a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第1部分

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　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　

　　　　　　　　　　　　　　BUDDHISTIC　

　　　　　　　　　　　　　　　　　KINGDOMS　



Translated　and　annotated　with　a　Corean　recension　of　the　Chinese　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　text　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　BY　JAMES　LEGGE　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PREFACE　



　　　　　Several　times　during　my　long　residence　in　Hong　Kong　I　endeavoured　

to　read　through　the　〃Narrative　of　Fa…hien；〃　but　though　interested　with　the　

graphic　details　of　much　of　the　work；　its　columns　bristled　so　constantly　

now　with　his　phonetic　representations　of　Sanskrit　words；　and　now　with　his　

substitution　for　them　of　their　meanings　in　Chinese　characters；　and　I　was；　

moreover；　　　　　　so　　　much　　　　occupied　　　　　with　　　　my　　　own　　　　　special　　　labours　　　　on　　　the　

Confucian　Classics；　that　my　success　was　far　from　satisfactory。　When　Dr。　

Eitel's　〃Handbook　for　the　Student　of　Chinese　Buddhism〃　appeared　in　1870；　

the　difficulty　occasioned　by　the　Sanskrit　words　and　names　was　removed；　

but　the　other　difficulty　remained；　and　I　was　not　able　to　look　into　the　book　

again　for　several　years。　Nor　had　I　much　inducement　to　do　so　in　the　two　

copies　of　it　which　I　had　been　able　to　procure；　on　poor　paper；　and　printed　

from　blocks　badly　cut　at　first；　and　so　worn　with　use　as　to　yield　books　the　

reverse　of　attractive　in　their　appearance　to　the　student。　

　　　　　In　the　meantime　I　kept　studying　the　subject　of　Buddhism　from　various　

sources；　and　in　1878　began　to　lecture；　here　in　Oxford；　on　the　Travels　with　

my　　　Davis　　　Chinese　　　scholar；　　　who　　　was　　　at　　　the　　　same　　　time　　　Boden　　　Sanskrit　

scholar。　As　we　went　on；　I　wrote　out　a　translation　in　English　for　my　own　

satisfaction　　　of　　　nearly　　　half　　　the　　　narrative。　　　In　　　the　　　beginning　　　of　　　last　　　year　　　I　

made　Fa…hien　again　the　subject　of　lecture；　wrote　out　a　second　translation；　

independent　of　the　former；　and　pushed　on　till　I　had　completed　the　whole。　

　　　　　The　want　of　a　good　and　clear　text　had　been　supplied　by　my　friend；　Mr。　

Bunyiu　Nanjio；　　who　　　sent　to　　　me　　　from　　Japan　a　　　copy；　　the　　　text　　　of　　　which　　　is　

appended　　　to　　　the　　　translation　　　and　　　notes；　　　and　　　of　　　the　　　nature　　　of　　　which　　　some　

account　is　given　in　the　Introduction；　and　towards　the　end　of　this　Preface。　

　　　　　The　present　work　consists　of　three　parts：　the　Translation　of　Fa…hien's　

Narrative　of　his　Travels；　copious　Notes；　and　the　Chinese　Text　of　my　copy　

from　Japan。　

　　　　　It　is　for　the　Translation　that　I　hold　myself　more　especially　responsible。　

Portions　　　of　　　it　　　were　　　written　　　out　　　three　　　times；　　　and　　　the　　　whole　　　of　　　it　　　twice。　

While　　　preparing　　　my　　　own　　　version　　　I　　　made　　　frequent　　　reference　　　to　　　previous　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



translations：those　　　of　　　M。　　Abel　　　Remusat；　　　〃Revu；　　　complete；　　　et　　　augmente　

d'eclaircissements　nouveaux　par　MM。　Klaproth　et　Landress〃　（Paris；　1836）；　

of　the　Rev。　Samuel　Beal　（London；　1869）；　and　his　revision　of　it；　prefixed　to　

his　〃Buddhist　Records　of　the　Western　World〃　（Trubner's　Oriental　Series；　

1884）；　and　of　Mr。　Herbert　A。　Giles；　of　H。M。's　Consular　Service　in　China　

（1877）。　　To　　　these　　　I　　　have　　　to　　　add　　　a　　　series　　　of　　　articles　　　on　　　〃Fa…hsien　　　and　　　his　

English　Translators；〃　by　Mr。　T。　Watters；　British　Consul　at　I…Chang　（China　

Review；　　1879；　　1880）。　Those　　　articles　　　are　　of　　　the　　　highest　　　value；　　　displaying　

accuracy　of　Chinese　scholarship　and　an　extensive　knowledge　of　Buddhism。　

I　have　regretted　that　Mr。　Watters；　while　reviewing　others；　did　not　himself　

write　out　and　publish　a　version　of　the　whole　of　Fa…hien's　narrative。　If　he　

had　done　so；　I　should　probably　have　thought　that；　on　the　whole；　nothing　

more　remained　to　be　done　for　the　distinguished　Chinese　pilgrim　in　the　way　

of　translation。　Mr。　Watters　had　to　judge　of　the　comparative　merits　of　the　

versions　　　　　of　　　Beal　　　and　　　　Giles；　　　and　　　pronounce　　　　　　on　　　the　　　many　　　　points　　　　of　

contention　　　between　　　them。　　　I　　　have　　　endeavoured　　　to　　　eschew　　　those　　　matters；　

and　　　　　have　　　seldom　　　　　made　　　　　remarks　　　　　of　　a　　　critical　　nature　　　　in　　defence　　　　　of　

renderings　of　my　own。　

　　　　　The　Chinese　narrative　runs　on　without　any　break。　It　was　Klaproth　who　

divided　Remusat's　translation　into　forty　chapters。　The　division　is　helpful　to　

the　reader；　and　I　have　followed　it　excepting　in　three　or　four　instances。　In　

the　　　reprinted　　　Chinese　　　text　　　the　　　chapters　　　are　　　separated　　　by　　　a　　　circle　　　in　　　the　

column。　

　　　　　In　　　transliterating　　　the　　　names　　　of　　　Chinese　　　characters　　　I　　　have　　　generally　

followed　the　spelling　of　Morrison　rather　than　the　Pekinese；　which　is　now　

in　　　vogue。　　　We　　　cannot　　　tell　　　exactly　　　what　　　the　　　pronunciation　　　of　　　them　　　was；　

about　fifteen　hundred　years　ago；　in　the　time　of　Fa…hien；　but　the　southern　

mandarin　must　be　a　shade　nearer　to　it　than　that　of　Peking　at　the　present　

day。　In　transliterating　the　Indian　names　I　have　for　the　most　part　followed　

Dr。　　　Eitel；　　　with　　　such　　　modification　　　as　　　seemed　　　good　　　and　　　in　　　harmony　　　with　

growing　usage。　

　　　　　For　the　Notes　I　can　do　little　more　than　claim　the　merit　of　selection　and　

condensation。　　　My　　　first　　　object　　　in　　　them　　　was　　　to　　　explain　　　what　　　in　　　the　　　text　

required　explanation　to　an　English　reader。　All　Chinese　texts；　and　Buddhist　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



texts　especially；　are　new　to　foreign　students。　One　has　to　do　for　them　what　

many　hundreds　of　the　ablest　scholars　in　Europe　have　done　for　the　Greek　

and　Latin　Classics　during　several　hundred　years；　and　what　the　thousands　

of　critics　and　commentators　have　been　doing　of　our　Sacred　Scriptures　for　

nearly　　　　eighteen　　　　centuries。　　　　There　　　　are　　few　　　predecessors　　　　　　in　　the　　field　　of　

Chinese　literature　into　whose　labours　translators　of　the　present　century　can　

enter。　　　　This　　　will　　be　　　received；　　　　I　　hope；　　　as　　a　　sufficient　　　apology　　　　　for　　the　

minuteness　and　length　of　some　of　the　notes。　A　second　object　in　them　was　

to　　　teach　　　myself　　　　first；　　and　　　then　　　others；　　　something　　　　　of　　　the　　history　　　and　

doctrines　of　Buddhism。　I　have　thought　that　they　might　be　learned　better　in　

connexion　　　with　　　a　　　lively　　　narrative　　　like　　　that　　　of　　　Fa…hien　　　than　　　by　　　reading　

didactic　　　descriptions　　　and　　　argumentative　　　books。　　　Such　　　has　　　been　　　my　　　own　

experience。　The　books　which　I　have　consulted　for　these　notes　have　been　

many；　　　besides　　　Chinese　　　works。　　　My　　　principal　　　help　　　has　　　been　　　the　　　full　　　and　

masterly　　　handbook　　　of　　　Eitel；　　　mentioned　　　already；　　　and　　　often　　　referred　　　to　　　as　

E。H。　　　　　Spence　　　　　Hardy's　　　　〃Eastern　　　　Monachism〃　　　　　　　　（E。M。）　　　　and　　　　〃Manual　　　　　of　

Buddhism〃　（M。B。）　have　been　constantly　in　hand；　as　well　as　Rhys　Davids'　

Buddhism；　published　by　the　Society　for　Promoting　Christian　Knowledge；　

his　Hibbert　Lectures；　and　his　Buddhist　Suttas　in　the　Sacred　Books　of　the　

East；　　　and　　　other　　　writings。　　　I　　　need　　　not　　　mention　　　other　　　authorities；　　　having　

endeavoured　　　　　　　always　　　　to　　specify　　　　them　　　where　　　　　I　　make　　　use　　　of　　them。　　　　My　

proximity　and　access　to　the　Bodleian　Library　and　the　Indian　Institute　have　

been　of　great　advantage。　

　　　　　I　may　be　allowed　to　say　that；　so　far　as　my　own　study　of　it　has　gone；　I　

think　there　are　many　things　in　the　vast　field　of　Buddhist　literature　which　

still　require　to　be　carefully　handled。　How　far；　for　instance；　are　we　entitled　

to　regard　the　present　Sutras　as　genuine　and　sufficiently　accurate　copies　of　

those　which　were　accepted　by　the　Councils　before　our　Christian　era？　Can　

anything　　　　　　be　　　done　　　　to　　trace　　　the　　rise　　　of　　the　　　legends　　　　and　　　　marvels　　　　of　

Sakyamuni's　history；　which　were　current　so　early　（as　it　seems　to　us）　as　the　

time　of　Fa…hien；　and　which　startle　us　so　frequently　by　similarities　between　

them　and　narratives　in　our　Gospels？　Dr。　Hermann　Oldenberg；　certainly　a　

great　authority　on　Buddhistic　subjects；　says　that　〃a　biography　of　Buddha　

has　not　come　down　to　us　from　ancient　times；　from　the　age　of　the　Pali　texts；　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



and；　　　we　　　can　　　safely　　　say；　　　no　　　such　　　biography　　　existed　　　then〃　　　（〃BuddhaHis　

Life；　His　Doctrine；　His　Order；〃　as　translated　by　Hoey；　p。　78）。　He　has　also　

（in　　　the　　　same　　　work；　　　pp。　　　99；　　　416；　　　417）　　　come　　　to　　　the　　　conclusion　　　that　　　the　

hitherto　unchallenged　tradition　that　the　Buddha　was　〃a　king's　son〃　must　be　

given　　　up。　　　The　　　name　　　〃king's　　　son〃　　　（in　　　Chinese　　　｛。。。｝）；　　　always　　　used　　　of　　　the　

Buddha；　　　certainly　　　requires　　　to　　　be　　　understood　　　in　　　the　　　highest　　　sense。　　　I　　　am　

content　myself　to　wait　for　further　information　on　these　and　other　points；　as　

the　result　of　prolonged　and　careful　research。　

　　　　　Dr。　　　Rhys　　　Davids　　　has　　　kindly　　　read　　　the　　　proofs　　　of　　　the　　　Translation　　　and　

Notes；　and　I　most　certainly　thank　him　for　doing　so；　for　his　many　valuable　

corrections　in　the　Notes；　and　for　other　suggestions　which　I　have　received　

from　him。　I　may　not　always　think　on　various　points　exactly　as　he　does；　but　

I　am　not　more　forward　than　he　is　to　say　with　Horace；　

　　　　　　　　〃Nullius　addictus　jurare　in　verba　magistri。〃　

　　　　　I　have　referred　above；　and　also　in　the　Introduction；　to　the　Corean　text　

of　Fa…hien's　narrative；　which　I　received　from　Mr。　Nanjio。　It　is　on　the　whole　

so　much　superior　to　the　better…known　texts；　that　I　determined　to　attempt　to　

reproduce　it　at　the　end　of　the　little　volume；　so　far　as　our　resources　here　in　

Oxford　would　permit。　To　do　so　has　not　been　an　easy　task。