04道德经英译本85种-第155部分

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　　and　if　I　had　no　self；　what　trouble　could　I　have？
　　Hence　nobility　is　regarding　your　self　as　the　social　world。
　　To　the　likes　of　that；　the　social　world　can　be　delivered。
　　＇Nobility's＇　love　regards　the　self　as　the　social　world。
　　To　the　likes　of　that；　the　social　world　can　be　entrusted。

　　14

　　Metaphysical　Issues

　　Look　at　it　and　fail　to　see：　its　name　is　'remote。'
　　Listen　to　it　and　fail　to　hear：　its　name　is　'diffuse。'
　　Feel　it　and　fail　to　get　anything：　its　name　is　'subtle。'
　　This　threesome　cannot　be　exhaustively　probed　for　portents。
　　Hence　we　blend　them　and　deem　them　as　one。
　　Its　height　is　not　sparkling。
　　Its　depth　is　not　murky。
　　String…like；　it　cannot　be　named。
　　It　reverts　to　being　no　natural　kind。
　　This　we　call　the　condition　of　being　in　no　condition；　the　sign　of　nonatural　kind。
　　This　we　call　'confused'　and　'indistinct。'
　　Facing　it　you　cannot　see　its　head；　Following　it　you　cannot　see　itsrear
　　If　you　grasp　guiding　discourse　from　ancient　times　in　dealing　with　today'sreality
　　you　can　know　the　ancient　beginnings。
　　This　is　called　a　guiding　discourse's　record。

　　15

　　Mastering　Guiding　Discourse

　　Those　in　ancient　times　who　were　good　at　deem：　acting　as　scholars
　　Were　subtlety　mysterious　and　profoundly　receptive
　　Unfathomably　deep。
　　Now；　precisely　because　unfathomable；
　　We　must　force　a　description　of　them。
　　Cautious：　like　crossing　a　stream　in　winter。
　　Ambivalent：　like　fearing　those　on　all　sides。
　　Exacting：　like　being　a　guest
　　Mutable：　like　ice　on　the　point　of　melting
　　Unaffected：　like　uncarved　wood。
　　Munificent：　like　a　valley
　　Obscure：　like　muddied　water
　　Who　can；　while　muddy；　using　calmness　gradually　become　clear？
　　Who　can；　while　at　ease；　using　activity　gradually　come　to　life。？
　　She　who　embraces　this　guiding　discourse
　　doesn't　desire　fulfilling。
　　Now　precisely　because　not　fulfilled；
　　she　can　obscure　and　not　newly　fabricate。

　　16

　　Being　a　Guide

　　Go　to　the　limit　of　emptiness
　　Take　on　quiet　dependability
　　The　ten…thousand　natural　kinds　are　all　dealt　with。
　　And　I　thus　view　their　response
　　In　general；　natural　kinds　flourish。
　　Each　responds　by　returning　to　its　root。
　　Returning　to　the　root　is　called　quietude。
　　This　I　call　responding　to　the　word。
　　Responding　to　the　word　we　describe　as　'constant'。
　　To　know　what　is　constant　we　describe　as　'discernment'。
　　Not　to　know　what　is　constant　is　wantonly　taking　risks。
　　To　know　what　is　constant　is　openness；
　　Open　thus　equitable；
　　Equitable　thus　kingly；
　　Kingly　thus　natural；
　　Natural　thus　guiding；
　　Guiding　thus　enduring
　　Doesn't　stop　when　you　bury　the　body。

　　17

　　Politics

　　The　best　hierarchy　is　one　those　below　realize　is　there。
　　Next　to　that
　　is　one　that　you　feel　kin　to　and　extol。
　　Next　to　that
　　is　one　you　dread。
　　Next　to　that
　　is　one　you　contemn。
　　When　reliability　is　inadequate　in　it
　　There　will　be　unreliability　in　it。
　　Reflectively！　His　ennobling　of　language。
　　Works　are　completed；　affairs　proceed
　　And　the　hundred　surnames　all　call　this　'our　nature　（our　own　doing）'

　　18

　　The　Origin　of　Ethical　Concepts

　　When　the　great　guide　is　cast　aside　you　will　have　'humanity'　and　'morality。'
　　When　intuitive　wisdom　emerges　you　will　have　great　artifice。
　　When　great　kinship　is　not　in　harmony；　you　will　have　'filiality'　and'affection。'
　　When　states　and　great　families　sink　and　become　deranged；　you　will　have'loyal　ministers。'

　　19

　　Argument　for　Ethical　Anarchism

　　Terminate　'sageliness'；　junk　'wisdom'
　　the　people　will　benefit　a　hundred…fold。
　　Terminate　'humanity'；　junk　'morality'
　　the　people　will　respond　with　'filiality'　and　'affection。'
　　Terminate　'artistry'；　junk　'benefit'
　　thieves　and　robbers　will　lack　'existence'。
　　These　three
　　taken　as　slogans　are　insufficient。
　　Hence；　leads　us　to　postulate　that　to　which　they　belong。
　　Visualize　simplicity　and　embrace　uncarved　wood。
　　Downgrade　'selfishness'　and　diminish　'desire。'
　　Terminate　learning　and　you　will　lack　irritation。

　　20

　　Left　without　Language

　　How　much　separates
　　'Uh　huh'　and　'Huh　uh'？
　　What　is　the　separation　like　between
　　'worthy'　and　'vile'？
　　What　humans　fear
　　cannot　not　be　feared。
　　Futile！　Not　focused　yet。
　　The　crowd　festive
　　like　enjoying　an　Easter　picnic
　　or　on　an　Easter　sunrise　hike。
　　I；　alone；　am　placidit's　portent　not　yet　clear。
　　Like　an　infant　not　yet　a　baby。
　　Languorous！
　　Like　having　no　refuge。
　　The　crowd　all　have　plenty
　　I　alone　treat　it　as　loss。
　　Mine　is　the　heart…mind　of　the　stupid；　indeed。
　　Indiscriminate！
　　People　of　custom　are　lustrous；
　　I　alone　am　dull。
　　People　of　custom　are　critically　discriminating；
　　I　alone　obfuscate。
　　Bland！　It's　like　the　ocean；
　　drifting！　like　I　have　no　place　to　stop。
　　The　crowd　all　have　the…capacity…to
　　and　I　alone　am　dallying　and　wanton。
　　I　alone　am　different　from　humans；
　　and　value　nursing　at　Mother's　breast。

　　21

　　Guiding　and　the　Physical

　　The　content　of　permeating　virtuosity
　　is　merely　following　a　guide。
　　To　deem　guides　as　a　natural　kind：
　　Indeed　confused！　Indeed　indistinct！
　　Indistinct！　Confused！
　　Within　them　there　are　signs。
　　Confused！　Indistinct！
　　Within　them　there　are　natural　kinds。
　　Yawning！　Murky！
　　Within　them　there　is　generative　energy。
　　Their　energy　is　optimally　authentic。
　　Within　it　there　is　reliability。
　　From　the　past　to　the　present
　　it's　name　remains。
　　And　elucidates　the　crowd's　honored　father。
　　How　do　I　know　the　shape　of　the　crowd's　honored　father？
　　With　this。

　　22

　　The　Point　to　Reversal？

　　If　'crooked'　then　'intact'
　　If　'twisted'　then　'straight'
　　If　'vacuous'　then　'filled'
　　If　'worn　out'　then　'new'
　　If　'deficient'　then　'endowed'
　　If　'endowed'　then　'confounded'
　　Using　this：　Sages　embrace　one
　　and　deem　it　the　social　world's　model。
　　He　doesn't　see　by　himself　hence　is　perceptive。
　　Doesn't　affirm　himself　hence　is　discerning。
　　Doesn't　attack　by　himself　hence　has　success。
　　Doesn't　esteem　himself　hence　becomes　an　elder。
　　In　general：　he　does　not　dispute
　　hence　in　the　social　world　none　is　able　to　dispute　with　him。
　　The　ancients　who　said　'If　'crooked'　then　'intact''
　　could　they　have　offered　empty　words？
　　Take　'intact'　as　sincere　and　return　to　it。

　　23

　　The　Constancy　of　Guiding　Concepts

　　Rare　language　is　our　own　doing。
　　Hence　a　twisting　wind　does　not　end　the　morning。
　　A　sudden　storm　does　not　end　the　day。
　　What　makes　these　the　case？the　cosmos。
　　The　cosmos　can　raise　it　but　cannot　make　it　endure。
　　How　much　more　is　this　the　case　with　the　human　realm？
　　Hence　those　who　pursue　affairs　with　'guidance'
　　Those　of　'guidance；'　join　in　guidance。
　　Those　of　'virtuosity；'　join　in　virtuosity。
　　Those　of　'loss；'　join　in　loss。
　　Those　who　join　in　guidance；　guidance　is　pleased　to　get　them。
　　Those　who　join　in　virtuosity；　virtuosity　is　pleased　to　get　them。
　　Those　who　join　in　loss；　loss　is　pleased　to　get　them。
　　When　reliability　is　inadequate　in　it
　　There　will　be　unreliability　in　it。

　　24

　　Important　distinctions

　　Those　who　tiptoe　do　not　stand。
　　Those　who　stride　do　not　walk。
　　Those　who　see　for　themselves　are　not　discerning。
　　Those　who　affirm　for　themselves　are　not　insightful。
　　Those　who　attack　it　themselves　do　not　achieve。
　　Those　who　esteem　themselves　do　not　become　elders。
　　When　these　are　in　guides；　we　say：
　　'Excess　provision；　redundant　action。'
　　Some　natural　kinds　avoid　them。
　　Hence　those　who　have　guides　don't　place　them。

　　25

　　What's　behind　it　all？

　　There　is　a　thing…kind　made　up　of　a　mix。
　　It　emerges　before　the　cosmos。
　　Solitary！　Inchoate！
　　Self　grounded　and　unchanging。
　　Permeating　all　processes　without　extremity。
　　We　can　deem　it　the　mother　of　the　social　world。
　　I　don't　know　its　name。　When　put　in　characters　we　say　dao。
　　Forced　to　deem　it　as　named；　we　say　'great。'
　　Being　great；　we　say　'comprehensive。'
　　Being　comprehensive；　we　say　'far　reaching。'
　　Being　far　reaching；　we　say　'reverting。'
　　So　our　dao　is　great；
　　Nature　（heaven）　is　great；
　　Earth　is　great；
　　and　kings　are　also　great。
　　Within　a　region　are　four　'greats。'
　　And　the　King　occupies　one　of　those　＇lofty＇　statuses。
　　Humans　treat　earth　as　a　standard。
　　Earth　treats　constant　nature　as　a　standard。
　　Constant　nature　treats　dao　as　a　standard。
　　Dao　treats　being　so　of　itself　as　a　standard。

　　26

　　Ambiguous　Reversals

　　Deem　'heavy'　as　root　of　'light'
　　Deem　'calm'　as　lord　of　'uproar'。
　　Using　this：　Sages　pass　the　whole　day　in　activity
　　and　never　separate　from　his　heavy　provisions　cart。
　　Even　though　he　has　an　sublime　views；
　　surpassing　those　where　swallows　dwell。
　　What　do　we　say；　then；
　　of　the　10；000　chariot　ruler
　　who；　based　on　the　self；　'lights'　the　social　world？
　　To　'light'　is　to　lose　the　root。
　　To　'uproar'　is　to　lose　the　lord。

　　27

　　Paradoxes　of　the　Greatest　Skill

　　Worthy　travel　lacks　ruts　and　footprints。
　　Worthy　language　lacks　flaws　and　reproach。
　　Worthy　tallying　doesn't　use　algorithms。
　　Worthy　closing　lacks　bars　and　bolts
　　and　still　can't　be　opened。
　　Worthy　securing　lacks　rope　or　restraint
　　and　still　can't　be　loosed。
　　Using　this：　Sages　take　saving　humanity　as　a　constant
　　hence　don't　abandon　humans
　　take　saving　thing…kinds　as　a　constant；
　　therefore　don't　abandon　thing…kinds。
　　Call　this　'bushwhacking　discernment。'
　　Hence　those　who　are　worthy
　　are　the　instructors　of　the　unworthy
　　The　unworthy
　　are　the　stuff　of　the　worthy。
　　'Don't　value　their　instructor；
　　don't　love　their　stuff'
　　Even　the　wise　are　greatly　puzzled
　　Call　this　〃the　necessary　mystery。〃

　　28

　　Opposites　and　Primitivism

　　To　know　its　'male'
　　and　preserve　its　'female'
　　is　to　act　as　the　world's　ravine。
　　To　a