04道德经英译本85种-第49部分

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　　Bare　your　breast　and　find　no　foe。
　　But　as　long　as　there　be　a　foe；　value　him；
　　Respect　him；　measure　him；　be　humble　toward　him；
　　Let　him　not　strip　from　you；　however　strong　he　be；
　　Compassion；　the　one　wealth　which　can　afford　him。

　　70

　　My　way　is　so　simple　to　feel；　so　easy　to　apply；
　　That　only　a　few　will　feel　it　or　apply　it。
　　If　it　were　not　the　lasting　way；　the　natural　way　to　try；
　　If　it　were　a　passing　way；　everyone　would　try　it。
　　But　however　few　shall　go　my　way
　　Or　feel　concerned　with　me；
　　Some　there　are　and　those　are　they
　　Who　witness　what　they　see：
　　Sanity　is　a　haircloth　sheath
　　With　a　jewel　underneath。

　　71

　　A　man　who　knows　how　little　he　knows　is　well；
　　A　man　who　knows　how　much　he　knows　is　sick。
　　If；　when　you　see　the　symptoms；　you　can　tell；
　　Your　cure　is　quick。
　　A　sound　man　knows　that　sickness　makes　him　sick
　　And　before　he　catches　it　his　cure　is　quick。

　　72

　　Upon　those　who　defy　authority
　　It　shall　be　visited；
　　But　not　behind　prison　walls
　　Nor　through　oppression　of　their　kin；
　　Men　sanely　led
　　Are　not　led　by　duress。
　　To　know　yourself　and　not　show　yourself；
　　To　think　well　of　yourself　and　not　tell　of　yourself；
　　Be　that　your　no　and　your　yes。

　　73

　　A　man　with　outward　courage　dares　to　die；
　　A　man　with　inward　courage　dares　to　live；
　　But　either　of　these　men
　　Has　a　better　and　a　worse　side　than　the　other。
　　And　who　can　tell　exactly　to　which　qualities　heaven　objects？
　　Heaven　does　nothing　to　win　the　day；
　　Says　nothing…Is　echoed；
　　Orders　nothing…Is　obeyed；
　　Advises　nothing…Is　right：
　　And　which　of　us；　seeing　that　nothing　is　outside　the　vast
　　Wide…meshed　net　of　heaven；　knows　just　how　it　is　cast？

　　74

　　People　starve
　　If　taxes　eat　their　grain；
　　And　the　faults　of　starving　people
　　Are　the　fault　of　their　rulers。
　　That　is　why　people　rebel。
　　Men　who　have　to　fight　for　their　living
　　And　are　not　afraid　to　die　for　it
　　Are　higher　men　than　those　who；　stationed　high；
　　Are　too　fat　to　dare　to　die。

　　75

　　Death　is　no　threat　to　people
　　Who　are　not　afraid　to　die；
　　But　even　if　these　offenders　feared　death　all　day；
　　Who　should　be　rash　enough
　　To　act　as　executioner？
　　Nature　is　executioner。
　　When　man　usurps　the　place；
　　A　carpenter's　apprentice　takes　the　place　of　the　master：
　　And　'an　apprentice　hacking　with　the　master's　axe
　　May　slice　his　own　hand。'

　　76

　　Man；　born　tender　and　yielding；
　　Stiffens　and　hardens　in　death。
　　All　living　growth　is　pliant；
　　Until　death　transfixes　it。
　　Thus　men　who　have　hardened　are　'kin　of　death'
　　And　men　who　stay　gentle　are　'kin　of　life。'
　　Thus　a　hard…hearted　army　is　doomed　to　lose。
　　A　tree　hard…fleshed　is　cut　down：
　　Down　goes　the　tough　and　big；
　　Up　comes　the　tender　sprig。

　　77

　　Is　not　existence
　　Like　a　drawn　bow？
　　The　ends　approach；
　　The　height　shortens；　the　narrowness　widens。
　　True　living　would　take　from　those　with　too　much
　　Enough　for　those　with　too　little；
　　Whereas　man　exacts　from　those　with　too　little
　　Still　more　for　those　with　too　much。
　　Now　what　man　shall　have　wealth　enough　to　share　with　all　men
　　Save　one　who　can　freely　draw　from　the　common　means？
　　A　sane　man　needs　no　better　support；　no　richer　reward；
　　Than　this　common　means；
　　Through　which　he　is　all　men's　equal。

　　78

　　What　is　more　fluid；　more　yielding　than　water？
　　Yet　back　it　comes　again；　wearing　down　the　rigid　strength
　　Which　cannot　yield　to　withstand　it。
　　So　it　is　that　the　strong　are　overcome　by　the　weak；
　　The　haughty　by　the　humble。
　　This　we　know
　　But　never　learn；
　　So　that　when　wise　men　tell　us；
　　'He　who　bites　the　dust
　　Is　owner　of　the　earth；
　　He　who　is　scapegoat
　　Is　king；'
　　They　seem　to　twist　the　truth。

　　79

　　If　terms　to　end　a　quarrel　leave　bad　feeling；
　　What　good　are　they？
　　So　a　sensible　man　takes　the　poor　end　of　the　bargain
　　Without　quibbling。
　　It　is　sensible　to　make　terms；
　　Foolish　to　be　a　stickler：
　　Though　heaven　prefer　no　man；
　　A　sensible　man　prefers　heaven。

　　80

　　If　a　land　is　small　and　its　people　are　few；
　　With　tenfold　enough　to　have　and　to　do；
　　And　if　no　one　has　schooled　them　to　waste　supply
　　In　the　country　for　which　they　live　and　would　die；
　　Then　not　a　boat；　not　a　cart
　　Tempts　this　people　to　depart；
　　Not　a　dagger；　not　a　bow
　　Has　to　be　drawn　or　bent　for　show；
　　People　reckon　by　knots　in　a　cord；
　　Relish　plain　food　on　the　board；
　　Simple　clothing　suits　them　well；
　　And　they　remain　content　to　dwell
　　In　homes　their　customs　can　afford。
　　Though　so　close　to　their　own　town　another　town　grow
　　They　can　hear　its　dogs　bark　and　its　roosters　crow；
　　Yet　glad　of　life　in　the　village　they　know；
　　Where　else　in　the　world　shall　they　need　to　go？

　　81

　　Real　words　are　not　vain；
　　Vain　words　not　real；
　　And　since　those　who　argue　prove　nothing
　　A　sensible　man　does　not　argue。
　　A　sensible　man　is　wiser　than　he　knows；
　　While　a　fool　knows　more　than　is　wise。
　　Therefore　a　sensible　man　does　not　devise　resources：
　　The　greater　his　use　to　others
　　The　greater　their　use　to　him；
　　The　more　he　yields　to　others
　　The　more　they　yield　to　him。
　　The　way　of　life　cleaves　without　cutting：
　　Which；　without　need　to　say；
　　Should　be　man's　way。　　




　

　　
English_Byrn_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　interpretation　by
　　Tormond　Byrn；　1997

　　1

　　The　way　that　can　be　told　of　is　hardly　aneternal；　absolute；　unvarying　one；
　　the　name　that　can　be　coded　and　given　is　noabsolute　name。
　　Heaven　and　earth　sprang　from　something　else：the　bright　nameless；
　　the　named　is　but　the　said　mother　that　rearsthe　ten　thousand　creatures　of　heaven　and　earth；　each　after　its　kind。

　　He　that　rids　himself　of　base　desire　can　seethe　secret　essences；
　　he　that　didn't　and　reached　high　being；　hecan　see　outcomes。
　　Still　the　two　are　the　same；　the　secret　andits　manifestations　came　from　the　same　ground；　the　same　mould；　but　anywaysound　different　…
　　they're　given　different　names　where　theyappear。
　　They　can　both　be　called　the　cosmic　mystery；awesome　deep
　　or　rather　more　secret　than　so…called　mystery。

　　There's　the　deeper　mystery：　the　gate　and　doorwayfrom　which　issued　all　secret　essences；　yes；　all　subleties；
　　and　the　subtle　mysterial　opening　homewards。
　　Call　it　the　door　mystery　or　golden　secretof　all　life。

　　2

　　When　the　people　of　the　world　see　beauty　asbeauty；
　　the　notion　of　ugliness　pops　up　along　withthat
　　And　equally　if　every　one　recognize　virtueas　virtue；　if　they　all　know　the　good　as　good；　the　recognition　of　adjacentevil　is　wont　to　rise。

　　So：　Being　and　not…yet…being　interdepend　ingrowth；　grow　out　of　another；　they　can　produce　each　other。
　　And　hard　and　easy　interdepend　in　completion；
　　long　and　short　interdepend。　They　test　eachother　in　contrast。
　　High　and　low　determine　one　another　and　interdependor　distinguish　each　other　in　position。　So　it　seems。
　　Pitch　and　mode　give　harmony　to　one　another；tones；　sound　and　voice　interdepend　in　basic；　functional　harmony；
　　Front　and　back　give　sequence　to　one　another。
　　The　couples　follow　each　other　…　interdependin　company；　so　to　speak。

　　From　this　the　wise　man　relies　on　doing　nothingin　the　open；　it's　wu…wei。　And　he　spreads　doctrines　without　true　or　falsewords；　by　oddly　wordless　influence。
　　All　things　appear；　and　he　hardly　turns　awayfrom　the　creatures　worked　on　by　him：
　　Some　he　gives　solid；　good　life；　he　hardlydisowns　his　chosen　ones。
　　He　hardly　takes　possession　of　anyone　underfair　conditions。
　　He　rears　his　sons　in　earthly　ways；　but　neitherappropriates　nor　lays　blatant　claim　to　any　one。
　　He　acts；　but　doesn't　rely　on　his　outer；　visiblesmartness　or　miracle…working　ability。　He　very　often　claims　no　credit。
　　At　times　he　controls　them；　but　hardly　leanson　any　of　them。
　　Because　he　lays　claim　to　no　credit；　the　handycredit　can　hardly　be　taken　away　from　him。
　　Yes；　for　the　very　reason　that　he　hardly　callsattention　to　what　he　does；　he　isn't　ejected　at　once。

　　3

　　Stop　looking　for　rare；　moral　persons　（hsien）to　put　in　power。
　　There　will　be　jealousies　among　people；　jealousiesand　strife。
　　If　we　cease　to　set　store　by　products　thatare　hard　to　get；　there　will　be　less　outright　thieves。
　　If　the　people　never　see　such　things　as　excitedesire；　their　hearts　can　remain　placid　and　undisturbed。
　　Therefore　the　wise　one　rules　by　emptyingtheir　hearts　＇like　the　clown＇。　He　fills　their　bellies；　weakens　their　brightnessand　toughens　their　bones；
　　ever　striving　to　make　the　people　withoutknowledge。

　　He　sees　to　it　that　if　there　are　any　who　arebright　and　clever；　they　dare　not　interfere。
　　Through　his　non…do　actions　all　＇such　subjection＇runs　well　＇for　some　time＇。

　　4

　　Dao　is　like　an　empty　vessel　that　yet　canbe　drawn　from
　　without　ever　needing　to　be　filled。
　　It's　without　bottom；
　　the　very　breeder　of　all　things　in　the　world。
　　In　it　all　sharpness　is　blunted；
　　all　tangles　untied；
　　all　glare　tempered；
　　all　turmoil　smoothed。
　　It's　like　a　deep　pool　that　never　dries。
　　Was　it　too　the　child　of　something　else？
　　We　can　hardly　tell。
　　A　substanceless　image　of　all　things　seemedto　exist　before　the　progenitor　that　we　hardly　know　of。

　　5

　　The　universe　seems　without　mercy；　quite　ruthless；
　　in　that　wider　perspective　all　things　arebut　as　ritual　straw　dogs。
　　The　wise　man　too　is　hard　as　nail；　to　himthe　people　are　but　as　straw　dogs　to　throw。

　　Yet　heaven　and　earth　and　all　that　lies　betweenis　like　a　bellows；
　　empty；　yet　yielding　a　supply　that　hardlyfails。
　　Work　it；　and　more　comes　out。
　　Whereas　the　force　of　words　is　soon　spent。
　　It　seems　far　better　to　keep　what's　in　theheart。
　　So　hold　to　the　heart　core　and　a　regular　mean。

　　6

　　The　valley　spirit　never　dies。
　　It's　named　the　mystic　woman。
　　And　the　gate　of　the　profound　woman　is　theroot　that　heaven　and　earth　sprang　from。
　　It's　there　within　us　al