话说中国-第3部分
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第三章将门虎女（2）
指挥若定
曹皇后估计贼人可能会进攻宫门，她知道宫门沉重厚实，一时难以攻破，但就怕火攻。于是便命令内侍速去取水备用。果然，叛乱者开始放火，曹皇后指挥大家用水灭火，力保宫门不失。为了鼓舞内侍的士气，曹皇后将每个参战者的头发剪下一缕，宣布明天将以此论功行赏。众人听了，作战更为奋勇。正在相持之时，王守忠率兵赶到，很快就将叛贼镇压下去。曹皇后命令将为首分子速交刑部正法，不许株连他人。曹皇后在这场突发的内乱中临危不惧，指挥若定，展示了将门之女的大智大勇，令仁宗大为叹服。 富有华贵气质的宋仁宗皇后像 据《宋史》记载，北宋仁宗赵祯先后有两位皇后。始为郭皇后，后为曹皇后。此图所绘为曹皇后。皇后身着交领大袖花锦袍服，头戴龙凤花钗冠。北宋宫廷文物、图籍均为金人掠去，因此这幅画像应是南宋宫廷画家补绘的。
〔宋无外戚女祸〕
宋朝虽先后出现了九次太后垂帘听政，但在强大的政府压制下，始终未危及皇权。如执政时间较长的真宗刘皇后，便受大臣层层设防。内宫女德亦以不干政为荣，代代后妃相沿，形成传统。从皇帝到大臣，对后妃、嫔御的干政都十分警惕，妃嫔直接对官府下令，往往行不通，她们的升迁及俸禄，都受到外朝监督，皇帝滥官外戚，往往遭到朝官的抵制，也受到一定约束。宋朝制度严格防止后妃与大臣及外戚交往，宫禁十分严厉，外戚不得随便出入宫廷，即使是皇后亲人也难得一见。外戚的权势受到严格的限制，皇帝对外戚伸手要官，也常常加以限制。宋朝重文轻武，而一般不给外戚做文官，特别是不能授予显要的侍从官，不授有实权的郡守、监司。但这一惯例在徽宗时遭到破坏，高宗初沿前朝弊政，任命邢皇后父邢焕、孟太后侄孟忠厚为侍从官，遭到群臣激烈反对，在群臣的坚持下，高宗只得撤回成命，另授予二人武官系列官职。
第三章包拯判案（1）
包拯判案
说不完的包公故事，清正廉明的包大人垂范后人。但历史上的包公并不如传说中那么神奇，他也有上当受骗之时。包拯的大名在民间流传甚广，平头百姓大多喜欢这个包青天。其实，包拯在正史上所占的篇幅并不多，不过史家也指出他性情刚直，嫉恶如仇。 古代清官的典型包拯 包拯（999－1062），字希仁，庐州府合肥（今安徽肥东）人。他当过天章阁待制和龙图阁直学士，故人称“包待制”、“包龙图”，民间则呼其为“包公”、“包青天”。包拯是古代清官的典型和代表，后世有关包公办案的各种故事、小说、戏曲层出不穷，延续至今。此图出自《历代名臣像解》。
巧断牛舌案
包拯是个大孝子。中进士后，朝廷任命他到建昌做县官，因父母年事已高，他辞官不就。后来又让他当和州的税务主管，他老爹老妈恋恋不舍，希望儿子不要远离家乡。包拯没当几天税务官便弃官回家，侍候双亲。父母去世后，包拯在他们坟边筑庐守墓，迟迟不愿离去。家乡父老数次前来劝说，包拯才到天长县做了县官。有一天，一个人来县府告状，说是他的牛给人割了舌头，不知道是谁干的。包拯心想，肯定是仇家所为。就说：“看来这牛是活不长了，你且回家，宰了这头牛，把牛肉卖了。”牛的主人只得回家，杀牛卖肉。没过多久，有人来县里告牛主私宰耕牛。包拯大喝一声：“你为何割了人家的牛舌，还要来告人私自宰牛？”那人大吃一惊，稍加审讯，便不得不承认正是他割了牛舌。牛舌案使包拯声名大震。 宋代以儿童为主题的画作大量涌现 类似作品颇多，都是描绘当时的生活情景，这种题材的画，大都传为宋人苏汉臣之作。
第三章包拯判案（2）
阎王包老
包拯在端州当知府时，政治清廉，深得人民拥护。端州出名砚，每年要把端砚作为贡品献给朝廷。前任知府借机大肆搜刮，超过朝廷应征数额的几十倍，拿去贿赂朝中权贵，为自己升官发财铺路，搞得端州的百姓苦不堪言。包拯到任后，命令制砚工每年做足上贡的数量后，便停止生产。从而杜绝了以端砚行贿的来源。他本人在离任时，没有带走一块端砚。包拯当开封知府时，对贪官污吏严加惩治，谁来说情也不行，贵戚宦官把老包视为掌管地狱的阎罗王。当时民间流传一句民谣：“关节不到，有阎王包老。”按照旧例，讼诉双方不可直接到知府案前申诉，而包拯大开正门，任人民诉冤，衙吏不得阻挠。当时不少官僚仗势侵占河边的公有土地，建造私人花园，导致河道淤塞，包拯一怒之下，将这些私人花园全部毁掉。百姓无不拍手称快，京师内连妇女儿童也都知道有个铁面无私的包公，贪官污吏不得不有所收敛。 铡陈士美 此年画画的是著名的包公怒铡负心郎陈士美的故事。
包公上当
但是包拯也不像小说戏剧描写的那么神，他也有上当受骗的时候。有个人犯了罪，按刑律，将受杖打惩罚。包拯手下的一个小吏接受了犯人贿赂，与犯人约定：“今天府尹审案时，肯定要我来记录你的罪状，到时你大声呼冤自辩，我自有办法为你分罪。”包拯一上堂，囚犯便照小吏的吩咐，拼命为自己分辩。这时，小吏摆出一副凶神恶煞的样子，大声呵斥：“别再多说了，快快受了杖责，滚回牢房去吧。”包拯平时最看不惯官吏仗势欺负囚犯，怀疑小吏打算敲诈囚犯，叫人当场打了小吏一顿，转而对囚犯宽大处理。不知道这正中了小吏的计谋。小吏利用包拯嫉恨官吏苛刻的心理，达到索贿营私的目的，实在是狡猾透顶。包拯性格峭直，铁面无私，他虽然官至高位，日常服饰饮食与平民百姓没什么区别，为了防止被人利用，与亲戚故友断绝来往。他曾言：“我的子孙如有当官贪赃枉法的，生不可放归本家，死不可葬于家族墓场，违背我意愿的，不是我的子孙。”他的故事后来经小说和戏剧的传播在民间广为流传，“包公”便成了清官的代名词。清官备受百姓推崇的社会是一个可悲的社会，因为这反衬出贪官之多。包青天的故事之所以广泛流传，深入人心，也正反映出人们对清官的向往，对贪官的憎恨与无奈。补衲图 （宋·刘松年绘）
〔杀婴之风〕
宋代福建路尤其是西部山区，出现杀婴成风的丑恶现象，其他地方如岳鄂地区、江南东西路、淮南西路，甚至如两浙路的某些地区，也出现了这种现象。宋代不光溺杀女婴，连许多男婴也不能幸免，有的地方一家仅留一子，其余哪怕九个全是男婴也都不要；有的地区一般只养二男一女，其余则舍弃；有的地区男多杀男，女多杀女。甚至一些士大夫家也不能免此恶俗。其形成原因相当复杂，如丁税过重，贫下户不堪重负；贫民迫于贫困，无法养育儿女；富室则恐怕诸子均分财产使其家失去经济上的优势；而最根本的原因还是迫于人口过剩压力，出现了“多子固为人之患”的思想。朝廷严禁杀婴，地方官员施以劝导和法禁的两手政策，官府也推行资助产妇、给米助养及收养弃婴等慈善事业，但也只能奏效于一时，不能从根本上消除这种现象。
第四章奇人王安石（1）
奇人王安石
王安石奇在不拘小节，更奇在既固执又开明。王安石因进行变法而搞得是非蜂起，贬之者把北宋亡国的责任全归咎于变法；褒之者则将他称之为伟大的改革家，到20世纪70年代，王安石又被人戴上大法家的桂冠，拿出来大肆炒作了一番。可见王安石的确是个奇人。 北宋改革家王安石 王安石（1021…1086）， 北宋政治家、思想家、文学家。提出变法主张，推行富国强兵的政策。因保守派反对，新法遭到阻碍被辞退。封舒国公，改封荆，世称荆公。有《临川集》、《临川集拾遗》等残卷传世。
不讲卫生
王安石虽然官至相位，但生活上不拘小节，尤其不讲卫生。他经常不洗脸，以致脸上时常黑一块白一块的，不知底细的人还以为他生有皮肤病呢。有一次，吕惠卿对王安石说：“先生你脸上长有黑斑，用花园里的荽草泡水来洗，可以去黑斑。”王安石说：“我脸皮本来就长得黑，不是什么黑斑。”吕惠卿又说：“荽草也能使脸皮变白。”王安石笑道：“我的皮肤天生就黑，用荽草洗又有什么用？”王安石的门人见王安石面色黧黑，就去问医生。医生说：“这是因为太脏，不是什么病。”门人就搞了点皂荚子，请王安石用来洗脸。王安石还是那句话：“天生脸黑，再洗也洗不白。”王安石患哮喘，医生开的药方中有紫团山人参，很难搞到。正巧有个朋友从河东回京，带有紫团山人参，便送了几两给王安石。王安石硬是不收。有人劝王安石：“先生的病非此药不可治，还是收下吧。”王安石脸一沉说：“没有紫团山人参，我不也活到了今天。”坚决不接受，弄得朋友很没趣。王安石五十岁时在金陵为母亲守丧，悲伤过度，更加不管穿戴，搞得蓬头垢面，衣衫不整。荆南知府潘夙遣人送信给王安石，信使来到王家，见大厅前的地上坐着一个老头，又瘦又脏，以为是给王安石看门的老兵，就叫他把信送进去。那老头接过信，席地而坐，拆开信封读了起来。信使一看急了，大声呵斥：“信是给你们主人王安石的，你一个看门的怎么可以自行拆开。”旁边的人笑着告诉信使：“他就是我们的主人王安石。”吓得信使慌忙跑出门外，连声道：“真是个好主人，好主人。”王安石平时衣冠不整，对吃的也不讲究。仆人议论说宰相爱吃獐肉，王安石的夫人听了感到很奇怪，就问：“你们怎么知道宰相爱吃獐肉？”仆人答道：“他吃饭时别的动也不动，唯独把獐肉全部吃光，可见他喜欢吃獐肉。”夫人问：“吃饭时，獐肉放在什么位置？”答道：“就在他的筷子边上。”夫人说：“明天吃饭时，在筷子边上放别的菜，把獐肉放得远一点。”仆人按吩咐摆菜，结果王安石把靠近筷子的那碗菜吃得精光，獐肉连碰都没碰。原来他是看什么菜近，就吃什么，并不是特别爱吃獐肉。 养蚕业和丝织业的兴盛 丝绸和瓷器一样，都是中国特有的物产。在宋代的富人阶层里，崇尚穿着华丽而舒适的丝绸衣服，由此带来了养蚕和丝织行业的兴盛。这是绘于宋高宗时期的《蚕织图》，图中详尽地解说了由种桑养蚕到织成丝绸贩卖的行业全过程，上面还有宋高宗妻子吴皇后的亲笔题字。国家大力支持能带来巨额税收的养蚕和丝织行业发展，希望好的经验和技术能很快传播到全国各个地区。
第四章奇人王安石（2）
治家开明
王安石性情固执，但并非不通人情。夫人曾给他买了个小妾，王安石有些不以为然，问道：“你来干什么？”小妾答道：“夫人让我来侍候老爷。”王安石问：“你的身世如何？”小妾说：“我原先的丈夫是个低级军官，为朝廷押送粮食，不料翻了船，受到处分，家产全部没收，欠了一身债，只得把我卖了。”王安石不胜伤感地问道：“夫人用多少钱买了你？”答道“九十万。”王安石便派人找到她的丈夫，让他们夫妻复婚。王安石的儿子王元泽才气虽高，脾气极怪，是一个精神病患者。他妻子生了个男孩，元泽看那孩子长相和自己不同，就怀疑妻子不忠，认为小孩不是自己亲生，竟然千方百计要杀掉自己的儿子，结果把年幼无辜的孩子折磨死了。小夫妻俩每天不是吵，就是闹。王安石知道媳妇是清白无辜的，不忍心看她受儿子的虐待，就干脆出面让两人离婚。他担心流言对媳妇不利，还亲自帮她另找了个婆家。在封建时代，有这样开明的长辈，真是幸运。神宗去世后，保守派得势，改革措施全被废除，王安石郁郁而终。 自给自足的农村经济 日出而作，日入而息。这是千百年来中国农村自然经济的生动写照。和城市商品经济的兴旺繁荣不同，宋代农村经济大多仍是一家一户为单位的自给自足式的自然经济。自己种田，自己织布制衣，这种小规模的生产方式多依赖于自然条件，如遇上意外灾害，家庭生活便十分艰难了。此图为宋王居正所绘《纺车图卷》。
〔宋代妇女离婚改嫁多〕
宋明理学后成为明清泛滥成灾的节烈观的理论支柱，程颐“饿死事极小，失节事极大”之类的言论更成为以理杀人的名言。但理学在宋代思想界并未占据支配的地位，北宋时，妇女离婚改嫁者较多，即便是世家大族也不罕见；一般社会舆论对改嫁妇女还比较宽容，反之，认为强令不许改嫁是不合人情的；直到南宋时，士大夫仍然认为应当尊敬改嫁、离婚的生母。见于史籍的再婚妇女如范仲淹的母亲谢氏、岳飞前妻刘氏、词人李清照等。宋代法律规定：妻子从娘家带来的陪嫁财产、及婚后得自娘家、及自己陪嫁财产的增殖部分，当改嫁时，她可带走，这与明清的法律不同，对改嫁妇女较为有利。但理学家极力鼓吹妇女守节，在士大夫阶层中影响逐渐扩大却是事实。
第四章乌台诗案（1）
乌台诗案
文人好作诗讽刺朝政，何况才高八斗的苏东坡，于�
