so　often　reproduce
The　nature；　habits；　motions；　ways　of　life；
Of　their　progenitors。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　And　then　again；
Since　there　is　ever　an　ext