[励志]与神对话-第26部分
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神并非与我们分开，从不会；我们只是以为我们跟神是分开的。
这是一个常见的错误。我们也以为我们是各自分开的。因此，我发现，“发现神”的最快速途径就是互相发现，不再互相隐藏。当然，也不再对自己隐藏。
最快的不再隐藏之路是讲真话⑤。对每个人。任何时间。
从现在开始请真话，永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后，对人人说事事的真话。
这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理（实话）会让你自由。
这是一本有关真理的书。不是我们真理，而是神的真理。
我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说，我问，神答。因此我想，我们该停了，现在就向神请问。
神——是这样进行吗？
是。
我就是这样想。
只不过在本书中不用你问，我自己会提一些话题出来。你知道，在第一部中我不大这样做。
是啊。那你为什么要加这新花样？
因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。
第一本书，你有一个议程。这一本，你却没有议程——只是照着我的意愿做。⑥
没错。
尼尔，这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。
可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同，我怎么可能不做呢？
这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的，是我们谈话的一个很好的起步点。
但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。
有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿”。
不错——但两者并不相同。
不同？你一定在愚弄我。
当我说“你们的意愿就是我的意愿”时，它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。
如果你们一直都在照我的意愿行事，则你们不必再做什么就可得到开悟⑦。历程就将结束。你们将已在那里。
一旦你们只行我的意愿而不做其他，就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿，则你们几乎无需涉入这本书。
所以，很清楚你并没有行我的意愿。事实上，大部分时间你们连知都不知道我的意愿。
我不知道。
对。你不知道。
那么你为什么不告诉我那是什么？
我告诉你了。只是你不听。或者，你听而不闻。而当你闻了，又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的，你又并未遵从指示。
所以，说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。
反过来说，你们的意愿就是我的意愿。第一，因为我知道。第二，因为我接受。第三，因为我赞成。第四，因为我爱。第五，因为它就是我的，我称它为我的。
这意味你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱，使它成为我的。
如果我的意愿要成为你们的意愿，你们也必须同样。
第一，你们得知道它。第二，你们得接受它。第三，你们得赞成它。第四，你们得爱它。最后，你们得称它为你们的。
在你们人类的整个历史中，只有很少数的人持续这样做。令有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶而做一做——有些人却从来不做。
我又属于哪一类呢？
这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类，这并不才是关键问题？
对。
你怎么回答？
我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。
这可庆可贺，却可能不可能。
为什么？
因为在你能如此之前，还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性（Godhood）——就在此刻，只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。
那么，为什么他已经花了那么多时间？
不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？
不。我很清楚是我拉住我自己。
好。清楚是做好的第一步。
我很想做好。但我怎么做呢？
继续读这本书。这正是带你去的处所。
译注
①：英文为right work；应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。
②：Easter Sunday；每年过春分月圆后的第一个星期日。
③：话，英文用Word此字也指“神之道”。
④：本书似乎并未表明人与动物是否一体。他的“我们”似乎只包括“人”
⑤：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。
⑥：will；有时译作“意愿”，有时译作“意志”。
⑦：Enlightenment，或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”佛教将“开悟”英译为此字，也可译为“神启”。
2、我就是那神灯里的精灵（专一创造实相）
我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。
让我们再花一点时间（take time）。
我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段第三十三段之间，隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年，我们到底必须花多少时间？
这不是我们的意思。我是说，把“时间”（take time）作为我们第一个话题的开始之处。
哦。好吧但既然以这为话题，为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？
我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。
为什么？为什么如果你经常在，我却没有觉察？
因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。
对。我这五个月很忙。一大堆事情在进行。
你让这些事情比我还重要。
这好像并不是我的实情。
请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。
那是一段艰困的时期。
没错。正因如此，才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？
我试着要贴紧，可是我似乎失落——或像你所说的，卷入——在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给你。我没时间默想①。我没有祈祷，当然我也没有写作。
我知道，当你最需要我们的接触时，你却走开，这是人生的讽刺。
我该怎么才能不这样做呢？
不这样做就是了。
这是我刚说的。但是要怎么才行？
你不这样就不这样。
没有这么简单。
就这么简单。
我倒希望是这样。
那它就真是会这样，因为你的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。
好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。
那就会这样。
好。
除非它不是这样。
哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？
不是。但到现在为止，你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相②。你今天做的决定，往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。
一而再，再而三的选？一次不够？
一而再，再而三，一直到你的意愿变成为你的实况。
有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人，要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。
当你看到意愿和经验之间的距离缩短时，你可以说是走在大师之路上了。
你说“你今天所做的决定，往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？
你爱怎么改就怎么改。但要记得，你每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。
当你对某件事“下定决心”，你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想像——涉入这个过程，其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。
这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分，这网路组成存在之全体，你们称之为生命与生活。
本质上，它们是我。
那么，当我改变主意，会为你制造困难，是不是？
没有什么对我是困难的――但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以，对事情要专心。在你让它成为事实前，不要改变心意。要专心，要集中。
这就是心志专一之意。如果你选择什么，就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。
不要用“不”作为答案。
正是。
但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的——不是为我们好，不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们，对不对？
错。不论你们要求什么，不论对你们而言是“好”是“坏”，我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？
但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是我对我们最好的，神就不会给我们。
这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。
首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。
其次，我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是坏。你们最好也这样。
你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上，任何东西如果你们要得太急迫，就不能得到。
我知道。这在第一部中也解释过了。你说过，“要”这个行为会把那东西推开。
对，你记得为什么吗？
因为心念是有创造力的，而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明——一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。
完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！
对，就是这样发生的。你说“我要”（I want）某物时，宇宙就认为是“确实”，并给你那经验——“缺”（wanting）它的经验③！
不管你把什么放在“我”字的后面，都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。
你召什么，我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说，就怎么召！其实就是这么简单。
那么，请再告诉我——为什么我要花那么多时间，才把我的选择创造为事实？
有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。
让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？
“最好”是一个相对形容词，靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时，只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？
整个一生都该是这样一种声明。事实上，整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。
由选择而过一生是有意识之行动（action）的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复（reaction）的一生。
重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”（re…act），你是在评估进来的资料，在你的记忆库中探索相同或类似的经验，照你以前做过的去做。这是心智（mind，④）的作用，不是你灵魂的作用。
你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索，看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验，但要这样做，你们必须真的“失心”⑤。
当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时，你是在浪费时间。最好是省时间，而不是浪费。
“失心”可以大量节省时间。决定很快就可以达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在经验来创造，不需回顾，分析与评鉴过去的际遇。
记得这一点：灵魂创造，心智重复。
灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经验。这乃是“现在”（pre…sent；预先送给）经验一词的意议。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物（present；⑥）。
灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。
把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。
灵魂的意图是以经验来认知自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正像心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。
因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。
灵魂明白心智所不能领会之事。
如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种
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