sophist-第2部分

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capture　with　enclosures；　or　something　of　that　sort？

　　Theaet。　Yes。

　　Str。　The　other　kind；　which　is　practised　by　a　blow　with　hooks　and

three　pronged　spears；　when　summed　up　under　one　name；　may　be　called

striking；　unless　you；　Theaetetus；　can　find　some　better　name？

　　Theaet。　Never　mind　the　name…what　you　suggest　will　do　very　well。

　　Str。　There　is　one　mode　of　striking；　which　is　done　at　night；　and　by

the　light　of　a　fire；　and　is　by　the　hunters　themselves　called　firing；

or　spearing　by　firelight。

　　Theaet。　True。

　　Str。　And　the　fishing　by　day　is　called　by　the　general　name　

of　barbing

because　the　spears；　too；　are　barbed　at　the　point。

　　Theaet。　Yes；　that　is　the　term。

　　Str。　Of　this　barb…fishing；　that　which　strikes　the　fish　Who　is

below　from　above　is　called　spearing；　because　this　is　the　way　in

which　the　three…pronged　spears　are　mostly　used。

　　Theaet。　Yes；　it　is　often　called　so。

　　Str。　Then　now　there　is　only　one　kind　remaining。

　　Theaet。　What　is　that？

　　Str。　When　a　hook　is　used；　and　the　fish　is　not　struck　in　any　chance

part　of　his　body…he　as　be　is　with　the　spear；　but　only　about　the　head

and　mouth；　and　is　then　drawn　out　from　below　upwards　with　reeds　and

rods：…What　is　the　right　name　of　that　mode　of　fish；　Theaetetus？

　　Theaet。　I　suspect　that　we　have　now　discovered　the　object　of　our

search。

　　Str。　Then　now　you　and　I　have　come　to　an　understanding　not　

only　about

the　name　of　the　angler's　art；　but　about　the　definition　of　the　thing

itself。　One　half　of　all　art　was　acquisitive…half　of　all　the　art

acquisitive　art　was　conquest　or　taking　by　force；　half　of　this　was

hunting；　and　half　of　hunting　was　hunting　animals；　half　of　this　was

hunting　water　animals…of　this　again；　the　under　half　was　fishing；

half　of　fishing　was　striking；　a　part　of　striking　was　fishing　with　a

barb；　and　one　half　of　this　again；　being　the　kind　which　strikes　with

a　hook　and　draws　the　fish　from　below　upwards；　is　the　art　

which　we　have

been　seeking；　and　which　from　the　nature　of　the　operation　is　denoted

angling　or　drawing　up　（aspalienutike；　anaspasthai）。

　　Theaet。　The　result　has　been　quite　satisfactorily　brought　out。

　　Str。　And　now；　following　this　pattern；　let　us　endeavour　to　find　out

what　a　Sophist　is。

　　Theaet。　By　all　means。

　　Str。　The　first　question　about　the　angler　was；　whether　he　was　a

skilled　artist　or　unskilled？

　　Theaet。　True。

　　Str。　And　shall　we　call　our　new　friend　unskilled；　or　a　thorough

master　of　his　craft？

　　Theaet。　Certainly　not　unskilled；　for　his　name；　as；　indeed；　you

imply；　must　surely　express　his　nature。

　　Str。　Then　he　must　be　supposed　to　have　some　art。

　　Theaet。　What　art？

　　Str。　By　heaven；　they　are　cousins！　it　never　occurred　to　us。

　　Theaet。　Who　are　cousins？

　　Str。　The　angler　and　the　Sophist。

　　Theaet。　In　what　way　are　they　related？

　　Str。　They　both　appear　to　me　to　be　hunters。

　　Theaet。　How　the　Sophist？　Of　the　other　we　have　spoken。

　　Str。　You　remember　our　division　of　hunting；　into　hunting　after

swimming　animals　and　land　animals？

　　Theaet。　Yes。

　　Str。　And　you　remember　that　we　subdivided　the　swimming　and　left　the

land　animals；　saying　that　there　were　many　kinds　of　them？

　　Theaet。　Certainly。

　　Str。　Thus　far；　then；　the　Sophist　and　the　angler；　starting　from　the

art　of　acquiring；　take　the　same　road？

　　Theaet。　So　it　would　appear。

　　Str。　Their　paths　diverge　when　they　reach　the　art　of　animal

hunting；　the　one　going　to　the　seashore；　and　to　the　rivers　and　to　the

lakes；　and　angling　for　the　animals　which　are　in　them。

　　Theaet。　Very　true。

　　Str。　While　the　other　goes　to　land　and　water　of　another　sort…rivers

of　wealth　and　broad　meadow…lands　of　generous　youth；　and　he　also　is

intending　to　take　the　animals　which　are　in　them。

　　Theaet。　What　do　you　mean？

　　Str。　Of　hunting　on　land　there　are　two　principal　divisions。

　　Theaet。　What　are　they？

　　Str。　One　is　the　hunting　of　tame；　and　the　other　of　wild　animals。

　　Theaet。　But　are　tame　animals　ever　hunted？

　　Str。　Yes；　if　you　include　man　under　tame　animals。　But　if　

you　like　you

may　say　that　there　are　no　tame　animals；　or　that；　if　there　are；　man

is　not　among　them；　or　you　may　say　that　man　is　a　tame　animal　

but　is　not

hunted…you　shall　decide　which　of　these　alternatives　you　prefer。

　　Theaet。　I　should　say；　Stranger；　that　man　is　a　tame　animal；　and　I

admit　that　he　is　hunted。

　　Str。　Then　let　us　divide　the　hunting　of　tame　animals　into　two　parts。

　　Theaet。　How　shall　we　make　the　division？

　　Str。　Let　us　define　piracy；　man…stealing；　tyranny；　the　

whole　military

art；　by　one　name；　as　hunting　with　violence。

　　Theaet。　Very　good。

　　Str。　But　the　art　of　the　lawyer；　of　the　popular　orator；　and　the　art

of　conversation　may　be　called　in　one　word　the　art　of　persuasion。

　　Theaet。　True。

　　Str。　And　of　persuasion；　there　may　be　said　to　be　two　kinds？

　　Theaet。　What　are　they？

　　Str。　One　is　private；　and　the　other　public。

　　Theaet。　Yes；　each　of　them　forms　a　class。

　　Str。　And　of　private　hunting；　one　sort　receives　hire；　and　the　other

brings　gifts。

　　Theaet。　I　do　not　understand　you。

　　Str。　You　seem　never　to　have　observed　the　manner　in　which　lovers

hunt。

　　Theaet。　To　what　do　you　refer？

　　Str。　I　mean　that　they　lavish　gifts　on　those　whom　they　hunt　in

addition　to　other　inducements。

　　Theaet。　Most　true。

　　Str。　Let　us　admit　this；　then；　to　be　the　amatory　art。

　　Theaet。　Certainly。

　　Str。　But　that　sort　of　hireling　whose　conversation　is　pleasing　and

who　baits　his　hook　only　with　pleasure　and　exacts　nothing　but　his

maintenance　in　return；　we　should　all；　if　I　am　not　mistaken；　describe

as　possessing　flattery　or　an　art　of　making　things　pleasant。

　　Theaet。　Certainly。

　　Str。　And　that　sort；　which　professes　to　form　acquaintances　only　for

the　sake　of　virtue；　and　demands　a　reward　in　the　shape　of　

money；　may　be

fairly　called　by　another　name？

　　Theaet。　To　be　sure。

　　Str。　And　what　is　the　name？　Will　you　tell　me？

　　Theaet。　It　is　obvious　enough；　for　I　believe　that　we　have

discovered　the　Sophist：　which　is；　as　I　conceive；　the　proper　name　for

the　class　described。

　　Str。　Then　now；　Theaetetus；　his　art　may　be　traced　as　a　branch　of

the　appropriative；　acquisitive　family…which　hunts

animals；…living…land…tame　animals；　which　hunts　man；…privately…for

hire；…taking　money　in　exchange…having　the　semblance　of　education；

and　this　is　termed　Sophistry；　and　is　a　hunt　after　young　men　of

wealth　and　rank…such　is　the　conclusion。

　　Theaet。　Just　so。

　　Str。　Let　us　take　another　branch　of　his　genealogy；　for　he　is　a

professor　of　a　great　and　many　sided　art；　and　if　we　look　back　at　what

has　preceded　we　see　that　he　presents　another　aspect；　besides　that　of

which　we　are　speaking。

　　Theaet。　In　what　respect？

　　Str。　There　were　two　sorts　of　acquisitive　art；　the　one　

concerned　with

hunting；　the　other　with　exchange。

　　Theaet。　There　were。

　　Str。　And　of　the　art　of　exchange　there　are　two　divisions；　the　one

of　giving；　and　the　other　of　selling。

　　Theaet。　Let　us　assume　that。

　　Str。　Next；　will　suppose　the　art　of　selling　to　be　divided　into　two

parts。

　　Theaet。　How？

　　Str。　There　is　one　part　which　is　distinguished　as　the　sale　

of　a　man's

own　productions；　another；　which　is　the　exchange　of　the　works　of

others。

　　Theaet。　Certainly。

　　Str。　And　is　not　that　part　of　exchange　which　takes　place　in　

the　city；

being　about　half　of　the　whole；　termed　retailing？

　　Theaet。　Yes。

　　Str。　And　that　which　exchanges　the　goods　of　one　city　for　those　of

another　by　selling　and　buying　is　the　exchange　of　the　merchant？

　　Theaet。　To　be　sure。

　　Str。　And　you　are　aware　that　this　exchange　of　the　merchant　is　of

two　kinds：　it　is　partly　concerned　with　food　for　the　use　of　the　body；

and　partly　with　the　food　of　the　soul　which　is　bartered　and　

received　in

exchange　for　money。

　　Theaet。　What　do　you　mean？

　　Str。　You　want　to　know　what　is　the　meaning　of　food　for　the　soul；

the　other　kind　you　surely　understand。

　　Theaet。　Yes。

　　Str。　Take　music　in　general　and　painting　and　marionette　playing　and

many　other　things；　which　are　purchased　in　one　city；　and　carried　away

and　sold　in　another…wares　of　the　soul　which　are　hawked　about　either

for　the　sake　of　instruction　or　amusement；…may　not　he　who　takes　them

about　and　sells　them　be　quite　as　truly　called　a　merchant　as　he　who

sells　meats　and　drinks？

　　Theaet。　To　be　sure　he　may。

　　Str。　And　would　you　not　call　by　the　same　name　him　who　buys　up

knowledge　and　goes　about　from　city　to　city　exchanging　his　wares　for

money？

　　Theaet。　Certainly　I　should。

　　Str。　Of　this　merchandise　of　the　soul；　may　not　one　part　be　fairly

termed　the　art　of　display？　And　there　is　another　part　which　is

certainly　not　less　ridiculous；　but　being　a　trade　in　learning　must　be

called　by　some　name　germane　to　the　matter？

　　Theaet。　Certainly。

　　Str。　The　latter　should　have　two　names；…one　descriptive　of　the　sale

of　the　knowledge　of　virtue；　and　the　other　of　the　sale　of　other　kinds

of　knowledge。

　　Theaet。　Of　course。

　　Str。　The　name　of　art…seller　corresponds　well　enough　to　the　latter；

but　you　must　try　and　tell　me　the　name　of　the　other。

　　Theaet。　He　must　be　the　Sophist；　whom　we　are　seeking；　no　other　name

can　possibly　be　right。

　　Str。　No　other；　and　so　this　trader　in　virtue　again　turns　out　to　be

our　friend　the　Sophist；　whose　art　may　now　be　traced　from　the　art　of

acquisition　through　exchange；　trade；　merchandise；　to　a　merchandise

of　the　soul　which　is　concerned　with　speech　and　the　knowledge　of

virtue。

　　Theaet。　Quite　true。

　　Str。　And　there　may　be　a　third　reappearance　of　him；…for　he　may　have

settled　down　in　a　city；　and　may　fabricate　as　well　as　buy　these　same

wares；　intending　to　live　by　selling　them；　and　he　would　still　

be　called

a　Sophist？

　　Theaet。　Certainly。

　　Str。　Then　that　part　of　acquisitive　art　which　exchanges；　and　of

exchange　which　either　sells　a　man's　own　productions　or　retails　those

of　others；　as　the　case　may　be；　and　in　either　way　sells　the　knowledge

of　virtue；　you　would　again　term　Sophistry？

　　Theaet。　I　must；　if　I　am　to　keep　pace　with　the　argument。

　　Str。　Let　us　consider　once　more　whether　there　may　not　be　yet

another　aspect　of　sophistry。

　　Theaet。　What　is　it？

　　Str。　In　the　acquisitive　there　was　a　subdivision　of　the　combative

or　fighti