04道德经英译本85种-第289部分

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　　Soldiers'　weapons　are　hated　by　most　men；
　　Therefore　he　who　has　the　Tao　gives　them　no　place。
　　In　the　dwelling　of　the　man　of　peace　the　left　side　is　the　place　of　honour。
　　In　soldiers'　usage　the　right　side　is　the　place　of　honour。
　　A　soldier　does　not　give　blessings　with　his　weapons。
　　They　are　not　the　instruments　of　a　man　of　peace。
　　A　man　of　peace　will　not　possess　them；　nor　use　them；
　　He　gives　the　first　place　to　calmness　and　repose。
　　If　he　conquers；　he　does　not　rejoice。
　　Without　joy　is　he　who　wounds　and　kills　men。
　　The　Master　who　wounds　and　kills　men
　　Cannot　succeed　in　ruling　his　kingdom。
　　In　time　of　joy；　the　left　hand　is　preferred；
　　In　time　of　mourning；　the　right　hand　is　preferred。
　　In　war；　the　second　in　command　is　placed　on　the　left；
　　The　first　in　command　is　placed　on　the　right；
　　That　is；　he　stands　in　the　place　of　mourning。
　　He　who　has　killed　many　men　should　weep　with　many　tears。
　　He　who　has　conquered　in　battle　should　stand　in　the　place　of　mourning。

　　32

　　The　Name　of　Inner　Life　is　Everlasting　Tao。
　　If　only　he　is　pure；　though　he　may　be　small；
　　The　Servant　of　Tao　dares　to　stand　against　the　world。
　　Tao　is　able　to　maintain　the　unity　of　prince　and　people；
　　It　subdues　and　binds　all　beings　with　each　other；
　　It　united　Heaven　and　Earth　harmoniously　to　produce　sweet　dew；
　　It　gathers　the　people　in　the　bonds　of　time　and　individuality。
　　The　Name　produces；　divides；　and　brings　to　life；
　　Things　produced　ever　return　into　the　name。
　　The　Master　also　shall　know　how　to　rest　in　it。
　　Knowing　how　to　rest　in　it　means　that　he　never　will　decay。
　　On　the　earth　everywhere　Tao　exists；
　　As　the　waters　are　collected　in　the　valleys
　　And　return　into　the　rivers　and　the　seas。

　　33

　　He　who　knows　men　is　wise；
　　He　who　knows　himself　can　see　clearly。
　　He　who　conquers　men　has　strength；
　　He　who　conquers　himself　has　power
　　He　who　knows　that　he　has　enough　is　rich；
　　He　who　acts　with　energy　has　a　strong　will。
　　He　who　fails　not　to　find　the　Self　shall　endure；
　　He　who　dies；　but　does　not　perish；　shall　endure　for　ever。

　　34

　　Great　Tao　flows　everywhere；
　　It　extends　to　the　left　and　to　the　right。
　　All　beings　receive　It　in　order　to　live　and　be　free。
　　It　works　out　perfectness　in　them　although　It　possesses　not　a　Name。
　　It　protects　them　with　love　and　sustains　them；　but　does　not　claim　to　be　Ruler　of　their　actions。
　　Always　seeking　the　innermost；　you　may　say　that　Its　Name　is　in　the　Small。
　　All　beings　return　again　into　It；　yet　It　does　not　claim　to　be　Ruler　of　their　actions。
　　You　may　say　that　Its　Name　is　in　the　Great。
　　That　is　why；　to　the　end　of　his　life；　the　self…controlled　man　is　not　great　in　action；
　　Thus　he　is　able　to　perfect　his　greatness。

　　35

　　Hold　fast　the　idea　of　〃The　Great；〃
　　Then　all　men　will　be　drawn　to　you。
　　They　will　come　to　you　and　receive　no　hurt；
　　But　rest；　peace　and　great　calm。
　　When　you　provide　music　and　exquisite　food
　　The　traveller　will　stay　with　you　gladly。
　　When　the　Tao　flows　out　from　you　to　him
　　By　his　palate　he　does　not　detect　its　savour；
　　By　his　eye　he　cannot　perceive　it；
　　By　his　ears　he　cannot　hear　it；
　　But　in　using　it　he　finds　it　to　be　inexhaustible。

　　36

　　If　you　desire　to　breathe　deeply；　you　must　first　empty　the　lungs。
　　If　you　desire　to　be　strong；　you　must　first　learn　to　be　weak。
　　If　you　desire　to　be　in　a　lofty　position；　you　must　first　learn　to　take　a　lowly　position。
　　If　you　desire　to　be　enriched　by　gifts；　you　must　first　give　away　all　that　you　have。
　　This　is　called　concealment　and　enlightenment。
　　The　soft　overcomes　the　hard。
　　The　weak　overcomes　the　strong。
　　Fish　cannot　swim　safely　in　shallow　waters。
　　The　secrets　of　government　of　a　kingdom　should　not　be　revealed　to　the　people。

　　37

　　The　activity　of　Everlasting　Tao　is　in　the　Inner　Kingdom；
　　It　does　not　act　except　through　the　innermost。
　　If　prince　and　people　can　maintain　it　together；
　　All　beings　will　be　transformed　from　within　themselves；
　　Being　transformed；　they　again　desire　action。
　　We　must　learn　to　still　desire
　　To　obtain　in　the　Inner　Life　Purity　of　the　Name。
　　Purity　of　the　Name　in　the　Inner　Life
　　Brings　absence　of　desire；
　　Absence　of　desire　brings　stillness；
　　Thus　shall　the　world　be　perfected　from　within　itself。

　　38

　　To　assume　virtue　without　being　really　virtuous　is　to　be　virtuous　from　duty；
　　To　be　less　virtuous；　yet　not　to　lose　real　virtue；　is　to　be　virtuous　from　Inner　Life。
　　Supreme　virtue　comes　through　activity　of　Inner　Life；　then　let　us　actively　seek　Inner　Life。
　　TO　be　less　virtuous　and　to　practice　it；　let　us　be　active　in　the　performance　of　duty。
　　To　assume　benevolence　and　practice　it　let　us　actively　seek　Inner　Life。
　　To　assume　right　conduct　and　practice　it　let　us　be　active　in　the　performance　of　duty。
　　To　assume　expediency　and　practice　it　is　to　find　that　no　one　honours　it；　then　it　bares　the　arm；　and　asserts　itself　by　force。
　　Therefore；　when　Tao　is　lost；　follow　Virtue；　when　virtue　is　lost；　follow　benevolence；　when　benevolence　is　lost；　follow　right　conduct；　when　right　conduct　is　lost；　follow　expediency。
　　Those　who　are　Masters　of　expediency　have　in　the　heart　only　the　shadow　of　faith；　and　in　the　mind　only　confusion。
　　Those　who　are　Leaders　of　politeness　have　only　the　husk　of　Tao；　which　is　the　source　of　ignorance。
　　That　is　why　the　greatest　of　the　Masters　abide　in　the　real；
　　They　do　not　abide　in　the　shadow。
　　They　hold　to　the　fruit；　they　do　not　hold　to　the　husk。
　　Therefore　they　put　away　the　latter　and　take　hold　of　the　former。

　　39

　　These　are　they　which　from　of　Old　have　obtained　Unity。
　　Heaven　obtained　Unity　by　purity；
　　he　earth　obtained　Unity　by　repose；
　　Spiritual　beings　obtained　Unity　by　lack　of　bodily　form；
　　The　valleys　obtained　Unity　by　fulness；
　　All　beings　obtained　Unity　by　life；
　　Princes　and　people　obtained　Unity　by　being　under　the　rule　of　Heaven。
　　These　all　obtained　permanence　by　Unity。
　　The　innermost　of　Heaven　is　purity；　if　not　so；　it　would　be　obscured；
　　The　innermost　of　Earth　is　repose；　it　not　so；　it　would　disintegrate；
　　The　innermost　of　spiritual　beings　is　lack　of　bodily　form；　if　not　so；　they　would　die；
　　The　innermost　of　valleys　is　fulness　of　water；　if　not　so；　they　would　be　sterile；
　　The　innermost　of　creatures　is　life；　if　not　so；　they　would　perish。
　　The　high　honour　of　prince　and　people　is　in　their　being　together　under　the　rule　of　Inner　Life；　if　not　so；　they　would　soon　lose　harmony；
　　The　root　of　honour　is　in　humility；
　　The　standpoint　of　high　estate　is　in　lowliness。
　　That　is　why　prince　and　people　call　themselves　orphans；　solitary　men；　chariots　without　wheels。
　　The　active　principle　of　their　Unity　is　in　lowliness。
　　Who　can　deny　this？
　　If　you　take　a　chariot　to　pieces；　you　have　no　chariot　（it　has　lost　its　Unity）。
　　Do　not　desire　to　be　isolated　as　a　single　gem；　nor　to　be　lost　in　a　crowd　as　pebbles　on　the　beach。

　　40

　　He　who　returns　is　sent　forth　by　Tao；
　　He　who　is　weak　is　used　by　Tao。
　　In　the　world　things　are　born　into　existence；
　　Existing　things　are　born　into　Inner　Life。

　　41

　　When　great　scholars　heard　of　Tao；　they　diligently　followed　it。
　　When　mediocre　scholars　heard　of　Tao；　sometimes　they　kept　it；　sometimes　they　lost　it。
　　When　inferior　scholars　heard　of　Tao；　they　laughed　at　it。
　　Whether　they　laugh　or　whether　they　follow；　Tao　remains　active。
　　Therefore　the　poets　have　said：
　　Brightness　of　Tao　seems　to　be　dark；
　　Progress　in　Tao　seems　going　back；
　　The　aim　of　Tao　seems　confused。
　　The　highest　Tao　seems　lowliest；
　　Great　purity　seems　full　of　shame；
　　The　fullest　Teh　seems　incomplete。
　　Teachers　of　Teh　have　lost　their　zeal
　　And　certain　Truth　appears　to　change。
　　A　great　square　with　inner　angles；
　　A　great　vase　unfinished；
　　A　great　voice　never　heard；
　　A　great　Image　with　inner　form。
　　Tao　is　hid　within　its　Name；
　　But　by　Tao　the　Masters　bless；
　　And　all　things　bring　to　perfectness。

　　42

　　In　Tao　is　Unity　of　Life；
　　In　Unity　is　Duality　of　Life；
　　In　Duality　is　Trinity　of　Life；
　　In　Trinity　all　beings　have　life。
　　All　beings　shun　the　principle　of　Inertia；
　　They　hold　to　the　principle　of　Life。
　　They　are　brought　into　deep　harmony　by　the　Breath　of　the　Deep。
　　That　which　men　dislike　is　to　be　called　orphans；　solitary；　wheels　without　naves；
　　Yet　princes　and　rulers　may　thus　be　named。
　　Therefore　some　are　increased　by　being　diminished；
　　And　some　are　diminished　by　being　increased。
　　That　which　men　have　taught　I　also　shall　teach：
　　〃He　who　is　strong　and　violent　shall　not　meet　with　easy　death。〃
　　I　shall　in　this　way　teach　fundamentals。

　　43

　　In　the　world　when　we　arrive　at　gentleness　we　press　forward　to　overcome　all　hardness。
　　To　possess　Inner　Life　we　enter　it　by　our　own　private　doorway。
　　We　do　this　in　order　to　know　in　overflowing　fulness　the　possession　of　activity　of　Inner　Life。
　　Overflowing　fulness　of　activity　of　Inner　Life
　　With　power　to　impart　it　to　others　without　words　…
　　Few　men　in　the　world　attain　to　this。

　　44

　　Which　is　more　dear　to　you；　your　character　or　your　body？
　　Which　do　you　treasure　more；　your　body　or　your　wealth？
　　Which　makes　you　more　unhappy；　to　gain　or　to　lose？
　　But　we　must　sacrifice　much　to　gain　true　love。
　　We　must　suffer　great　loss　to　obtain　much　treasure；
　　To　know　contentment　is　to　fear　no　shame。
　　To　know　how　to　stop　is　to　avoid　destruction。
　　Thus　doing；　we　shall　long　endure。

　　45

　　Esteem　lightly　your　greatest　accomplishment；　your　patience　will　not　fail。
　　Reckon　your　great　fulness　to　be　emptiness；　your　strength　will　not　become　exhausted。
　　Count　your　rectitude　as　foolishness；
　　Know　your　cleverness　to　be　stupidity；
　　Recognize　your　eloquence　to　be　stammering　words；
　　And　you　will　find　that
　　As　movement　overcomes　cold；　and　as　stillness　overcomes　heat；　even　sol；　he　who　knows　the　true　secret　of　tranquillity
　　Will　become　a　pattern　for　all　mankind。

　　46

　　When　T