04道德经英译本85种-第376部分

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son　does　not　rely　on　them。

　　The　superior　man　when　residing　at　home　honors　the　left。　When　using　arms；　he　honors　the　right。

　　Arms　are　unblest　among　tools　and　not　the　superior　man's　tools。　Only　when　it　is　unavoidable　he　uses　them。　Peace　and　quietude　he　holdeth　high。

　　He　conquers　but　rejoices　not。　Rejoicing　at　a　conquest　means　to　enjoy　the　slaughter　of　men。　He　who　enjoys　the　slaughter　of　men　will　most　assuredly　not　obtain　his　will　in　the　empire。

　　32

　　The　Virtue　of　Holiness

　　Reason；　in　its　eternal　aspect；　is　unnamable。

　　Although　its　simplicity　seems　insignificant；　the　whole　world　does　not　dare　to　suppress　it。　If　princes　and　kings　could　keep　it；　the　ten　thousand　things　would　of　themselves　pay　homage。　Heaven　and　earth　would　unite　in　dripping　sweet　dew；　and　the　people　with　no　one　to　command　them　would　of　themselves　be　righteous。

　　As　soon　as　Reason　creates　order；　it　becomes　namable。　Whenever　the　namable　in　its　turn　acquires　existence；　one　learns　to　know　when　to　stop。　By　knowing　when　to　stop；　one　avoids　danger。

　　To　illustrate　Reason's　relation　to　the　world　we　compare　it　to　streams　and　creeks　in　their　course　towards　rivers　and　the　ocean。

　　33

　　The　Virtue　of　Discrimination

　　One　who　knows　others　is　clever；　but　one　who　knows　himself　is　enlightened。

　　One　who　conquers　others　is　powerful；　but　one　who　conquers　himself　is　mighty。

　　One　who　knows　contentment　is　rich　and　one　who　pushes　with　vigor　has　will。

　　One　who　loses　not　his　place　endures。

　　One　who　may　die　but　will　not　perish；　has　life　everlasting。

　　34

　　Trust　in　its　Perfection

　　How　all…pervading　is　the　great　Reason！　It　can　be　on　the　left　and　it　can　be　on　the　right。

　　The　ten　thousand　things　depend　upon　it　for　their　life；　and　it　refuses　them　not。　When　its　merit　is　accomplished　it　assumes　not　the　name。　Lovingly　it　nourishes　the　ten　thousand　things　and　plays　not　the　lord。　Ever　desireless　it　can　be　classed　with　the　small。　The　ten　thousand　things　return　home　to　it。　It　plays　not　the　lord。　It　can　be　classed　with　the　great。

　　Therefore

　　The　holy　man　unto　death　does　not　make　himself　great　and　can　thus　accomplish　his　greatness。

　　35

　　The　Virtue　of　Benevolence

　　〃Who　holdeth　fast　to　the　great　Form；
　　Of　him　the　world　will　come　in　quest：
　　For　there　we　never　meet　with　harm；
　　There　we　find　shelter；　comfort；　rest。〃

　　Music　with　dainties　makes　the　passing　stranger　stop。　But　Reason；　when　coming　from　the　mouth；　how　tasteless　is　it！　It　has　no　flavor。　When　looked　at；　there　is　not　enough　to　be　seen；　when　listened　to；　there　is　not　enough　to　be　heard。　However；　when　used；　it　is　inexhaustible。

　　36

　　The　Secret's　Explanation

　　That　which　is　about　to　contract　has　surely　been　expanded。　That　which　is　about　to　weaken　has　surely　been　strengthened。　That　which　is　about　to　fall　has　surely　been　raised。　That　which　is　about　to　be　despoiled　has　surely　been　endowed。

　　This　is　an　explanation　of　the　secret　that　the　tender　and　the　weak　conquer　the　hard　and　the　strong。

　　As　the　fish　should　not　escape　from　the　deep；　so　with　the　country's　sharp　tools　the　people　should　not　become　acquainted。

　　37

　　Administration　of　Government

　　Reason　always　practises　non…assertion；　and　there　is　nothing　that　remains　undone。

　　If　princes　and　kings　could　keep　Reason；　the　ten　thousand　creatures　would　of　themselves　be　reformed。　While　being　reformed　they　might　yet　be　anxious　to　stir；　but　I　would　restrain　them　by　the　simplicity　of　the　Ineffable。

　　〃The　simplicity　of　the　unexpressed
　　Will　purify　the　heart　of　lust。
　　Is　there　no　lust　there　will　be　rest；
　　And　all　the　world　will　thus　be　blest。〃

　　38

　　Discourse　on　Virtue

　　Superior　virtue　is　unvirtue。　Therefore　it　has　virtue。　Inferior　virtue　never　loses　sight　of　virtue。　Therefore　it　has　no　virtue。

　　Superior　virtue　is　non…assertion　and　without　pretension。　Inferior　virtue　asserts　and　makes　pretensions。

　　Superior　benevolence　acts　but　makes　no　pretensions。　Superior　justice　acts　and　makes　pretensions。

　　Superior　propriety　acts　and　when　no　one　responds　to　it；　it　stretches　its　arm　and　enforces　its　rules。

　　Thus　one　loses　Reason　and　then　virtue　appears。　One　loses　virtue　and　then　benevolence　appears。　One　loses　benevolence　and　then　justice　appears。　One　loses　justice　and　then　propriety　appears。　The　rules　of　propriety　are　the　semblance　of　loyalty　and　faith；　and　the　beginning　of　disorder。

　　Traditionalism　is　the　flower　of　Reason；　but　of　ignorance　the　beginning。

　　Therefore　a　great　organizer　abides　by　the　solid　and　dwells　not　in　the　external。　He　abides　in　the　fruit　and　dwells　not　in　the　flower。

　　Therefore　he　discards　the　latter　and　chooses　the　former。

　　39

　　The　Root　of　Order

　　From　of　old　these　things　have　obtained　oneness：

　　〃Heaven　by　oneness　becometh　pure。
　　Earth　by　oneness　can　endure。
　　Minds　by　oneness　souls　procure。
　　Valleys　by　oneness　repletion　secure。
　　〃All　creatures　by　oneness　to　life　have　been　called。
　　And　kings　were　by　oneness　as　models　installed。〃

　　Such　is　the　result　of　oneness。

　　〃Were　heaven　not　pure　it　might　be　rent。
　　Were　earth　not　stable　it　might　be　bent。
　　Were　minds　not　ensouled　they'd　be　impotent。
　　Were　valleys　not　filled　they'd　soon　be　spent。
　　When　creatures　are　lifeless　who　can　their　death　prevent？
　　Are　kings　not　models；　but　on　haughtiness　bent；
　　Their　fall；　forsooth；　is　imminent。〃

　　Thus；　the　nobles　come　from　the　commoners　as　their　root；　and　the　high　rest　upon　the　lowly　as　their　foundation。　Therefore；　princes　and　kings　call　themselves　orphaned；　lonely；　and　unworthy。　Is　this　not　because　they　take　lowliness　as　their　root？

　　The　several　parts　of　a　carriage　are　not　a　carriage。

　　Those　who　have　become　a　unity　are　neither　anxious　to　be　praised　with　praise　like　a　gem；　nor　disdained　with　disdain　like　a　stone。

　　40

　　Avoiding　Activity

　　〃Homeward　is　Reason's　course；
　　Weakness　is　Reason's　force。〃

　　Heaven　and　earth　and　the　ten　thousand　things　come　from　existence；　but　existence　comes　from　non…existence。

　　41

　　Sameness　in　Difference

　　When　a　superior　scholar　hears　of　Reason　he　endeavors　to　practise　it。

　　When　an　average　scholar　hears　of　Reason　he　will　sometimes　keep　it　and　sometimes　lose　it。

　　When　an　inferior　scholar　hears　of　Reason　he　will　greatly　ridicule　it。　Were　it　not　thus　ridiculed；　it　would　as　Reason　be　insufficient。

　　Therefore　the　poet　says：

　　〃The　Reasonenlightened　seem　dark　and　black；
　　The　Reasonadvanced　seem　going　back；
　　The　Reasonstraight…levelled　seem　rugged　and　slack。

　　〃The　high　in　virtue　resemble　a　vale；
　　The　purely　white　in　shame　must　quail；
　　The　staunchest　virtue　seems　to　fail。

　　〃The　solidest　virtue　seems　not　alert；
　　The　purest　chastity　seems　pervert；
　　The　greatest　square　will　rightness　desert。

　　〃The　largest　vessel　is　not　yet　complete；
　　The　loudest　sound　is　not　speech　replete；
　　The　greatest　form　has　no　shape　concrete。〃

　　Reason　so　long　as　it　remains　latent　is　unnamable。　Yet　Reason　alone　is　good　for　imparting　and　completing。

　　42

　　Reason's　Modifications

　　Reason　begets　unity；　unity　begets　duality；　duality　begets　trinity；　and　trinity　begets　the　ten　thousand　things。

　　The　ten　thousand　things　are　sustained　by　Yin　＇the　negative　principle＇；　they　are　encompassed　by　Yang　＇the　positive　principle＇；　and　the　immaterial　breath　renders　them　harmonious。

　　That　which　the　people　find　odious；　to　be　orphaned；　lonely；　and　unworthy；　kings　and　princes　select　as　their　titles。　Thus；　on　the　one　hand；　loss　implies　gain；　and　on　the　other　hand；　gain　implies　loss。

　　What　others　have　taught　I　teach　also。

　　The　strong　and　aggressive　do　not　die　a　natural　death；　but　I　will　obey　the　doctrine's　father。

　　43

　　Its　Universal　Application

　　The　world's　weakest　overcomes　the　world's　hardest。

　　Non…existence　enters　into　the　impenetrable。

　　Thereby　I　comprehend　of　non…assertion　the　advantage。　There　are　few　in　the　world　who　obtain　of　non…assertion　the　advantage　and　of　silence　the　lesson。

　　44

　　Setting　Up　Precepts

　　〃Name　or　person；　which　is　more　near？
　　Person　or　fortune；　which　is　more　dear？
　　Gain　or　loss；　which　is　more　sear？

　　〃Extreme　dotage　leadeth　to　squandering。
　　Hoarded　wealth　inviteth　plundering。

　　〃Who　is　content　incurs　no　humiliation；
　　Who　knows　when　to　stop　risks　no　vitiation；
　　Forever　lasteth　his　duration。〃

　　45

　　Greatest　Virtue

　　〃Greatest　perfection　imperfect　will　be；
　　But　its　work　ne'er　waneth。
　　Greatest　fulness　is　vacuity；
　　Its　work　unexhausted　remaineth。〃

　　〃Straightest　lines　resemble　curves；
　　Greatest　skill　like　a　tyro　serves；
　　Greatest　eloquence　stammers　and　swerves。〃

　　Motion　conquers　cold。　Quietude　conquers　heat。　Purity　and　clearness　are　the　world's　standard。

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　　Moderation　of　Desire

　　When　the　world　possesses　Reason；　race　horses　are　reserved　for　hauling　dung。　When　the　world　is　without　Reason；　war　horses　are　bred　in　the　common。

　　No　greater　sin　than　yielding　to　desire。　No　greater　misery　than　discontent。　No　greater　calamity　than　greed。

　　Therefore；　he　who　knows　content's　content　is　always　content。

　　47

　　Viewing　the　Distant

　　〃Without　passing　out　of　the　gate
　　The　world's　course　I　prognosticate。
　　Without　peeping　through　the　window
　　The　heavenly　Reason　I　contemplate。
　　The　further　one　goes；
　　The　less　one　knows。〃

　　Therefore　the　holy　man　does　not　travel；　and　yet　he　has　knowledge。　He　does　not　see　things；　and　yet　he　defines　them。　He　does　not　labor；　and　yet　he　completes。

　　48

　　Forgetting　Knowledge

　　He　who　seeks　learnedness　will　daily　increase。　He　who　seeks　Reason　will　daily　diminish。　He　will　diminish　and　continue　to　diminish　until　he　arrives　at　non…assertion。

　　With　non…assertion　there　is　nothing　that　he　cannot　achieve。　When　he　takes　the　empire；　it　is　always　because　he　uses　no　diplomacy。　He　who　uses　diplomacy　is　not　fit　to　take　the　empire。

　　49

　　Trust　in　Virtue

　　The　holy　man　has　not　a　heart　of　his　own。　The　hundred　famili