a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)-第2部分

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Oxford　would　permit。　To　do　so　has　not　been　an　easy　task。　The　two　fonts　of　

Chinese　types　in　the　Clarendon　Press　were　prepared　primarily　for　printing　

the　　　translation　　　of　　　our　　　Sacred　　　Scriptures；　　　and　　　then　　　extended　　　so　　　as　　　to　　　be　

available　for　printing　also　the　Confucian　Classics；　but　the　Buddhist　work　

necessarily　　　requires　　　many　　　types　　　not　　　found　　　in　　　them；　　　while　　　many　　　other　

characters　in　the　Corean　recension　are　peculiar　in　their　forms；　and　some　

are　　　　what　　　　　Chinese　　　　　dictionaries　　　　　denominate　　　　　　　〃vulgar。〃　　　　That　　　　we　　　　have　

succeeded　　　so　　　well　　　as　　　we　　　have　　　done　　　is　　　owing　　chiefly　　to　　　the　　　intelligence；　

ingenuity；　and　untiring　attention　of　Mr。　J。　C。　Pembrey；　the　Oriental　Reader。　

　　　　　The　　　pictures　　　that　　　　have　　　been　　　　introduced　　　　　were　　　taken　　　from　　　a　　　　superb　

edition　　　of　　　a　　　History　　　of　　　Buddha；　　　republished　　　recently　　　at　　　Hang…chau　　　in　

Cheh…kiang；　and　profusely　illustrated　in　the　best　style　of　Chinese　art。　I　am　

indebted　for　the　use　of　it　to　the　Rev。　J。　H。　Sedgwick；　University　Chinese　

Scholar。　

　　　　　James　Legge。　

　　　　　Oxford：　June；　1886。　



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…　Page　6…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　＇　PICTURE：　SKETCH　MAP　OF　FA…HIEN'S　TRAVELS　＇　

　　　　　The　accompanying　Sketch…Map；　taken　in　connexion　with　the　notes　on　

the　　　different　　　places　　　in　　　the　　　Narrative；　　　will　　　give　　　the　　　reader　　　a　　　sufficiently　

accurate　knowledge　of　Fa…hien's　route。　

　　　　　There　is　no　difficulty　in　laying　it　down　after　he　crossed　the　Indus　from　

east　to　west　into　the　Punjab；　all　the　principal　places；　at　which　he　touched　

or　　　rested；　　　having　　　　　been　　　determined　　　　　　by　　　Cunningham　　　　　　　and　　　　other　　　Indian　

geographers　　　and　　　archaeologists。　　　Most　　　of　　　the　　　places　　　from　　　Ch'ang…　　　an　　　to　

Bannu　have　also　been　identified。　Woo…e　has　been　put　down　as　near　Kutcha；　

or　　　Kuldja；　　　in　　　43d　　　25s　　　N。；　　81d　　　15s　　　E。　　　The　　　country　　　of　　　K'ieh…ch'a　　　　was　

probably　　　Ladak；　　　　　　　but　　I　　am　　　inclined　　　　to　　think　　　that　　the　　place　　　　where　　　　the　

traveller　crossed　the　Indus　and　entered　it　must　have　been　further　east　than　

Skardo。　A　doubt　is　intimated　on　page　24　as　to　the　identification　of　T'o…leih　

with　　　Darada；　　　but　　　Greenough's　　　〃Physical　　　and　　　Geological　　　Sketch…Map　　　of　

British　　　India〃　　　shows　　　〃Dardu　　　Proper；〃　　　all　　　lying　　　on　　　the　　　east　　　of　　　the　　　Indus；　

exactly　in　the　position　where　the　Narrative　would　lead　us　to　place　it。　The　

point　at　which　Fa…hien　recrossed　the　Indus　into　Udyana　on　the　west　of　it　is　

unknown。　Takshasila；　which　he　visited；　was　no　doubt　on　the　west　of　the　

river；　　　and　　　has　　　been　　　incorrectly　　　accepted　　　as　　　the　　　Taxila　　　of　　　Arrian　　　in　　　the　

Punjab。　　　　　　It　　　should　　　　be　　　　written　　　　Takshasira；　　　　　　of　　　which　　　　　the　　　　Chinese　

phonetisation　will　allow；see　a　note　of　Beal　in　his　〃Buddhist　Records　of　

the　Western　World；〃　i。　138。　

　　　　　We　must　suppose　that　Fa…hien　went　on　from　　Nan…king　to　Ch'ang…an；　

but　the　Narrative　does　not　record　the　fact　of　his　doing　so。　



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…　Page　7…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　INTRODUCTION　



　　　　　Life　of　Fa…Hien；　Genuineness　and　Integrity　of　the　Text　of　his　Narrative；　

Number　of　the　Adherents　of　Buddhism。　

　　　　　1。　Nothing　of　great　importance　is　known　about　Fa…hien　in　addition　to　

what　may　be　gathered　from　his　own　record　of　his　travels。　I　have　read　the　

accounts　of　him　in　the　〃Memoirs　of　Eminent　Monks；〃　compiled　in　A。D。　

519；　and　a　later　work；　the　〃Memoirs　of　Marvellous　Monks；〃　by　the　third　

emperor　of　the　Ming　dynasty　（A。D。　1403…1424）；　which；　however；　is　nearly　

all　　　borrowed　　　from　　　the　　　other；　　　and　　　all　　　in　　　them　　　that　　　has　　　an　　　appearance　　　of　

verisimilitude　can　be　brought　within　brief　compass。　

　　　　　His　surname；　they　tell　us；　was　Kung；　and　he　was　a　native　of　Wu…yang　

in　P'ing…Yang；　which　is　still　the　name　of　a　large　department　in　Shan…hsi。　

He　　had　　　three　　　brothers　older　　　than　　　himself；　　　but　　　when　　　they　　all　　　died　　　before　

shedding　　　their　　　first　　　teeth；　　　his　　　father　　　devoted　　　him　　　to　　　the　　　service　　　of　　　the　

Buddhist　society；　and　had　him　entered　as　a　Sramanera；　still　keeping　him　at　

home　　　in　　　the　　　family。　　　The　　　little　　　fellow　　　fell　　　dangerously　　　ill；　　　and　　　the　　　father　

sent　him　to　the　monastery；　where　he　soon　got　well　and　refused　to　return　to　

his　parents。　

　　　　　When　he　was　ten　years　old；　his　father　died；　and　an　uncle；　considering　

the　　　widowed　　　solitariness　　　and　　　helplessness　　　of　　　the　　　mother；　　　urged　　　him　　　to　

renounce　the　monastic　life；　and　return　to　her；　but　the　boy　replied；　〃I　did　not　

quit　　　the　　　family　　　in　　　compliance　　　with　　　　my　　　father's　　　wishes；　　　but　　　because　　　　I　

wished　to　be　far　from　the　dust　and　vulgar　ways　of　life。　This　is　why　I　chose　

monkhood。〃　The　uncle　approved　of　his　words　and　gave　over　urging　him。　

When　his　mother　also　died；　it　appeared　how　great　had　been　the　affection　

for　her　of　his　fine　nature；　but　after　her　burial　he　returned　to　the　monastery。　

　　　　　On　one　occasion　he　was　cutting　rice　with　a　score　or　two　of　his　fellow…　

disciples；　when　some　hungry　thieves　came　upon　them　to　take　away　their　

grain　by　force。　The　other　Sramaneras　all　fled；　but　our　young　hero　stood　his　

ground；　and　said　to　the　thieves；　〃If　you　must　have　the　grain；　take　what　you　

please。　But；　Sirs；　it　was　your　former　neglect　of　charity　which　brought　you　

to　your　present　state　of　destitution；　and　now；　again；　you　wish　to　rob　others。　



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…　Page　8…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



I　am　afraid　that　in　the　coming　ages　you　will　have　still　greater　poverty　and　

distress；I　am　sorry　for　you　beforehand。〃　With　these　words　he　followed　

his　　　companions　　　into　　　the　　　monastery；　　　while　　　the　　　thieves　　　left　　　the　　　grain　　　and　

went　　　away；　　　all　　　the　　　monks；　　　of　　　whom　　　there　　　were　　　several　　　hundred；　　　doing　

homage　to　his　conduct　and　courage。　

　　　　　When　he　had　finished　his　noviciate　and　taken　on　him　the　obligations　

of　　　the　　　full　　　Buddhist　　　orders；　　　his　　　earnest　　　courage；　　　clear　　　intelligence；　　　and　

strict　　　regulation　　　of　　　his　　　demeanour　　　were　　　conspicuous；　　　and　　　soon　　　after；　　　he　

undertook　his　journey　to　India　in　search　of　complete　copies　of　the　Vinaya…　

pitaka。　What　follows　this　is　merely　an　account　of　his　travels　in　India　and　

return　　　　to　　China　　　　　by　　sea；　　　condensed　　　　　　from　　　　his　　own　　　　narrative；　　　　with　　　the　

addition　of　some　marvellous　incidents　that　happened　to　him；　on　his　visit　to　

the　Vulture　Peak　near　Rajagriha。　

　　　　　It　is　said　in　the　end　that　after　his　return　to　China；　he　went　to　the　capital　

（evidently　　Nanking）；　　　and　　　there；　　　along　　　with　　　the　　　Indian　　　Sramana　　　Buddha…　

bhadra；　executed　translations　of　some　of　the　works　which　he　had　obtained　

in　India；　and　that　before　he　had　done　all　that　he　wished　to　do　in　this　way；　

he　　　　removed　　　　　to　　King…chow　　　　　　　（in　　the　　　present　　　　Hoo…pih）；　　　　　and　　　died　　　in　　the　

monastery　of　Sin；　at　the　age　of　eighty…eight；　to　the　great　sorrow　of　all　who　

knew　him。　It　is　added　that　there　is　another　larger　work　giving　an　account　

of　his　travels　in　various　countries。　

　　　　　Such　　　is　　　all　　　the　　　information　　　given　　　about　　　our　　　author；　　　beyond　　　what　　　he　

himself　has　told　us。　Fa…hien　was　his　clerical　name；　and　means　〃Illustrious　

in　　　the　　　Law；〃　　　or　　　〃Illustrious　　　master　　　of　　　the　　　Law。〃　　　The　　　Shih　　　which　　　often　

precedes　it　is　an　abbreviation　of　the　name　of　Buddha　as　Sakyamuni；　〃the　

Sakya；　　mighty　in　Love；　dwelling　in　Seclusion　and　Silence；〃　and　may　be　

taken　as　equivalent　to　Buddhist。　It　is　sometimes　said　to　have　belonged　to　

〃the　eastern　Tsin　dynasty〃　（A。D。　317…419）；　and　sometimes　to　〃the　Sung；〃　

that　is；　the　Sung　dynasty　of　the　House　of　Liu　（A。D。　420…478）。　If　he　became　

a　full　monk　at　the　age　of　twenty；　and　went　to　India　when　he　was　twenty…　

five；　his　long　life　may　have　been　divided　pretty　equally　between　the　two　

dynasties。　

　　　　　2。　　　If　　　there　　　were　　　ever　　　another　　　and　　　larger　　　account　　　of　　　Fa…hien's　　　travels　

than　the　narrative　of　which　a　translation　is　now　given；　it　has　long　ceased　to　



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…　Page　9…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



be　in　existence。　

　　　　　In　the　Catalogue　of　the　imperial　library　of　the　Suy　dynasty　（A。D。　589…　

618）；　　　the　　　name　　　Fa…hien　　　occurs　　　four　　　times。　　　Towards　　　the　　　end　　　of　　　the　　　last　

section　　　of　　　it　　　（page　　　22）；　　　after　　　a　　　reference　　　to　　　his　　　travels；　　　his　　　labours　　　in　

translation　　　at　　　Kin…ling　　　（another　　　name　　　for　　　Nanking）；　　　in　　　conjunction　　　with　

Buddha…bhadra；　are　described。　In　the　second　section；　page　15；　we　find　〃A　

Record　　　of　　　Buddhistic　　　Kingdoms；〃with　　　a　　　note；　　　saying　　　that　　　it　　　was　　　the　

work　　　　　　of　　　the　　　〃Sramana；　　　　　　Fa…hien；〃　　　　　and　　　　again；　　　　on　　　page　　　　　13；　　　we　　　　have　

〃Narrative　of　Fa…hien　in　two　Books；〃　and　〃Narrative　of　Fa…hien's　Travels　

in　one　Book。〃　But　all　these　three　entries　may　possibly　belong　to　different　

copies　　　of　　　the　　　same　　　work；　　　the　　　first　　　and　　　the　　　other　　　two　　　being　　　in　　　separate　

subdivisions　of　the　Catalogue。　

　　　　　In　the　two　Chinese　copies　of　the　narrative　in　my　possession　the　title　is　

〃Record　　　of　　　Buddhistic　　　Kingdoms。〃　　　In　　　the　　　Japanese　　　or　　　Corean　　　recension　

subjoined　　　to　　　this　　　translation；　　　the　　　title　　　is　　　twofold；　　　first；　　　〃Narrative　　　of　　　the　

Distinguished　　　　　　　　Monk；　　　　　Fa…hien；〃　　　　　and　　　　then；　　　more　　　　at　　large；　　　〃Incidents　　　　　of　

Travels　in　India；　by　the　Sramana　of　the　Eastern　Tsin；　Fa…hien；　recorded　by　

himself。〃　

　　　　　There　is　still　earlier　attestation　of　the　existence　of　our　little　work　than　

th