04道德经英译本85种-第327部分

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　　the　Way　of　Heaven　takes　from　the　long　and　supplements　the　short　unlike　the　Way　of　Man　taking　from　the　short　and　giving　to　the　long
　　who　can　find　the　long　and　give　it　to　the　world　only　those　who　find　the　Way
　　thus　the　sage　does　not　presume　on　what　he　does　or　claim　what　he　achieves　thus　he　chooses　to　hide　his　skill

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　weaker　than　water　but　against　the　hard　and　the　strong　nothing　excels　it　for　nothing　can　change　it
　　the　soft　overcomes　the　hard　the　weak　overcomes　the　strong　this　is　something　everyone　knows　but　no　one　is　able　to　practice
　　thus　the　sage　declares　who　accepts　a　country's　disgrace　we　call　the　lord　of　soil　and　grain　who　accepts　a　country's　misfortune　we　call　king　of　all　under　Heaven　upright　words　sound　upside　down

　　79

　　In　resolving　a　great　dispute　a　dispute　is　sure　to　remain　how　can　this　be　good
　　thus　the　sage　holds　the　left　marker　he　makes　no　claim　on　others
　　thus　the　virtuous　oversee　markers　the　virtueless　oversee　taxes
　　the　Way　of　Heaven　favours　no　one　but　always　helps　the　good

　　80

　　Imagine　a　small　state　with　a　small　population　let　there　be　labour…saving　tools　that　aren't　used　let　people　consider　death　and　not　move　far
　　let　there　be　boats　and　carts　but　no　reason　to　ride　them　let　there　be　armour　and　weapons　but　no　reason　to　employ　them
　　let　people　return　to　the　use　of　knots　and　be　satisfied　with　their　food　and　pleased　with　their　clothing　and　content　with　their　homes　and　happy　with　their　customs
　　let　there　be　a　state　so　near　people　hear　its　dogs　and　chickens　and　live　out　their　lives　without　making　a　visit

　　81

　　True　words　aren't　beautiful　beautiful　words　aren't　true
　　the　good　aren't　eloquent　the　eloquent　aren't　good
　　the　wise　aren't　learned　the　learned　aren't　wise
　　the　sage　accumulates　nothing　but　the　more　he　does　for　others　the　greater　his　existence　the　more　he　gives　to　others　the　greater　his　abundance
　　the　Way　of　Heaven　is　to　help　without　harming　the　Way　of　the　sage　is　to　act　without　struggling　　




　

　　
English_Roberts_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　（MWD；　Guodian）　…　English　by
　　Moss　Roberts；　2001

　　1

　　The　Way　as　搘ay？bespeaks　no　common　lasting　Way；
　　The　name　as　憂ame？no　common　lasting　name。
　　Absent　is　the　name　for　shy　and　land抯　first　life；
　　Present　for　the　mother　of　all　ten　thousand　things。
　　Desire　ever　absent：
　　Behold　the　seed　germs　of　all　things；
　　Desire　ever　present：
　　Behold　their　every　finite　course。
　　Forth　together　come　the　two
　　As　one　and　the　same
　　But　differ　in　name。
　　As　one；　a　dark　recess
　　That　probed　recedes
　　Past　that　portal　whence
　　The　milling　seed　germs　teem。

　　2

　　In　every　fair　the　world　considers　fair
　　There抯　foul；
　　In　every　good　the　world　considers　good
　　There抯　ill。
　　For　what　is　what　is　not　yields；
　　And　the　harder　the　easier　consummates；
　　The　long　the　short　decides；
　　And　higher　lower　measures；
　　Bronze　gongs　jade　chimes　join；
　　And　former　latter　sequence　form；
　　Ever　round；　and　round　again。
　　This　is　why　the　man　of　wisdom
　　Concerns　himself　with　under…acting
　　And　applies　the　lesson
　　Of　the　word　unspoken；
　　That　all　ten　thousand　things　may　come　forth
　　Without　his　direction；
　　Live　through　their　lives
　　Without　his　possession；
　　And　act　of　themselves
　　Unbeholden　to　him。
　　To　the　work　he　completes
　　He　lays　down　no　claim。
　　And　this　has　everything　to　do
　　With　why　his　claim　holds　always　true。

　　3

　　Do　not　promote　those　who　excel
　　And　folk　will　have　no　cause　to　quarrel。
　　Prize　not　goods　too　hard　to　find
　　And　people　won抰　be　turned　to　crime。
　　The　people抯　thoughts　remain　subdued。
　　Thus　under　a　wise　man抯　rule
　　Blank　are　their　minds
　　But　full　their　bellies；
　　Meek　their　wills
　　But　tough　their　bones。
　　He　keeps　the　folk
　　From　knowing　and　craving；
　　And　the　intellects
　　From　daring　to　lead。
　　By　acting　himself　without　taking　the　lead
　　Inside　his　kingdom　all　is　well　ruled。

　　4

　　Ever　void；　Dao　provides
　　But　does　not　fill。
　　To　a　welling　font　akin；
　　The　living　myriad抯　sacred　source
　　Is　like　the　darkness　of　the　deep；
　　There　its　living　presence　bides。
　　Child　of　whom　I　cannot　tell；
　　Liken　it　to　the　ancestor　of　ancestors。

　　5

　　Heaven　and　earth　refuse　kin…kindness：
　　Treating　all　things　as　dogs　of　straw。
　　Wise　rulers　too　refuse　kin…kindness：
　　Taking　gentlefolk　as　dogs　of　straw。
　　The　space　that　heaven　and　earth　frame
　　Works　like　a　kiln…bellows　and　airpipes；
　　Which　thought　emptying　is　not　exhausted；
　　And　activated；　pours　more　forth。
　　A　ruler抯　swiftly　spent　who　speaks　too　much；
　　Better　for　him　to　guard　his　inner　state。

　　6

　　The　valley抯　daemons　never　die；
　　The　valley　called　the　dark　world　womb；
　　The　portal　of　the　dark　world　womb
　　They　call　the　tree　root　of　sky　and　land。
　　A　hidden　yet　seeming　presence；
　　Use　it　and　stay　strong。

　　7

　　The　heavens　last；　the　earth　endures。
　　And　the　reason　why　they　do？
　　By　disowning　what　they　yield；
　　Heaven　can　last　and　earth　endure。
　　So；　surely；　does　the　world…wise　lord；
　　Who　puts　his　interest　far　behind
　　And　ends　up　in　the　lead；
　　Who　puts　his　interest　to　the　side
　　And　ends　up　safe　and　whole。
　　Is　it　not　so：
　　That　having　nothing　to　own
　　He　can　achieve　his　goal？

　　8

　　Perfect　mastery　works　like　water：
　　A　boon　to　every　living　creature；
　　In　adverse　relation　never；
　　At　home　where　most　can　abide；
　　Closest　to　the　Way　it　lies。
　　For　position；　favour　lower　ground：
　　For　thought；　profundity；
　　For　engaging；　gentility；
　　For　speaking；　credibility；
　　For　ruling；　authority；
　　For　service；　capability；
　　For　action；　suitability。
　　Avoiding　confrontation
　　Eliminates　accusation。
　　There　is　no　other　way。

　　9

　　Desist　before　the　vessel　overruns。
　　Honed　too　sharp　no　blade　retains　its　edge。
　　Treasure…filled　no　room　remains　secure。
　　Pride　in　wealth　and　place　yields　retribution。
　　揟asks　complete；　doers　retreat？
　　Such　is　heaven抯　way。

　　10

　　The　new…moon　soul　aborning　holds　to　oneness；
　　Can　you　keep　it　from　being　divided？
　　To　center　all　breath…energy；　to　work　gently
　　Can　you　keep　as　if　newborn？
　　To　purify　the　eye　within
　　Can　you　keep　without　strain？
　　To　care　for　the　people　and　rule　the　kingdom
　　Must　you　not　master　under…acting？
　　Midst　ebb　and　flow　from　heaven抯　gates
　　Must　you　not　play　the　female　part？
　　For　your　vision　to　reach　all　quarters
　　Must　you　not　be　unknowing？
　　Through　giving　birth　and　care
　　Dao　gives　life　without　possessing；
　　Performs　without　obligating；
　　Presides　without　controlling：
　　Such　is　the　meaning　of　揾idden　power。？br》
　　11

　　Thirty　spokes　join　the　wheel　nave
　　And　make　of　void　and　form　a　pair；
　　And　a　wagon抯　put　to　use。
　　Clay　is　thrown　to　shape　a　vase
　　And　make　of　void　and　form　a　pair；
　　And　a　vessel抯　put　to　use。
　　Boor　and　window　vent　a　room
　　And　make　of　void　and　form　a　pair；
　　And　a　room　is　put　to　use。
　　Thus　the　value　of　what　is
　　Depends　for　use　on　what　is　not。

　　12

　　The　five　colours　bring　blindness；
　　The　five　tones　deafness；
　　The　five　flavours　loss　of　savour；
　　Racing　and　hunting　gloss　of　reason；
　　And　rare　goods　shameless　action。
　　When　wise　men　govern　this　is　why
　　They　favour　the　belly；　not　the　eye；
　　The　one　accept；　the　other　deny。

　　13

　　揂t　favour　（as　disgrace）　take　fright：
　　Honours　to　the　self　bring　woe。？br》　揈xplain　慉t　favour　（as　disgrace）　take　fright。挃
　　揥hat　could　be　more　dire　than　favour？
　　Its　gain　？or　loss　？betokens　danger。
　　Such　is　the　meaning。？br》　揈xplain　慔onours　to　the　self　bring　woe。挃
　　搊ur　selves　are　why　we　suffer　harm；
　　Without　them　what　harm　would　there　be？
　　So　to　the　one
　　Who　honours　self　above　the　world
　　Confide　its　care；
　　To　the　one
　　Who　holds　the　self　more　dear　than　it
　　Entrust　its　care。？br》
　　14

　　Something　looked　for　but　not　seen；
　　Or　listened　for；　not　heard；
　　Or　reached　for；　not　found：
　　Call　one　揹im？　one　揻aint？　one　搒light；？br》　Not　for　summons　nor　for　challenge。
　　Combined　these　three　make　one　？br》　The　One；　the　foremost　number；
　　When　daylit　sky　and　dark　of　night
　　Have　yet　to　be。
　　Through　this　One　all　living　forms　coil　forth
　　Helter…skelter　？how　else　to　name　it？　？br》　Only　to　go　round　home　again
　　TO　their　unbodied　state：
　　Form　before　form；
　　Guises　of　the　unbodied；
　　Or　gleams　in　a　dim　void。
　　Who　can　engage　them？
　　Who　find　the　foremost？
　　Who　can　pursue　them？
　　Who　find　the　last？
　　Hold　fast　to　the　Way　of　ancient　days
　　To　guide　us　through　our　present　world；
　　To　know　how　things　began　of　old
　　Is　to　be　grounded　in　the　Way。

　　15

　　The　ancient　master　workers　of　the　Way
　　Had　vision　to　perceive　the　subtlest　force。
　　Too　deep　they　were　to　recognize；
　　And　since　they　can抰　be　recognized；
　　One　can　but　strain　to　picture　them：
　　Wary；　as　if　wading　a　winter　river；
　　Watchful；　as　if　threatened　from　all　sides；
　　Stately　and　restrained；　like　a　guest；
　　Smooth　and　even；　like　melting　ice；
　　Impassive；　even　as　the　spacious　sea；
　　Unfettered；　like　a　restless　windstorm；
　　Rough　and　solid；　like　an　unwrought　bole；
　　Compact　and　dense；　like　something　unrefined；
　　Wide　and　open…stretching；　like　a　vale。
　　If　sullied　they　kept　calm　and　stayed　pure；
　　If　secure　they　moves　with　care　and　stayed　alive。　But　who　can　do　so　now？
　　Those　who　embrace　the　Way　do　not　grow　too　great；
　　And　thus　survive　and　overcome　defeat。

　　16

　　By　reaching　utmost　receptivity
　　And　keeping　steadfast　stability；
　　I；　as　myriads　come　forth　in　profusion；
　　Contemplate　their　circulation。
　　All　multiply　in　fruitful　growth；
　　Then　bend　homeward　to　their　root。
　　This　going　home　call　equilibrium；
　　Equilibrium；　returning　life；
　　Returning　life；　call　natural　order；
　　To　know　this　order；　inner　vision。
　　Not　to