study of the king james bible(钦印〈圣经〉研究)-第39部分

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has　been　sharp　controversy　about　the　Bible。　It　is　a　controversy…provoking　

Book。　It　cannot　accept　blind　faith。　It　always　has　made　men　think；　and　it　

makes　　　them　　　think　　　in　　　the　　　　　　line　　　of　　　their　　　own　　times。　　　The　　　　days　　　when　　　no　

questions　　　were　　　raised　　　about　　　the　　　Bible　　　were　　　the　　　days　　　when　　　men　　　had　　　no　

access　to　it。　

　　　　　There　　　are　　　some　　　who　　　take　　　all　　　the　　　Bible　　　for　　　granted。　　　They　　　know　　　that　

there　is　indifference　to　it　among　friends　and　in　their　social　circle；　but　how　

real　the　dispute　about　the　Bible　is　　　no　one　realizes　until　he　comes　　　where　

new　ideas；　say　ideas　of　socialism；　are　in　the　air。　There；　with　the　breaking　

of　other　chains；　is　a　mighty　effort　to　break　this　bond　also。　In　such　circles　

the　　　Bible　　　is　　　little　　　read。　　　It　　　is　　　discussed；　　　and　　　time…　　　worn　　　objections　　　are　

bandied　　　about；　　　always　　　growing　　　as　　　they　　　pass。　　　In　　　these　　　circles　　　also　　　every　

supposedly　adverse　result　of　critical　study　is　welcomed　and　remembered。　

If　it　is　said　that　there　are　unexplained　contradictions　in　the　Bible；　that　fact　

is　remembered。　But　if　it　is　said　further　that　those　contradictions　bid　fair　to　

yield　to　further　critical　study；　or　to　a　wiser　understanding　of　the　situations　



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in　which　they　are　involved；　that　fact　is　overlooked。　The　tendency　in　these　

circles　is　to　keep　alive　rather　the　adverse　phases　of　critical　study　than　its　

favorable　phases。　Some　of　those　who　speak　most　fiercely　about　the　study　

of　the　Bible；　by　what　is　known　as　higher　criticism；　are　least　intelligent　as　

to　　　　what　　　　higher　　　　　criticism　　　　actually　　　　means。　　　　　Believers　　　　　　regret　　　it；　　and　

unbelievers　　　rejoice　　　in　　　it。　　　As　　　a　　　matter　　　of　　　fact；　　　in　　　developing　　　any　　　strong　

feeling　about　higher　criticism　one　only　falls　a　prey　to　words；　he　mistakes　

the　meaning　of　both　the　words　involved。　

　　　　　Criticism　does　not　mean　finding　fault　with　the　Bible。＇1＇　It　is　almost　an　

argument　for　total　depravity　that　we　have　made　the　word　gain　an　adverse　

meaning；　so　that　if　the　average　man　were　told　that　he　had　been　〃criticized〃　

by　another　be　would　suppose　that　something　had　been　said　against　him。　Of　

course；　intelligent　people　know　that　that　is　not　necessarily　involved。　When　

Kant　wrote　The　Critique　of　Pure　Reason　he　was　not　finding　fault　with　pure　

reason。　　　He　　　was　　　only　　making　　　careful　　　analytical　　　study　　of　　　it。　　　Now；　　　critical　

study　　　of　　　the　　　Bible　　　is　　　only　　　careful　　　study　　　of　　　it。　　　It　　　finds　　　vastly　　　more　　　new　

beauties　　　　　than　　　unseen　　　　defects。　　　In　　　the　　same　　　　way　　　　the　　adjective　　　　〃higher〃　

comes　in　for　misunderstanding。　It　does　not　mean　superior；　it　means　more　

difficult。　Lower　criticism　is　the　study　of　the　text　itself。　What　word　ought　to　

be　here；　and　exactly　what　does　that　word　mean？　What　is　the　comparative　

value　　　of　　　this　　　manuscript　　　over　　　against　　　that　　　one？　　　If　　　this　　　manuscript　　　has　　　a　

certain　word　and　that　other　has　a　slightly　different　one；　which　word　ought　

to　be　used？　

　　　　　　　＇1＇　Jefferson；　Things　Fundamental；　p。　90。　

　　　　　　　Take　one　illustration　from　the　Old　Testament　and　one　from　the　New　

to　show　what　lower　or　textual　criticism　does。　In　the　ninth　chapter　of　Isaiah　

the　third　verse　reads：　〃Thou　hast　multiplied　the　nation　and　not　increased　

the　joy。〃　That　word　〃not〃　is　troublesome。　It　disagrees　with　the　rest　of　the　

passage。　　　Now　　　it　　　happens　　　that　　　there　　　are　　　two　　　Hebrew　　　words　　　pronounced　

〃lo；〃　just　alike　in　sound；　but　spelled　differently。　One　means　〃not；〃　the　other　

means　〃to　him〃　or　〃his。〃　Put　the　second　word　in；　and　the　sentence　reads：　

〃Thou　　　　　　hast　　multiplied　　　　　the　　nation　　　　and　　　increased　　　　its　　joy。〃　　That　　　　fits　　the　

context　exactly。　Lower　criticism　declares　that　it　is　therefore　the　probable　

reading；　and　corrects　the　text　in　that　way。　



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　　　　　The　other　illustration　is　from　the　Epistle　of　James；　where　in　the　fourth　

chapter　the　second　verse　reads：　〃Ye　lust；　and　have　not；　ye　kill；　and　desire　

to　have；　and　cannot　obtain；　ye　fight　and　war；　yet　ye　have　not；　because　ye　

ask　not。〃　Now　there　is　no　commentator　nor　thoughtful　reader　who　is　not　

arrested　by　that　word　〃kill。〃　It　does　not　seem　to　belong　there。　It　is　far　more　

violent　　　　　than　　　　anything　　　　　　else　　　in　　　the　　　whole　　　　　text；　　　and　　　　it　　is　　difficult　　　　to　

understand　in　what　sense　the　persons　to　whom　James　was　writing　could　be　

said　　　to　　　kill。　Yet　　　there　　　is　　　no　　　Greek　　　manuscript　　　which　　　does　　　not　　　have　　　that　

word。　Well；　it　is　in　the　field　of　lower　criticism　to　observe　that　there　is　a　

Greek　word　which　sounds　very　much　like　this　word　〃kill；〃　which　means　to　

envy；　　　　　that　　　would　　　　　fit　　exactly　　　　into　　　the　　　whole　　　　　text　　here。　　　　All　　　that　　lower　

criticism　can　do　is　to　point　out　such　a　probability。　

　　　　　　　　When　this　form　of　criticism　has　done　its　part；　and　careful　study　has　

yielded　　　a　　　text　　　which　　　holds　　　together　　　and　　　which　　　represents　　　the　　　very　　　best　

which　　　scholarship　　　can　　　find　　　for　　　the　　　original；　　　there　　　is　　　still　　　a　　　field　　　more　

difficult　than　that；　higher　in　the　sense　that　it　demands　a　larger　and　broader　

view　of　the　whole　subject。　Here　one　studies　the　meaning　of　the　whole；　the　

ideas　　　　　in　　it；　　seeks　　　　to　　find　　　how　　　　　the　　　revelation　　　　　of　　　God　　　　has　　　progressed　

according　　　to　　　the　　　capacities　　　of　　　men　　　to　　　receive　　　it。　　　Higher　　　criticism　　　is　　　the　

careful　　　study　　　of　　　the　　　historical　　　and　　　original　　　meanings　　　of　　　Scripture；　　　the　

effort　to　determine　　　dates　　　and　　　times　　　and；　　so　　　far　　　as　　　may　　be；　　the　　　author　of　

each　writing；　analyzing　its　ideas；　the　general　Greek　or　Hebrew　style；　the　

relation　of　part　to　part。　That　is　not　a　thing　to　be　afraid　of。　It　is　a　method　of　

study　　　used　　　in　　　every　　　realm。　　　It　　　is　　　true　　　that　　　some　　　of　　　the　　　men　　　who　　　have　

followed　　　that　　　method　　　have　　　made　　　others　　　afraid　　　of　　　it；　　　because　　　they　　　were　

afraid　　　of　　　these　　　men　　　themselves。　　　It　　　is　　　possible　　　to　　　claim　　far　　　too　　　much　　　for　

such　study。　But　if　the　result　of　higher　criticism　should　be　to　show　that　the　

latter　half　of　the　prophecy　of　Isaiah　is　much　later　than　the　earlier　half；　that　

is　not　　　a　　　destruction　of　　　the　Word　　　of　　　God。　　It　　　is　　not　　　an　irreverent　　　result　of　

study。　　　If　　　the　　　result　　　of　　　higher　　　criticism　　　is　　　to　　　show　　　that　　　by　　　reason　　　of　　　its　

content；　　　　　and　　　　the　　　lessons　　　　which　　　　　it　　especially　　　　　urges；　　　　the　　Epistle　　　　　to　　the　

Hebrews　was　not　written　by　the　Apostle　Paul；　as　it　does　not　at　any　point　

claim　　　to　　　have　　　been；　　　why；　　　that　　　is　　　not　　　irreverent；　　　that　　　is　　　not　　　destructive。　

There　is　a　destructive　form　of　higher　criticism；　against　that　there　is　reason　



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to　set　up　bulwarks。　But　there　is　a　constructive　form　of　it　also。　Scholarly　

opinion　　　will　　　tell　　　any　　　one　　　who　　　asks　　　that　　　criticism　　　has　　　not　　　affected　　　the　

fundamental　values　of　the　Bible。　In　the　studies　which　have　just　now　been　

made　we　have　not　instanced　anything　in　the　Bible　that　is　subject　to　change。　

No　　　　　matter　　　what　　　　the　　　result　　　of　　critical　　　study　　　may　　　　be；　　　the　　　fundamental　

democracy　　　of　　　the　　　Scripture　　　remains。　　　It　　　continues　　　to　　　make　　　its　　　persistent　

moral　　　appeal　　　on　　　any　　terms。　　Both　　　those　great　　　facts　　　continue。　　　Other　　　great　

facts　abide　with　them。　And　on　their　account　it　is　to　our　interest　to　know　as　

much　as　we　can　learn　about　it。　The　Bible　has　not　been　lessened　in　its　value；　

has　not　been　weakened　in　itself；　by　anything　that　has　taken　place　in　critical　

study。　On　the　other　hand；　the　net　result　of　such　studies　as　archaeology　has　

been　　　　　the　　　confirmation　　　　　　of　　much　　　　　that　　　was　　　once　　　　disputed。　　　　　Sir　　William　

Ramsay　　is　　　authority　　for　　　saying　　　that　the　　　spade　　　of　the　　　excavator　　　is　　　to…day　

digging　the　grave　of　many　enemies　of　the　Bible。　

　　　　　Take　　　　　the　　　second　　　　question；　　　　whether　　　　　these　　　　times　　　have　　　　not　　　in　　them　

elements　　　　　　that　　　weaken　　　　　　the　　　hold　　　of　　　the　　　Bible。　　　There　　　　　again　　　　we　　　must　

distinguish　between　facts　and　judgments。　There　are　certain　things　in　these　

times　which　relax　the　hold　of　any　authoritative　book。　There　is　a　general　

relaxing　　　　　of　　　the　　sense　　　　of　　authority。　　　　It　　does　　　　not　　come　　　　　alone　　　　from　　　　the　

intellectual　awakening；　because　so　far　as　that　awakening　is　concerned；　it　

has　affected　quite　as　much　men　who　continue　loyal　to　the　authority　of　the　

Bible　as　others。　No；　this　relaxing　of　the　sense　of　authority　is　the　result　of　

the　first　feeling　of　democracy　which　does　not　know　law。　Democracy　ought　

to　mean　that　men　are　left　independent　of　the　control　of　other　individuals　

because　they　realize　and　wish　to　obey　the　control　of　God　or　of　the　whole　

equally　with　their　fellows。　When；　instead；　one　feels　independent　of　others；　

and　adds　to　that　no　sense　of　a　higher　control　which　he　must　be　free　to　obey；　

the　　　　result　　　is　　not　　　democracy；　　　　　　　but　　　individualism。　　　　　　Democracy　　　　　　　　involves　

control；　individualism　does　not。　A　vast　number　of　people　in　passing　from　

any　　　sense　　　of　　　the　　　right　　　of　　　another　　　individual　　　to　　　control　　　them　　　have　　　also　

passed　out　of　the　sense　of　the　right　of　God　or　of　the　whole　to　control　them。　

So　　　　that　　　from　　　　a　　　good　　　　many　　　　　all　　sense　　　　of　　authority　　　　has　　　　passed。　　　　It　　is　

characteristic　　　of　　　our　　　age。　　　And　　　it　　　is　　　a　　　stage　　　in　　　our　　　progress　　　toward　　　real　

democracy；　toward　tr