04道德经英译本85种-第383部分

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　　This　is　called　the　supremacy　of　consorting　with　heaven。

　　69

　　An　ancient　tactician　has　said：
　　'I　dare　not　act　as　a　host；　but　would　rather　act　as　a　guest；
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　would　rather　retreat　a　foot。'
　　This　implies　that　he　does　not　marshal　the　ranks　as　if　there　were　no　ranks；
　　He　does　not　roll　up　his　sleeves　as　if　he　had　no　arms；
　　He　does　not　seize　as　if　he　had　no　weapons；
　　He　does　not　fight　as　if　there　were　no　enemies。
　　No　calamity　is　greater　than　under…estimating　the　enemy。
　　To　under…estimate　the　enemy　is　to　be　on　the　point　of　losing　our　treasure　（love）。
　　Threfore　when　opposing　armies　meet　in　the　field　the　ruthful　will　win。

　　70

　　Words　have　an　ancestor；　deeds　have　a　governor。
　　My　words　are　very　easy　to　know；　and　very　easy　to　practise；
　　Yet　all　men　in　the　world　do　not　know　them　nor　practise　them。
　　It　is　because　they　have　knowledge　that　they　do　not　know　me。
　　When　those　who　know　me　are　few；　eventually　I　am　beyond　all　praise。
　　Therefore　the　Sage　wears　clothes　of　coarse　cloth　but　carries　jewels　in　his　bosom；
　　He　knows　himself　but　does　not　display　himself；
　　He　loves　himself　but　does　not　hold　himself　in　high　esteem。
　　Thus　he　rejects　the　latter　and　takes　the　former。

　　71

　　Not　knowing　that　one　knows　is　best；
　　Thinking　that　one　knows　when　one　does　not　know　is　sickness。
　　Only　when　one　becomes　sick　of　the　sickness　can　one　be　free　from　sickness。
　　The　sage　is　never　sick；　because　he　is　sick　of　this　sickness；　therefore　he　is　not　sick。

　　72

　　If　the　people　have　no　fear　of　their　ruling　authority；　still　greater　fear　will　come。
　　Be　sure　not　to　give　them　too　narrow　a　dwelling；
　　Nor　make　their　living　scanty。
　　Only　when　their　dwelling　place　is　no　longer　narrow　will　their　dissatisfaction　come　to　an　end。

　　73

　　He　who　shows　courage　in　daring　will　perish；
　　He　who　shows　courage　in　not…daring　will　live。
　　To　know　these　two　is　to　distinguish　the　one；　benefit；　from　the　other；　harm。
　　Who　can　tell　that　one　of　them　should　be　loathed　by　Heaven？
　　The　Tao　of　heaven　does　not　contend　yet　it　surely　wins　the　victory。
　　It　does　not　speak；　yet　it　surely　responds。
　　It　does　not　call；　yet　all　things　come　of　their　own　accord。　The　net　of　heaven　is　vast；　and　its　meshes　are　wide；　yet　from　it；　nothing　escapes。

　　74

　　When　the　people　are　not　afraid　of　death；　what　use　is　it　to　frighten　them　with　the　punishment　of　death？　If　the　people　were　constantly　afraid　of　death　and　we　could　arrest　and　kill　those　who　commit　treacheries；　who　then　would　commit　such？　Only　the　Supreme　Executioner　kills。　To　kill　in　place　of　the　Supreme　Executioner　is　to　hack　instead　of　a　great　carpenter。　Now　if　one　hacks　in　place　of　a　great　carpenter　one　can　scarcely　avoid　cutting　one's　own　hand。

　　75

　　The　people　starve。　Because　their　officials　take　heavy　taxes　from　them；　therefore　they　starve。　The　people　are　hard　to　rule。　Because　their　officials　meddle　with　affairs；　therefore　they　are　hard　to　rule。　The　people　pay　no　heed　to　death。　Because　they　endevour　to　seek　life；　therefore　they　pay　no　heed　to　death。

　　76

　　Man　when　living　is　soft　and　tender；　when　dead　he　is　hard　and　tough。　All　animals　and　plants　when　living　are　tender　and　fragile；　when　dead　they　become　withered　and　dry。　Therefore　it　is　said：　the　hard　and　the　tough　are　parts　of　death；　the　soft　and　the　tender　are　parts　of　life。　This　is　the　reason　why　soldiers　when　they　are　too　tough　cannot　carry　the　day；　the　tree　when　it　is　too　tough　will　break。　The　Position　of　the　strong　and　great　is　low；　and　the　position　of　the　weak　and　tender　is　high。

　　77

　　Is　not　the　Tao　of　heaven　like　the　drawing　of　a　bow？　It　brings　down　the　part　which　is　high；　it　raises　the　part　which　is　low；　it　lessens　the　part　which　is　redundant　（convex）；　it　fills　up　the　part　which　is　insufficient　（concave）。　The　Tao　of　heaven　is　to　lessen　the　redundant　and　fill　up　the　insufficient。　The　Tao　of　man；　on　the　contrary；　is　to　take　from　the　insufficient　and　give　to　the　redundant。　Who　can　take　from　the　redundant　and　give　to　the　insufficient？　Only　he　who　has　Tao　can。　Therefore　the　Sage　does　not　horde。　The　more　he　helps　others；　the　more　he　benefits　himself　the　more　he　gives　to　others；　the　more　he　gets　himself。　The　Tao　of　heaven　does　one　good　but　never　does　one　harm；　the　Tao　of　the　Sage　acts　but　never　contends。

　　78

　　The　weakest　things　in　the　world　can　overmatch　the　strongest　things　in　the　world。
　　Nothing　in　the　world　can　be　compared　to　water　for　its　weak　and　yielding　nature；　yet　in　attacking　the　hard　and　the　strong；　nothing　proves　better　than　it。　For　there　is　no　other　alternative　to　it。
　　The　weak　can　overcome　the　strong　and　the　yielding　can　overcome　the　hard：　This　all　the　world　knows　but　does　not　practise。
　　Therefore　the　Sage　says：
　　He　who　sustains　all　the　reproaches　of　the　country　can　be　master　of　the　land；
　　He　who　sustains　all　the　calamities　of　the　country　can　be　king　of　the　world。
　　These　are　words　of　truth；
　　Though　they　seem　paradoxical。

　　79

　　Return　love　for　great　hatred。
　　Otherwise；　when　a　great　hatred　is　reconciled；　some　of　it　will　surely　remain。
　　How　can　this　end　in　goodness？
　　Therefore　the　Sage　holds　to　the　left　half　of　an　agreement；　but　does　not　exact　what　the　other　holder　ought　to　do。
　　The　virtuous　resort　to　agreement。
　　The　virtueless　resort　to　exaction。
　　The　Tao　of　heaven　shows　no　partiality；
　　It　abides　always　with　good　men。

　　80

　　Supposing　here　is　a　small　state　with　few　people。
　　Though　there　are　various　vessels　I　will　not　have　them　put　in　use。
　　I　will　make　the　people　regard　death　as　a　grave　matter　and　not　go　far　away。
　　Though　they　have　boats　and　carraiges　they　will　not　travel　in　them。
　　Though　they　have　armour　and　weapons　they　will　not　show　them。
　　I　will　let　them　restore　the　use　of　knotted　cords　（instead　of　writing）。
　　They　will　be　satisfied　with　their　food。
　　Delighted　in　their　dress；
　　Comfortable　in　their　dwellings；
　　Happy　with　their　customs。
　　Though　the　neighbouring　states　are　within　sight
　　And　their　cocks'　crowing　and　dogs'　barking　within　hearing；
　　The　people　（of　the　small　state）　will　not　go　there　their　whole　lives。

　　81

　　He　who　knows　does　not　speak；
　　He　who　speaks　does　not　know。
　　He　who　is　truthful　is　not　showy；
　　He　who　is　showy　is　not　truthful。
　　He　who　is　virtuous　does　not　dispute。
　　He　who　disputes　is　not　virtuous。
　　He　who　is　learned　is　not　wise。
　　He　who　is　wise　is　not　learned。
　　Therefore　the　Sage　does　not　display　his　own　merits。　　




　

　　
English_Taplow_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　Alan　B。　Taplow；　1982

　　Vorwort/Foreword

　　PREFACE
　　Since　the　days　of　Lao　Tzu　and　the　Ancient　Sages；　the　Tao　Te　Ching　must　be　among　the　most　translated　and　interpreted　of　books。　So；　you　might　be　perfectly　rational　to　question　the　value　of　still　another　Tao　Te　Ching。　But　。　。　。　This　is　how　it　happened　。　。　。

　　At　Big　Sur；　the　California　coastline　rises　sharply　out　of　the　ocean　presenting　an　overpowering　presence。　On　an　unusually　warm　and　sunny　November　afternoon；　a　small　group　leisurely　explores　the　rocks　at　water's　edge　150　feet　below　the　Big　House　at　Esalen。　Slowly　coming　together；　they　sit　talking　and　shortly　find　themselves　gathered　around　a　recently　retired　physician　who　is　relating　'unusual'　tales　of　his　small　town　practice　in　the　Northern　reaches　of　California。

　　As　part　of　this　group；　my　attention　becomes　increasingly　intense　as　he　tells　stories　of　diagnosis　and　treatment　using　a　form　of　hypnosis。　Helping　patients　relive　earlier　periods　of　their　lives　and　taking　them　into　past　lives　he　would　discover　the　causes　of　otherwise　unexplained　physical　and　mental　problems。　He　then　describes　how　he　used　the　I　Ching　in　treatment　of　patients　who　were　indecisive　about　surgery　or　deeply　upset　about　an　unpredictable　prognosis　for　themselves　or　a　family　member。　The　doctor　would　introduce　them　to　the　Yarrow　Stalks　and　help　them　consult　the　I　Ching　for　guidance。　He　recounts　a　number　of　uncanny　successes　resulting　from　the　'I　Ching；　which　itself　is　so　completely　new　to　my　experience。

　　The　next　day；　at　the　Esalen　book　shelves；　my　eyes　find　themselves　drawn　to　a　copy　of　the　I　Ching　；　and　next　to　it　the　beautiful　Gia…Fu　Feng　Jane　English　translation　of　the　Tao　Te　Ching。　Buying　them　both；　a　new　world　begins　to　unfold　…　a　world　possessing　unity；　duality；　synchronicity；　virtue；　energies　…　a　world　of　Tao；　Yin　and　Yang；　of　Te；　Chi　and　Shen。　Now　I　find　my　Esalen　visit　extending　to　include　Catherine　Elber's　loving　work　with　the　19　movements　of　Tai　Chi　Chih　；　and　I'm　pretty　well　hooked　on　a　study　and　experience　of　the　Tao。

　　The　following　June　finds　me　at　John　Brzostoski's　course　in　Taoism　at　the　New　School；　where　John　suggests　the　Tao　Te　Ching　as　basic　reading。　Finding　The　Gia…Fu　Feng/Jane　English　translation　physically　too　large　for　my　pocket；　a　smaller　size　translation　is　procured。　Predictably；　with　two　of　anything　existing；　there　needs　exist　〃Comparison。〃　In　comparing　the　two　translations；　it　follows　that　there　exists　differentiation　…　in　this　instance　satisfaction　and　dissatisfaction。　In　reconciling　the　dissatisfaction；　I　find　myself　with　three；　four　&　finally　eleven　translations；　all　unsatisfactory　in　some　respect。　My　way　to　restore　unity　is　to　read　them　all　and　then　create　my　own　interpretation　…　a　single　interpretation　which　is　totally　satisfying　to　me。

　　This　then；　is　what　you　will　find　on　the　following　pages　…　my　interpretation　based　upon　reading　direct　translations。　Making　no　claim　for　its　authenticity；　scholarly　content　or　literary　style；　its　single　merit　is　that　at　this　moment　it　pleases　me。　However；　not　yet　attaining　sagely　enlightenment；　my　ego　would　be　delighted　to　discover　it　was　also　pleasing　to　you。

　　Alan　Taplow
　　Lawrenceville；　N。J。
　　October；　1981。

　　Some　Words

　　There　being　a　number　of　Chinese　words　included　repeatedly　in　the　text　representing　ideas　which　cannot　be　succinctly　translated；　it　seemed　more　appropriate　to　just　use　the　original　word。　Here；　I'd　like　to　lend　some　definition　to　these　words。

　　All　Things　…　All　in　and