04道德经英译本85种-第345部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　One　who　does　not　know　this　misjudges　me。
　　It　is　to　my　honor　that　few　there　are　who　recognize　me　and　understand　me。
　　An　awakened　man　does　not　shine　outside　but　inside　he　is　Light。

　　71

　　Recognizing　one's　ignorance　is　wisdom　Not　recognizing　it　and　believing　that　one　knows　is　sickness。
　　To　be　tired　of　this　sickness　means　to　be　rid　of　it。
　　The　Sage　is　free　from　sickness　because　he　is　tired　of　ignorance。
　　Therein　lies　his　freedom。

　　72

　　Where　reverence　disappears　among　men　fear　is　growing。
　　Let　them　therefore　self…conscious　live　in　themselves。
　　Let　them　awake　to　their　essence　strive　for　the　inner　life。
　　Then　they　will　move　from　the　narrowness　of　the　ego　into　the　wide　expanse　of　the　Self。
　　Likewise　the　Awakened　Man：
　　He　knows　the　Self　and　puts　his　ego　in　the　second　place。
　　He　loves　the　Self　and　thinks　little　of　his　ego。
　　Because　he　does　not　hold　his　ego　in　high　esteem　he　is　upheld　by　the　Highest　the　Self。

　　73

　　Courage　that　swells　to　arrogance　and　recklessness　ends　in　death。
　　Courage　that　wells　up　from　humbleness　and　gentleness　leads　to　life。
　　One　brings　disaster　the　other　liberation。
　　Yet　who　pays　attention　to　how　heaven　evaluates　him？
　　The　Sage　considers　the　consequences　and　follows　the　way　of　the　TAO。
　　TAO　rules　without　force　commands　without　commands　calls　without　calls　acts　without　deeds。
　　Its　net　of　destiny　is　wide…meshed　yet　all…embracing　and　nothing　slips　through

　　74

　　When　people　are　not　afraid　of　death　why　threaten　them　with　death？
　　And　when　an　evil　deed　is　threatened　with　death　who　would　judge　and　put　to　death？
　　Only　one　decides　about　life　and　death。
　　He　who　judges　and　kills　in　his　place　resembles　a　blind　man　who　wields　a　hatchet　in　place　of　the　carpenter　and　wounds　himself。

　　75

　　The　people　are　worn　out　and　wasting　away　because　the　authorities　use　and　consume　too　much。
　　Therefore　the　misery　of　the　people。
　　The　people　are　undisciplined　and　unruly　because　the　authorities　are　disciplining　and　ruling　too　much。
　　Therefore　the　unruliness　of　the　people。
　　The　people　take　death　lightly　because　the　authorities　make　life　hard　for　them。
　　Therefore　the　indifference　of　the　people。
　　He　will　guide　more　wisely　and　easily　who　orders　and　administers　less　letting　the　inner　order　of　life　prevail。

　　76

　　Man　is　soft　and　supple　when　he　is　born　rigid　hard　and　stiff　when　he　dies。
　　Grasses　and　trees　are　pliant　yielding　and　tender　while　they　are　growing　dry　hard　and　strong　when　they　disbecome。
　　That　is　why　rigidity　and　strength　pertain　to　death　softness　and　tenderness；　to　life。
　　One　who　relies　on　strength　does　not　conquer。
　　A　strong　tree　is　cut　down　first。
　　The　strong　and　hard　go　down　the　soft　and　tender　rise。

　　77

　　The　way　of　heaven　is　like　that　of　an　archer：
　　Without　tension　he　draws　his　bow　so　that　above　approaches　below。
　　He　avoids　what　is　unnecessary　the　ego…effort。
　　Releasing　the　arrow　he　lets　the　Tao…power　take　over。
　　Likeness　of　heaven　whose　equanimity　equalizes　all　things。
　　The　way　of　men　is　different：
　　Greedily　they　increase　want　and　lock　abundance　out。
　　The　Sage　instead　possessing　Tao　accomplishes　his　work　bringing　completion　to　all。
　　Because　he　does　not　hold　and　retain　anything　he　become　a　vessel　of　abundance。
　　Because　he　wants　to　be　only　a　mediator　he　becomes　the　center　of　everything。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　softer　nothing　more　yielding　than　water　and　yet　it　overcomes　the　hard　and　rigid。
　　Nothing　equals　it　in　that。
　　Everybody　knows：
　　The　soft　overcomes　the　hard　the　yielding；　the　rigid　and　strong。
　　Yet　no　one　acts　accordingly。
　　A　Sage；　however；　knows　and　proves　it：
　　He　who　takes　upon　himself　the　suffering　of　others　is　their　leader。
　　He　who　saves　others　from　trouble　is　the　one　who　is　saved。
　　Truth　lies　in　the　paradox。

　　79

　　When　a　great　feud　is　settled　a　grudge　often　remains。
　　How　can　it　be　disspelled？
　　By　putting　helping　before　demanding。
　　The　Sage　respects　the　rights　of　others　practicing　putting…up…with　getting…along…with；　and　sharing。
　　An　unwise　man　knows　only　demanding　and　insists　on　treaties　and　advantages。
　　Yet　the　Tao　of　heaven　knows　no　favorites　forever　it　gives　to　the　kind　man。

　　80

　　A　country　does　well　to　remain　small　with　few　inhabitants　who　are　provided　with　everything　yet　need　little　who　love　life　and　do　not　long　to　roam　afar　who　have　armor　and　weapons　but　do　not　use　them　who　possess　culture　and　scholarship　yet　prefer　the　usage　and　wisdom　of　the　ancients。
　　Their　food　is　natural　yet　tasty。
　　Their　clothes　are　plain　yet　beautiful。
　　Their　dwellings　are　simple　yet　comfortable　and　peaceful。
　　Their　way　of　life　is　free　and　tolerant　and　a　source　of　unity　and　contentment。
　　Though　the　neighboring　State　lies　within　reach　and　the　effervescence　of　its　life　is　calling　temptingly　to　them　they　remain　self…sufficient　and　serene　and　they　grow　old　in　peace　free　from　the　desire　to　stray　afar。

　　81

　　True　word　is　not　fine　fine　word　is　not　true。
　　He　who　has　Tao　does　not　quarrel。
　　He　who　has　wisdom　does　not　look　for　learning。
　　He　who　looks　for　learning　has　no　wisdom。
　　The　Sage　does　not　hoard　and　yet　has　plenty。
　　The　more　he　gives　to　others　the　more　is　bestowed　on　him。
　　The　greater　his　sacrifice　the　greater　his　Self…possession。
　　That　is　the　nature　of　heaven：　to　help　without　demanding。
　　That　is　the　nature　of　the　Sage：　to　accomplish　without　laboring。　　




　

　　
English_Seddon_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Keith　H。　Seddon

　　1

　　The　Tao　that　can　be　put　in　words　is　not　the　ever…abiding　Tao；
　　The　name　that　can　be　named　is　not　the　ever…abiding　name。
　　The　Nameless　gives　rise　to　Heaven　and　Earth。
　　The　Named　is　the　Mother　of　the　Ten　Thousand　Things。？br》　
　　Therefore：
　　It　is　always　so　that　without　desires　you　can　behold　its　mystery；
　　Always　so　that　having　desires　you　can　behold　its　manifestations。
　　These　two？are　one　and　the　same；　and　differ　only　in　name。
　　This　being　so　is　profound；　mysterious；　and　dark：
　　The　threshold　to　all　secrets。　
　　1。　i。e。　all　things　in　existence。
　　2。　i。e。　the　Nameless　and　the　Named。
　　2

　　When　all　beneath　Heaven？know　beauty　as　beauty
　　There　is　ugliness。
　　When　all　know　good　as　good
　　There　is　evil。

　　Thus　being　and　non…being　arise　together；
　　Easy　and　difficult　rely　upon　each　other；
　　Long　and　short　are　dependent　upon　each　other；
　　High　and　low　contrast　with　each　other；
　　Music　and　voice　harmonise　together。
　　Before　and　after　follow　each　other。

　　Therefore　the　Sage　acts　by　doing　nothing　and　teaches　without　speaking。
　　The　Ten　Thousand　Things　arise；　but　he　doesn抰　cause　them　to　come。
　　They　come　into　being；　yet　he　claims　no　possession　over　them。
　　He　works　for　their　benefit；　yet　requires　no　gratitude。
　　He　accomplishes　his　tasks；　yet　claims　no　merit。
　　Because　he　claims　no　merit；　his　merit　does　not　leave　him。　
　　1。　態eneath　Heaven？refers　to　the　phenomenal　world　of　everyday　experience。
　　3

　　Do　not　exalt　the　gifted；　and　the　people　will　not　be　jealous。
　　Do　not　prize　rare　treasures；　and　the　people　will　not　steal　them。
　　Do　not　display　desirable　things；　and　the　hearts　of　the　people　will　not　be　distracted。

　　Therefore　the　wise　ruler：
　　Empties　their　hearts　and　fills　their　bellies；
　　Weakens　their　ambitions　and　strengthens　their　bones。
　　He　keeps　the　people　without　knowledge　and　free　from　desire
　　So　that　those　who　know　dare　not　act。
　　He　acts　without　acting　and　everything　is　kept　in　order。

　　4

　　The　Tao　is　like　an　empty　vessel；　yet　may　be　drawn　from　without　ever　needing　to　be　filled。？br》　In　its　unfathomable　depths　arise　the　Ten　Thousand　Things。
　　It　blunts　sharp　edges；
　　Unties　all　tangles；
　　It　softens　the　glare
　　And　blends　with　the　dust。？br》　Hidden　in　the　depths；　perhaps　it　just　seems　to　exist。
　　Its　origin　is　a　mystery　to　me。
　　It　seems　to　be　older　than　Heaven。　
　　1。　Waley　（1977；　146）　observes；　慏ust　is　the　Taoist　symbol　for　the　noise　and　fuss　of　everyday　life。？The　Tao　exists　everywhere　？even　in　ch抏n；　dust。
　　5

　　Heaven　and　Earth　are　not　benevolent；
　　They　regard　the　Ten　Thousand　Things　as　straw　dogs。？br》　The　Sage　is　not　benevolent；
　　He　regards　the　Hundred　Families？as　straw　dogs。

　　The　space　between　Heaven　and　Earth　is　like　a　bellows：
　　It　is　empty；　yet　not　exhausted；
　　The　more　it　is　used；　the　more　it　produces。

　　Many　words　exhaust　themselves。
　　It　is　better　to　watch　over　what　is　within。？　
　　1。　Straw　dogs　were　made　to　be　sacrificial　offerings　at　religious　ceremonies。　Afterwards；　having　served　their　purpose；　they　would　be　thrown　away　and　trampled　under　foot　in　the　street　or　burned　as　fuel。　（See　Ch抏n　Ku…ying　1977；　70；　P。　J。　Lin　1977；　12；　Wilhelm　1985；　65；　Welch　1966；　42；　and　Wieger　1988；　88。）
　　2。　i。e。　all　people。
　　3。　presumably；　the　Tao。　But　the　慹mpty　centre？may　well　be　alluding　to　the　bellows　simile　already　introduced；　if　this　is　so；　the　慹mpty　centre？of　the　bellows　should　be　likened　to　the　space　between　Heaven　and　Earth。　This　space　is　where　mankind　dwells；　and　this　line　may　be　an　exhortation　discouraging　people　from　presuming　too　much；　or　taking　on　tasks　beyond　their　capacity。　This　interpretation　at　least　accords　with　the　general　philosophy　of　the　Tao　Te　Ching。　Cf。　Welch　（1966；　44？）　for　an　illuminating　analysis　of　this　chapter。
　　6

　　The　Spirit　of　the　Valley　never　dies。
　　It　is　called　the　Mysterious　Female。？br》　The　gate　of　the　Mysterious　Female　is　the　source　of　Heaven　and　Earth。
　　Ever…abiding；　always　existing；
　　It　can　be　used；　but　never　exhausted。　
　　1。　presumably；　the　Mother　of　the　Ten　Thousand　Things　（which　is　the　Tao　itself）。　This　chapter　is　obscure。　Lau　（1963；　xxxviii杋x）　suggests　it　echoes　a　primitive　creation　myth。
　　7

　　Heaven　is　eternal　and　Earth　everlasting。
　　They　are　eternal　and　everlasting　because　they　do　not　exist　for　themselves；
　　And　thus　they　last　forever。
　　This　is　why　the　Sage　puts　himself　last；　yet　stays　out　ahead；
　　He　forgets