04道德经英译本85种-第154部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　76

　　Man　at　his　birth　is　supple　and　tender；　but　in　death　he　is　rigid　and　strong。
　　It　is　the　same　with　everything。
　　Trees　and　plants　in　their　early　growth　are　pliant　and　soft；　but　at　the　end　they　are　withered　and　tough。
　　Thus　rigidity　and　strength　are　concomitants　of　death；　but　softness　and　gentleness　are　companions　of　life。
　　Therefore　the　warrior　who　relies　on　his　strength　cannot　conquer　death；　while　the　powerful　tree　becomes　a　mere　timber　support。
　　For　the　place　of　the　strong　and　the　firm　is　below；　while　that　of　the　gentle　and　yielding　is　above。

　　77

　　Like　the　bending　of　an　archer's　bow　is　the　Tao　of　Heaven！
　　It　brings　down　that　which　is　high；　and　raises　up　that　which　is　depressed。
　　It　takes　away　where　there　is　excess；　and　gives　where　there　is　deficiency。
　　The　Tao　of　Heaven　makes　all　things　equal。
　　This　Tao　is　not　of　man。
　　Man　takes　from　the　needy　to　add　to　his　own　excess。
　　Who　is　he　that；　having　a　superabundance；　can　bring　it　to　the　service　of　the　world？
　　Only　he　who　has　the　Tao。
　　This　is　why　the　wise　man　acts　without　expectation　of　reward；　and　completes　his　task　without　claiming　merit。
　　For　thus　he　hides　his　wealth。

　　78

　　Nothing　on　earth　is　so　weak　and　yielding　as　water；　but　for　breaking　down　the　firm　and　strong　it　has　no　equal。
　　This　admits　of　no　alternative。
　　All　the　world　knows　that　the　soft　can　wear　away　the　hard；　and　the　weak　can　conquer　the　strong；　but　none　can　carry　it　out　in　practice。
　　Therefore　the　Sage　says：　He　who　bears　the　reproach　of　his　country　is　really　the　lord　of　the　land。　He　who　bears　the　woes　of　the　people　is　in　truth　their　king。
　　The　words　of　truth　are　always　paradoxical。

　　79

　　When　a　compromise　is　effected　after　a　long　dispute；　one　of　the　parties　retains　a　grudge：　how　can　this　be　called　a　good　settlement？
　　Therefore　the　wise　man　takes　his　part　of　the　bond；　and　does　not　insist　upon　having　the　other。
　　The　virtuous　man　attends　only　to　his　engagements　in　the　bond；　while　the　man　without　virtue　contrives　for　his　own　advantage。
　　The　Tao　of　Heaven　has　no　favourites；　it　always　aids　the　good　man。

　　80

　　If　I　had　a　small　kingdom　and　but　ten　or　a　hundred　men　of　ability；　I　would　not　administrate　with　them。
　　I　would　teach　the　people　to　look　upon　death　as　a　grievous　thing；　and　then　they　would　not　go　abroad　to　meet　it。
　　Though　they　had　boats　and　carriages；　yet　they　would　not　go　away　in　them。
　　Though　they　had　armour；　yet　they　would　never　have　occasion　to　wear　it。
　　The　people　would　return　to　the　use　of　the　quipu。
　　They　should　find　their　coarse　food　sweet；　think　their　plain　clothes　grand；　regard　their　homes　as　places　of　rest；　and　take　delight　in　their　own　simple　pleasures。
　　Though　the　neighbouring　state　could　be　seen　by　us；　and　the　crowing　of　the　cocks　and　the　barking　of　the　dogs　could　be　heard；
　　Yet　my　people　would　grow　old；　and　die　before　ever　feeling　the　need　of　having　intercourse　with　it。

　　81

　　Sincere　words　are　not　grand。
　　Grand　words　are　not　faithful。
　　The　man　of　Tao　does　not　dispute。
　　Those　who　know　it　are　not　learned。
　　The　learned　do　not　know　it。
　　The　wise　man　does　not　lay　up　treasure。
　　The　more　he　expends　on　others；　the　more　he　gains　for　himself。
　　The　more　he　gives　to　others；　the　more　he　has　for　his　own。
　　This　is　the　Tao　of　Heaven；　which　penetrates　but　does　not　injure。
　　This　is　the　Tao　of　the　wise　man；　who　acts　but　does　not　strive。　　




　

　　
English_Hansen_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Chad　Hansen

　　1

　　To　Guide　with　Names

　　To　guide　what　can　be　guided　is　not　constant　guiding。
　　To　name　what　can　be　named　is　not　constant　naming。
　　'Not…exist'　names　the　beginning　（boundary）　of　the　cosmos　（Heaven　andearth）
　　'Exists'　names　the　mother　of　the　ten…thousand　natural　kinds　。
　　Thus；　to　treat　'not…exist'　as　constant　is　desiring　to　use　it　to　viewits　mysteries。
　　To　treat　'exists'　as　constant　is　desiring　to　use　it　to　view　its　manifestations。
　　These　two　emerge　together　yet　have　different　names。
　　'Together'call　that　'obscure。'　'Obscure'　it　and　it　is　more　obscure。
　　。　。　。　the　gateway　of　a　crowd　of　mysteries。

　　2

　　Contrast　of　Terms

　　That　the　social　world　knows　to　deem　the　beautiful　as　'beautiful'　simplycreates　the　'ugly。　'
　　That　the　social　world　knows　to　deem　worth　as　'worthy'　simply　creates'worthlessness。　'
　　Thus　'exists'　and　'not…exists'　mutually　sprout。　'Difficult'　and　'easy'are　mutually　done。
　　'Long'　and　'short'　are　mutually　gauged。　'High'　and　'low'　mutually　incline。
　　'Sound'　and　'tone'　mutually　blend。　'Before'　and　'after'　mutually　supervene。
　　（Pro…sage　Commentary：）
　　Using　this：　sages　fix　social　issues　without　deeming　；　administer　a'no　words'　teaching。
　　The　ten…thousand　natural　kinds　work　by　it　and　don't　make　phrases。
　　They　sprout　but　don't　'exist'。
　　Deem…act　and　don't　rely　on　anything。
　　Accomplish　their　work　and　don't　dwell　in　it。
　　Because　they　don't　dwell　in　it；　they　don't　lose　it。

　　3

　　Prescriptions　for　Politics

　　Don't　glorify　the　high…brow：　cause　people　not　to　wrangle。
　　Don't　value　limited　commodities：　cause　people　not　to　contemplate　stealing。
　　Don't　display　the　desirable：　prevent　confusing　the　people's　hearts…'n…minds。
　　Using　these：　The　governance　of　sages：　empties　their　hearts…'n…minds；stuffs　their　guts
　　Weakens　their　resolve；　and　strengthens　their　bones。
　　He　treats　causing　the　people　to　lack　both　knowledge　and　desire　as　constants。
　　Causing　those　with　knowledge　not　to　venture　deeming…actions。
　　They　deem　the　absence　of　deeming…action　and　thus　nothing　is　ungoverned。

　　4

　　Using　Guidance

　　Guidance　pours　out　but　in　using　it；　something　is　not　filled。
　　Whew！　It's　like　the　ancestor　of　the　ten…thousand　natural　kinds。
　　'Dull'　its　'sharp'；　'untie'　its　'tie'；　'blend'　its　'bright'；　'together'its　'diffused　particles'。
　　Ooo！　It's　like　it　partly　endures。
　　I　don't　know　whose　son　it　is。
　　It　is　before　the　emperor　of　signs！

　　5

　　Natural　Guidance

　　Heaven…earth　＇the　cosmos＇　is　not　kind。　It　treats　the　10；000　naturalkinds　as　straw　dogs。
　　Sages　are　not　kind。　They　treat　the　hundred　surname…groups　as　strawdogs。
　　Is　the　space　between　Heaven　and　earth　not　like　bellows　and　flutes？
　　Empty　and　not　warped。
　　As　long　as　you　move　them；　they　produce。
　　Many　words　and　numbers　unlimited　are　not　as　good　as　holding　the　center。

　　6

　　The　Superiority　of　the　Female

　　The　Valley　energy　never　dies。
　　This　is　called　'fathomless　female'
　　The　channel　of　the　fathomless　female：
　　This　is　called　the　basis　of　the　cosmos。
　　Silken！　It's　as　if　it　abides。
　　Handle　it　gently！

　　7

　　Intentional　Reversal

　　Heaven　is　old　and　Earth　is　enduring。
　　What　do　Heaven　and　Earth　rely　on　in　order　to　be　old　and　enduring？
　　They　rely　on　avoiding　self　creation。
　　Hence　they　can　be　old　and　enduring。
　　Using　this：　Sages　'later'　themselves　and　yet　they　comes　first。
　　They　'outside'　themselves　and　yet　they　abide。
　　Is　this　not　a　case　of　their　lacking　selfishness？
　　So　they　are　able　to　achieve　their　selfishness。

　　8

　　The　Worth　of　Water

　　Higher　worth　is　like　water。
　　Water　is　good　at　benefiting　the　ten…thousand　natural　kinds
　　Without　wrangling　for　position。
　　What　the　crowd　despises
　　Hence　close　to　the　guide。
　　In　dwelling　value　the　earth。
　　In　heart…mind　value　depth。
　　In　being…with　value　kindness。
　　In　words　value　reliability。
　　In　rectifying　value　order。
　　In　social　affairs　value　ability。
　　In　action　value　timing。
　　In　general；　simply　don't　wrangle
　　Hence　have　no　indiscretion。

　　9

　　The　inconstancy　of　achievement

　　To　grasp　and　pile　things　up　is　not　as　good　as　regarding　it　as　alreadydone。
　　When　you　measure　and　build　a　pillar　；　you　cannot　preserve　it　for　long。
　　When　gold　and　jade　fill　the　hall；　you　can't　keep　any　of　it。
　　Rich；　ennobled　and　thus　proud　bequeaths　ruin。
　　With　success；　disappear：　this　is　the　heavenly　guide。

　　10

　　Impossible　Advice

　　In　general：
　　In　mustering　your　vitalities；　embracing　in　one；　can　you　fail　to　distinguish？
　　In　specializing　in　breath　and　consummating　weakness；　can　you　be　a　child？
　　In　cleansing　and　voiding　your　profound　mirror；　can　you　be　without　flaw？
　　In　loving　the　people　and　ordering　the　state；　can　you　fail　to　know？
　　In　opening　and　closing　the　heavenly　channel；　can　you　fail　to　be　female？
　　In　discerning　all　within　the　four　directions；　can　you　fail　to　deem…act？
　　Generate　it；　nourish　it：
　　Generate　it　and　not　'exist'　it。
　　Deem：　act　and　not　rely　on　anything。
　　Become　'elder'　and　not　rule。
　　These　are　called　'profound　virtuosities。'

　　11

　　The　Value　of　Non…existence

　　Thirty　spokes　together　make　one　hub。
　　Where　the　nothing　is；　lies　the　cart's　use。
　　Throwing　clay　to　deem：　make　a　utensil；
　　Where　the　nothing　is；　lies　the　utensil's　use。
　　Sculpting　windows　and　doors　to　deem：　make　a　room；
　　Where　the　nothing　is；　lies　the　room's　use。
　　So　where　we　deem　having　it　as　beneficial。
　　We　deem　use　to　consist　in　lacking　it。

　　12

　　The　Numbing　Effect　of　the　Conventional

　　The　five　colors　stupefy　the　people's　eyes。
　　The　five　tones　desensitize　the　people's　ears。
　　The　five　flavors　numb　the　people's　mouths。
　　Horse　races　and　hunting　derange　the　people's　heart…minds。
　　Hard　to　get　goods　pervert　the　people's　behavior。
　　Using　this：　Sages　deem：　act　for　the　gut　not　the　eye。
　　So　they　choose　this　and　reject　that。

　　13

　　Status

　　Favor　is　as　disgraceful　as　a　warning。
　　Nobility　is　as　great　a　trouble　as　a　self。
　　Why　say　'favor　is　as　disgraceful　as　a　warning'？
　　The　favored　is　deemed　below。
　　Receiving　it　is　like　a　warning。
　　Losing　it　is　like　a　warning。
　　This　is　called　'favor　is　as　disgraceful　as　a　warning。'
　　Why　say　'nobility　is　as　great　a　trouble　as　a　self'？
　　Deeming　I　have　a　self　is　what　makes　it　possible　for　me　have　trouble。
　　and　if　I　had　no　self；　what　trouble　could　I　have？
　　Hence　nobility　is　rega