莎士比亚 画传-第6部分
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�132首） 可见诗人对黑肤女郎的感情达到何等痴狂的地步！但他的真情并没有得到爱的回报，她是个生性放荡、水性杨花的女人，对诗人并不忠诚，她后来诱惑了诗人年轻的朋友，造成了双重的背叛。诗人的内心既痛苦又矛盾，他对友人语重心长地说：“你占有她，并非我最大的哀愁，可是我对她的爱不能说不深，她占有你，才是我主要的烦忧，这爱情的损失更能使我伤心。”最终，诗人以宽容之心挽回了与年轻朋友的友情，二人言归于好。 如果说从十四行诗中我们可以看到诗人的情感世界，那么这个世界就是一个真、善、美统一的世界。诗人在这些歌颂友情与爱情的诗歌中，提出了他所主张的生活的最高标准：真、善、美及这三者的结合： 真，善，美就是我们全部的主题；真善美，变化成不同的辞章；我的创造力就用在这种变化里，三题合一，产生瑰丽的景象。真善美，过去是各不相关，而现在，三位同座，共享同一空间。 这第105首十四行诗，可以看作是整部诗集的终曲和结语，是我们理解莎士比亚十四行诗思想精髓的一把钥匙。这时的莎士比亚青春年少、风华正茂，他对人生对社会都充满了美好的期望，对人文主义理想也深信不疑。他想要热情赞美和执着追求一种至真至纯的感情，一种真善美相统一的感情，无论是友情还是爱情都是如此。 莎士比亚的十四行诗是世界诗歌宝库中的一颗绚丽夺目的明珠。莎士比亚的诗才虽然在这些诗中只是牛刀小试，但却呈现出夺睛耀目的色彩。这些十四行诗不仅表现了一个人文主义者对真、善、美的理想和看法，同时还表现出了人与人之间的不和谐所引起的失望与焦虑，可以说它们不仅仅是个人的抒情，同时也表达了一个时代。莎士比亚十四行诗中，除了强烈的感情之外，还有深邃的思想，反映了他进步的人生观和艺术观，这些思想在否定中世纪黑暗时代的禁欲主义和神权的基础上，赞扬了人的个性，宣称人的平等，赋予了人和人的生以新的内容和意义，达到了欧洲文艺复兴时期人文主义民主思想的最高水平。 我们还应该注意到莎士比亚十四行诗的其他特点，莎士比亚的诗歌有其他文人所无的现实感和市井情趣。他有丰富的人生经验和深刻的忧患意识，同时又有乐观精神使他能够清醒而保持平衡。莎士比亚驾驭语言的技巧可谓精湛高超，他能运用语言的色彩如云锦，又能素净如洁水。 总之，莎士比亚以惊人的艺术表现力得心应手地运用了商籁诗体。在154首十四行诗中，他表现了广阔的思想天地。诗中形象的生动，词汇的丰富，语言的巧妙，音调的铿锵，都是异常突出的。在英国的十四行诗中，莎士比亚的十四行诗是一座高峰，他的甜蜜的诗歌不仅在英国的抒情诗宝库中，而且在世界的抒情诗宝库中也保持着崇高的地位。
第四章 时局的动荡不安第1节 伊丽莎白女王的统治（图）
正值女王伊丽莎白统治下的英国进入鼎盛期。此时，发源于意大利的文艺复兴运动已波及整个欧洲。文艺复兴是一场文化思想上的解放运动。此前，欧洲一直受封建专制的禁锢，史称黑暗的中世纪。教会与王权狼狈为奸，限制人们对物质生活和自由思想的追求，因此严重阻碍了生产力的发展。但随着手工业、商业的缓慢发展和积累，封建社会内部出现了新的生产关系。城市居民中逐渐形成了资产阶级。为了提高生产力，他们必然要追求物质的快速发展，进而在政治上寻求更高的地位。在文化思想方面，新兴资产阶级坚持反对宗教神学的禁欲主义。一批文人学士打着复兴古希腊罗马文化的旗号，实际提出现实的要求。他们主张个性解放，以人为本而非以神为本，这就意味着要遵从理性、破除蒙昧主义，给个人以自由发展的机会。他们被称为“人文主义者”。英国面临的主要问题，表现在政治斗争方面。15世纪后半期，英国贵族之间进行了长达30年之久的“玫瑰战争”（1455－1485）。战争本是封建势力之间争权夺利引发的，其结果是损伤了他们的利益。国家统一成了大势所趋，人心所向。都铎王室的亨利七世统一了全国，到伊丽莎白一世时期，中央王权强大到不可撼动。王室为了对付封建贵族的割据势力，就须与新兴的资产阶级联合，采取有利于工商业发展的政策。不多时，英国出现了经济繁荣，政局安定的治世。与此相伴随的，戏剧事业也日益繁荣。在中世纪蒙昧时代，文学只是作为宗教的婢女，除了英雄史诗、宗教布道文外，戏剧是宗教宣传的一种主要形式。在莎士比亚幼年，戏剧舞台上还充斥着奇迹剧，搬演的是《圣经》里的故事。文艺复兴运动使人们找到了古希腊罗马的悲剧和喜剧佳作。此外，民族戏剧也在发展。这就是一种所谓的插剧，它是戏剧演出的间隙里串演的一种短剧，其中有杂耍，插科打诨，滑稽逗趣，一般也有一个故事情节。十六世纪中叶，有人开始为插剧写剧本，虽然大多是对古典悲剧、喜剧的模仿，但向民族文学迈出了可喜的一步
1588年，英国舰队打败了西班牙的“无敌舰队”，取得海上霸权，为英国向海外扩张铺平了道路。国内人们的爱国热情也空前高涨，人们对自己伟大帝国的自豪感和对其历史的浓厚兴趣就通过历史剧来表现。据统计，这场战争以后的十几年间，伦敦有关历史的著作和历史剧出版了200多部。莎士比亚的历史剧，除《约翰王》和《亨利八世》之外，其余8部所写历史事件具有连续性，描写从14世纪末到15世纪末一个世纪中，英法两国之间的战争及英国王室内部王族之间的矛盾斗争。 1588年，袭击英国海岸的西班牙“无敌舰队”全军覆没，敌视英国国王的罗马天主教皇遭到沉重打击。摧毁“无敌舰队”意味着英国开始取代西班牙成为欧洲的海上强国。英国国力开始蒸蒸日上。而带领英国走向繁荣昌盛的伊丽莎白女王，更是受到了臣民们的热烈拥戴。对女王的爱戴通过很多方式表达了出来。例如当时流行着一则以凤凰和鹈鹕为主角的动物寓言，这个寓言故事就是与女王有关的。故事里的凤凰代表处女的贞洁，也表示女王的独一无二。鹈鹕则体现女王为人民鞠躬尽瘁。在一些肖像画中，女王的形象被表现为或是手持彩虹，或是站在象征恒心的柱子边上，手执象征和平的橄榄枝，或者一手按住地球或天球。 对于臣民们的拥戴，伊丽莎白受之泰然。事实上，女王本人也喜欢利用各种时机和手段，在民众当中宣传和制造她自己的良好形象。女王很喜欢自比为月神和贞洁之神戴安娜，或是正义女神阿斯特雷娅。女王身边的庭臣们，最典型者如罗利爵士和戴维斯爵士等人，在对女王的性情好恶细加揣摩之后，更是发展出了一整套带有象征意味的意象，以之来对女王进行歌颂。这一风气流传开以后，一时间女王竟然被塑造成了一个神话般的形象。其影响所及，不仅在官方活动，如游行、招待会中要颂扬女王，就连比武场上的图案和建筑物的形状都隐藏着有颂扬女王的含义。当时的朝臣们喜欢为自己修造形状为英文字母E字形的宫殿，原因就在于E是女王名字的第一个字母。 这样一种将君主神化的风气也影响了当时的诗歌和戏剧创作。不用多说别的例子，只要翻翻莎士比亚的戏剧创作，我们就不难发现精明的剧作家和当时的其他作者一样，一有机会就要为女王歌功颂德。莎士比亚写于1595年至1600年之间的喜剧，便都是以间接方式向女王致敬的。正是因为如此，剧作家让女性角色在这些剧作中占据了重要的地位，而且还赋予了他笔下的女性角色一种浓厚的“女权主义”色彩，以此来博取女王的欢心。《皆大欢喜》中的罗瑟琳对她的追求者奥兰朵说：“我们这世界差不多有6000岁了，可是从来没见过哪一个男人肯为情而死。”而《无事生非》中的贝特丽丝反驳“不爱女人”的培尼狄克说：“与其听一个男人指天发誓说他爱我，我还宁愿听我的狗向着乌鸦叫。”可以想见，当这样的情节在女王陛下御前上演的时候，它们毫无疑问是能博得龙颜一悦的。 由于国力强盛，财富日增，因而朝廷中的各种庆典活动也极为频繁。举办这些庆典活动往往不惜花费巨资，极尽人间奢华之能事。按照时令，这些庆典活动几乎一年到头没有间断。11月17日是女王的登基纪念日。在这一天里女王驾临白厅。宫廷为庆祝女王登基要举办豪华的比武活动。在比武场上，高大英武的武士骑着骏马整装待发，明媚的阳光照得武士的甲胄金光闪耀。赛场周围仆役环立，飘扬的旗幡上绣着武士们的徽章和专为女王编撰的拉丁文格言。 接着是圣诞节，其间由宫廷宴饮总管负责安排娱乐活动，包括音乐会、舞会、假面剧。平时在公共剧场演出的剧团，以及隶属教会的黑衣修士剧院和圣保罗学校的儿童剧团此时也会来宫廷献艺。 到了夏天，女王会带着整个宫廷行幸外省，接受外省臣子的隆重款待。对于偏居外省的臣子们来说，能够获得接待女王的权利是一种无上的殊荣，为此即使花费甚昂他们也在所不惜。每逢女王陛下驾临之时，外省贵族们总要挖空心思在自己的庄园或领地里为女王准备各种奇巧的节目表演和娱乐活动。 宫廷的豪华气派，吸引外省贵族来到伦敦，依傍领主城堡建立的小村庄因而趋向衰落。古老的价值面临一场重大的危机：好客的传统逐渐消失。穷人再也不能仅为“绅士”干点零活，就可得到免费食宿。本来根据习俗，圣诞节期间，任何穷人都能在城堡里得到接待，并且参加喜庆活动。贵族现在却逃避这项义务。17世纪初，外省贵族感到身上的道德和经济负担越来越重，逐渐放弃了贝斯女王时代“快乐英格兰”的生活方式。“贝斯”是伊丽莎白的昵称。
第四章 时局的动荡不安第2节 宇宙中心——新学说的诞生（图）
在莎士比亚的时代，人们普遍相信2世纪时希腊科学家托勒密所提出的宇宙观。按照这种观点，宇宙的形状像一个洋葱头。地球位于宇宙的中心，静止不动。七大行星围绕着地球沿同心轨道运行。世界被分为上下两个部分，月球是这两个部分的分界。月球以下的是变动不居的世界，月球以上则是恒定不变的世界。在宇宙最顶处的穹顶上，太阳像一个大火球高高悬挂着。而天上的星辰则如同金色的钉子被钉在苍穹上。周天的运转与人间的秩序有着某种和谐关系，地上的王权犹如天穹里的太阳，统治着整个自然界。 今天看来，这种宇宙观自然是不科学的。其实，早在1543年，波兰的天文学家哥白尼就发表了《天体运行论》，对宇宙的构造提出了新的假设。然而这一新的假设直到1609年，才由德国天文学家开普勒和意大利科学家伽利略证实。在16世纪，绝大多数民众对这一新的学说仍旧一无所知。 在当时的人们看来，大宇宙诸天体的运行和人体内的小宇宙之间有一种神秘的和谐。要理解人体小宇宙，就必须参照整个大宇宙。天空中的星体运转影响着人体的新陈代谢。此外，天上的十二星座不仅影响人的性格气质，也分别支配着人体某个器官和部位的健康状况，例如白羊座制约人的头和脸，金牛座制约脖子，双子座掌管肩膀，狮子座管后背和心脏，巨蟹座影响人的胸、胃、肺等器官，等等。如此以来，星相学在当时就成了一门非常重要的学问。 传统医学的建立和这样一些信仰观念是密切相关的。早在公元2世纪的的时候，希腊医生盖仑就提出了一种极为重要的理论。他认为，人的性格取决于体液的成分。人体内有4种体液，在正常的情况下，它们在人体内保持着均衡的比例；如果比例一旦失衡，人体的功能就会紊乱，从而导致疾病发生。 当时的药品并不太有效。医生治疗所使用的药物包括传统的草药，配制的药品和种种软膏。配制药品的成分也是五花八门。一旦霍乱、鼠疫等对人类健康具有毁灭性打击的周期性流行病开始蔓延，人们也只能束手无策、听天由命。在医疗条件还很落后的情况下，人们为了保持健康往往求神问卜。这种风气在宫廷和达官贵人中同样流行。 此外，宇宙运行不仅影响个人生命活动，也制约国家和社会的状况。在当时的人看来，星辰运行、彗星出没、日蚀、月蚀等天文现象都是某种信号，它们能够预告灾难的来临和君主的死亡。总而言之，自然界与人类生活之间有着某种内在和谐一致的类比关系。自然界向人们透露了某些征兆和讯息，沿着这些征兆和讯息所提供的路向，人们就可以参透那不可知的神秘世界，读懂宇宙和社会这本大书。 而具备这种能力的，是那些拥有高超智慧的贤哲和修道之人。这些智者贤哲用他们的知识教化民众。他们编撰了许多箴言和象征图画集、历书、算命书和预言书等东西，以便让蒙昧的百姓能够略知天数。这些人当中当然有不少欺世盗名之辈，但也不乏才学广博之人。他们对于女王和达官贵人们同样具有强大的影响力。 总而言之，对于莎士比亚和他的同时代人来说，自然界是统一而和谐的。尽管它的面貌多变，人类仍然可以根据类比法则和征兆理论，来读懂自然界所传递的讯息。在宇宙、人体、自然万物和人类社会之间，存在着一套和谐对应的关系以及一种严密的等级秩序。通过欣赏莎士比亚的戏剧作品，我们能够多少了解当时人们的这种信仰和价值观念。不过，作为天才剧作家，莎士比亚从来都不会死守某种意识形态观点不放。他在自己的作品中把人们对于世界的各种矛盾见解都展示了出来。企图通过他的作品完全把握他的思想是非常困难的，因为他本人就是如此多变。例如在《特洛伊罗斯与克瑞西达》中，他借助尤利西斯的长篇道白，谴责一旦人们不遵守传统的等级秩序，将会出现何等的混乱局面。而在《李尔王》中，�
