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第122部分

道教大辞典-第122部分

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“天之五贼,非肚之盗贼,亦非1。 2六赋.五贼者,疆阳
也。”
    天元丹法  (1¨炼养功法…。由地兀再求进步,傅满
九年或f二E,此种名为大元种丹,aIU服食,吼小重点
化。(趾陈撰宁《中华仙学·答复苏州张道初君十直问》)
(2)lF丹术语,卫称天元服食。外金丹最上一乘功夫。《外
t I》“将食母』斤,拣过九鼎,而越矾‘余。^器中,将
二斤簪母,以际如粉,用棋造成柙聿一个,口盖mi台外,将
莳汞锟升的神丹,合粉穿衣,入十神室外,叉将葑汞银造
一^神室,牲定内神室,葚采韫冲牢,用井水或自然水注
水银鼎内,赫圣母神室于中,煮一百日,用太乙神炉煮H
足盟天设醮,毒F帝,选生气古日,面『东冠仙冠服仙服,
开鼎圣母在鼎中,结战厅朵芰蓉,台粟颧颗·于是用乳香
槽服三分,服至一钱,形中无形,服至■钱,人1、见形服
皂三钱,身轻有鞘}雅至四饯,入水不溺;服堑五钱,人火
不临;服至六钱,乎奄跨鹤;服至七钱,平地超Ⅻ;服至A
钱,眼见千里,服争九锻,海外熬辨;服到一两,西见王母.
神战,圣哉,难述其妙。此丹理易简,缘法若就,此身可仙。
天元服食毕。’
    天元LW外丹术语。即器物名。《外金用·天兀
九鼎x:“造无锡铁鼎一个,口冉水盆,下有火盆,辅厦有一
天l』,鼎底有三足,高一足六寸,以象丈六金勇,横空百
。t,眦象五行。内安i。ll~…鹰,高几寸四分,“象最地上下
几万四千里。r半节四寸.分,“象^覆.r半市四寸二
分,“象地载,上中下'r分,以象春分、秋分,丽停不偏之
中昕用。”
    天震地裂仙籍语论。《皇经集往》卷二.“天震地
裂。’原注:“一天震·非占雷+阳德亨也,出乎震“旋生;一
地震,非崩裂也,世道卑而上行,阴定阳复,露成育之妙,
不闭塞,而地藏艇泄,故若裂;”
    天中之天仙界。《度^经集注》:齐严靠门;“空
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四皿天
虚之中,批芈澄清,高rm洞洋,悬阿小落枉取天之P
滑^中之无也。”唐李少徽:“所能开aj二景,_安置丘文
jt始犬棹运行人扯,在清咒之E.故日天中之天也。”

    天中之岳  内炼术语;谓鼻也,  名儿z}。《消魔
经》云:“鼻敞敏按萁应有,,^气下,昕滑溉灌巾岳,名书
帝录。”
    天中辟邪道教辟邪田案。图巾曲钟馗,蝙蝠。斟
钟馗能除一切鬼魁,故庸术科降民州于端午节时纷纷张
贴馥圉,用以辟邪。,j,以钟瞳形象为l的图案迁很多倒
自l“钟馗嫁妹”、“钟馗峨笛”,“钟馗元,出海”等。
    天法象我  内焯术语。《真气iT元铝*旧此言元精
虽存而灭法象我,与凡无‘”也。
    天曜七元符簟名,参见“八索E精丘柑”条。
    天罡斗柄  内丹术iX《rj ~常语录》:‘犬天罡剧
L性电,斗柄即文武唧佐,昕命J'帝七者也。叫大凡扣坐
之初,颁先养神,神与太康,原同一体,但不可此死执着,
好先游神于虚,万能养得神纯自来4l命。夫既神凝于虚
矣.叉匀i慢慢收吲虚尢詹f巾,调之养之,到碍神已归命,
然后验其果,一无所思,到出极静笃否r?如能虚板静笃,
一元所有,此圳端奉馒艨之学,而丰枫立矣。”
    天罡运转雷法术语。即u巴之L神,调运阴刚,
蘸功感应自然。《道法会…c P卷七}《言珠歌):“天罡运
转,七曜芒寒。”采白牝螗拄.“天把,心也。以【运诸气饲,
动阳则阳报,动明则岍报,运转五行,常朝上帝,斡旋造
化,颠倒阴舢,随机呵应  E曜者,在天北斗也在人眼耳
鼻口七窍。若能关闭七窍,则七曜光芒交射,气迸浑身,忏
rl}头脯之r,办扦气如西,始台造化。”
    天罡消息  内炼术语。《修真辩难后缩参证》,
“《参蚓》i:‘循斗而摇光母,执衡定纪。’《三丰》云;.运转
魁帚斡斗标,煅煤炉真日月,扫R=干六白枭,修真之
道,须要和的斗孕稍息,方能逆旌造化,扭转乾坤,规弄阴
阳,而不为明阳所规弄也,,天罡者,乃北斗第七星·一名
破军,一名摇光,转标星,系北极之权臣,执生杀之衡,
握造化之柄,适Ⅱ灯,推四时,生万物,为列宿之领袖,运
气之枢纽.其仟艋重,其功摄』=.人得天地之正气而生,亦
具此天翠之气,__£宰生死,掌握性命,其功与无上之斗罡
JIJ异;知此者生,睬此者死。”但此钽星有先天后天之分,
“后天之罡星,n行十二羟结,融通身血脉,炼罡气者,
姒几罡台天拦·内外气,以监百邪,宽之顾外失内,虚而
不实,来益f彼,先伤于我,至于先天之罡星,与本来主人
相亲相爱,祜臣  …,并行不悖,乃生元阳一破,先天八十
后正,背l一求荣.结rrL Pl冠,始而护我性部者,既而伤戎性
命…犹虎奔订离J‘弭,绝叶相顾矣,何蚶?罡性所坐者凶,
所指者吉,出其小指r技,时指于他,指于他+则生气在
他,承气庄找,杀z …'I,删我之性命倾矣!大修行人,求
他家不死之方者,正u水取罡所指2生气耳!取气之法,
邑不高乎帘垦+罡罩坐我家,嘶生气在他隶,罡垦坐他家,
则生气在我家,昼必移罡星tb于他家+方_能有造。穆罡之
击,亦厄难处,只要特他脚跟一扭,即便翻身回顾,归家认
蛆,这个天机不著于声色,不藩于空寂,不是自己有,rT。是
身外求,现现成成·明明朗朗,ttr Ai遇而不识,每每当面错
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过。,肝谓破军莳一位,誓腮不传人者,恐传之匪人,鬼神
所不容耳r不容者,以苒此事爱下希有之事,得2者生死
自主,性命自由,天地不能役,阴陌不能拘,非大忠大孝者
承当不起,非大贤大德者载负不得。君子得之固躬,小^
得之轻命”。“悟之者立跻圣位,迷之者永劫沉沦,金虾蟆,
玉老鸦,认得真的是作家”。天罡消息及灭神繇秘之遭,阂
小匣祖师闻此咐十九年未敢轻泄,恐遭夭遣.昔吕祖还丹
三成而三失者,为未得此一诀,及得崔公《凡药境》,复叉
证谱钟祖,始敢用天罡密受律宗“世守,是为太上心传,
得此诀,吉哲暗台而已,举kr学^.但知返照,岂知即是
扭转罡星一决乎?玄学步步无魔,垒仗扭转罡垦一决得而
体之,乃即回光返照。
    天原发微书名。届术数类著作。本作五卷,今分
1八卷,共二十五篇。题“鲁斋鲍云龙景翔编著,虚各方回
万里柱』E '。成书于元至元庚寅(1290),刊行于元元贞二
年(129曲。全书厘分十八卷,“以秦汉以来言天者,或拘于
数术,残沦于空虚,敛大^之郁郁而不阻。因取《易》中诸
大节目,博考详究,先列诺懦之说于前,而“己见辨论其
F。拟《易·大传》天数二十有五,立目二十五篇”(《四库
提要》)。其编排篇目分别为;卷一《太极》,卷二《动静》、
《静动》、《辨方*,卷三《玄浑》}卷田《分二》,卷五《衍五》,
卷六《观象》.《太阳》,卷七《太阴》}卷八《少阳》,卷九《少
阴》、《天枢》t卷十《岁台》、《司气*}卷十…《卦气》,卷f…二
《盟缩》.卷十三《象数》,卷十四《先后》.《左右》,卷f五
《二中》、《阳复*.卷十六《数原》,卷十七《嵬神》,卷十八
《变化》。按《四库》本卧五篇为一卷,前有鲍云龙(129们
序、戴元表(1291)序、方回(1296)序,明族人鲍宁撰《辩正
凡例》、《天原发微各类阿》、f篇自名义》及采去龙与方回
答问之语为《问答节要》一卷;末尾有曹径元贞丙申
(1296)《跋天原发触后》;《四库提要》谓龅宁刊本“盖亦能
发明云龙之学者,然于原文颇有所删改,非复元贞刊本之
旧炱’。全书大抵本《易》说而阐述天人台…之理。如《太
极扩总天地万物之理而得名”.用以明道体l《动静》以明
遭用f《静动》以町用本于体;《辨方》言一岁运行必始坎
位{《玄浑》言万物终始总摄天行,《分二》言动静初分,《衍
氍》言隔阻再分为五行;《观象》言四象生两仪之故j《太
阳n《太阳b、《少阴》、《步阻》,以日月星辰分配·用邵拒夫
之说,与《大传》旨异;《天枢》言北雁;《岁会》言P_二改;
《司气}言七十二候}《卦气》言焦京学为《太玄》所出;《盈
缩》占置闫;《象数》言《河固》、《洛书》{《先后》言先后天;
《左右》言左旋、右旋}《二中z 〃血六为大r!中;《阳复》言
复为天心;《数原》言万变不出一理;《鬼神》言后世所谓鬼
神多非其正;《变化》言天有天之变化,A有AZ变化,而
以朱子主敬之说终之,深有见于天人合一之理。《四库提
要*谓“虽其中或泛滥象数,当取扬雄泛旧说,不免#j近于
杂,而要其贯串通达,条缕分明,精粗内外,无不该贯,实
说易家钢领”。谚书育阿种版本,即十八卷本,收入《遭藏》
(正统本、影正统本)太清部和《遭藏举要·第九类》,五卷
市·收入《四库垒书·子部术数类》。
    天尊坐像唐道教造像。ati¨li西省芮城县博物馆
存,秆雕像,遣于唐开元二十九年(741)。
    天人一气内炼术语。人与自然同体元气。人生
^兰呼吸,往一书·无时无剥不与天地之气相通相联,故
日天^气。人能敏法灭地之运行,内炼外修,与自然同
一,则能益寿延命。赵紫骧日=“天人…气本来同,为有开,
骸碍不通,炼到形神妙台处,方知乜相即真窄。”
    天刃龙芽外丹州药。即菖蒲。《本草图经》名石
菖蒲。其性辛,赦湿。《纯阳吕真人药石制》日:“初生时与
剑同形,根白遍地叶肯依,但于Ⅲ月中rFj采,雄黄·点胜
盘密。”
    天星地潮内炼术活。天,指上丹田,地,指下丹
田。当炼功入静之际,真H泼生,旧问星光电点,腹部蛘气
勃勃,谓之天星地潮。《崔公入药镜}:“上鹊桥,下鹊桥,天
序星,地应潮,”元王道渊注;‘默运之功,内仗玉罡斡运,
外用斗柄推j壬,起业之对·觉真气腾腾r刀,如潮水2和
起,直上逆流,故日‘天应星.地应潮’也。”
    天焰龙芽  外片药物。即莲花。其性蕾甘,温。
(纯刚吕直人曲石制旧:“长生根叶在水中·托打火焰叶
背红。六月采时堪供莽,更能伏求变成银。”
    天门开阃  内炼术语。指炼神j王虚,阳神…p夭的
境界。《道德经》:“无门开阉,能无雌乎?”清黄兀青注:“学
人到此,精盈气足,养之久久,自然裂丁厦而出,可以高驾云
霞,遨游海岛,视昔之恪守规中,号气致柔者,太有间臭。
故口:‘夭门开l司,能无雌手?’此言前日圈神养胎+不能不
守雌也。而令则阳神充牡,脱离凡体,冲开天门,上薄霄
沮,诚足乐也。气何壮乎?到此心如叫镜,性着止水,唧朗
朗天,活泣波地,举凡知觉之泌神,化为空洞之无神矣,”
    天门兰将军道教神名。守卫列'的三位神将+
唐宏、葛雍、周武。道经称二神将原来都是周厉王的忠义
j禀臣,目厉王乱政,攫谏不扶,I…是二人齐职到南方,帮助
是王击退楚目的进攻。后来尉厉王死,剧直士即位,=人
1日朝’囡救大干有功,大受封赏。唐密被封为孚灵挟,葛雍
被封为威灵侯,周武被封为浃灵侯。宋真宗上泰山封岱岳
时,在卣天r1看见三位夭神从天而降,自言奉天帝之令前
来护卫砰驾。真亲匣朝,F诏在京师专门建庙供奉,赐号
4三原鼻君”。月后民问多疰庙奉祀,称为天门三将军。
    天尊盘坐像店道教造像。在山西省芮挑县博物
靖,石雕像,一造于倥风兀年(676),一造于景云  午
    天水玉泉现道教著名官砒。在甘肃省无水I¨IL
无靖山麓,崮观内有一清泉,其泉水清澈甘删,乩传说常
U泉水洗眼可医陧痰,故人称“五泉”、9明眼泉”,观叫泉
薯,泉惜观贵。相传元代大雉三年(12q9),道教全真舵门
派创始人丘处机之弟子粱志通西行毫此,见其丘壑林昆
幽美+谨算化银两与物件创建此观,并于观内修其养性,
传播道教,后殿字陆续毁于是火}现存建筑多为清代所最
建。整个观字建筑倚“l就势,从中轴线自r而L有山门、
遇仙桥、大门、通仙桥、太阳庙、太阴庙、青龙殿、天L坊、
玉皇阁、上清官等,东西两侧主要有雷祖毁、■官殿、卞钍
问、仓颉官、文殊殿、立吕寓、北牛官、矗泉亭,静观亭、.
登嗣、天靖楼等建筑。t清官旁之神仙搁,传为元代阿位
】苣教叠真派高道出化之处,洞上翠柏蔽日,洞西建碑
亭,亭中立藏元代书法家赵盂撒目草书石碑网塘。栏鹰道
四画天
甜,亭台商F.碑碣遍布,四周林术葱茏,曲径通幽。为甘
肃省著名的道教官舰之一,是天水市风景韩胜游览区。
    夭水太昊宫道教育观,在甘肃省天水市西戈。
俗许戗羲席。建于明代,清代曾靥有修复。相传一i时伏羲、
神农部落雅受在渭水流域的天水,后人便修庙粲祀.此官
世北面卣,前临大街;主要建筑有牌坊、天门、仪门太极
毗、先灭殿,朝房、碑席、庑殿、鼓乐亭等,乇件定筑太幔
雕,面阔七间,进深五楹,晕檐戤山顶.¨L疆琉璃瓦,背怖
缠桂牡丹、龙鸱,门扇饰适花盘线芷叶纹+殴内藻井顶棚
等分A十四格,缭A f。四卦,正中供伏羲泥塑膨绘像;先
天蹬内原祀神农;宫之东西符有一池,跨弛建轿,池畔有
亭,名日见易,整个宵内殿字亭台布局严谨,古怕古槐苍
劫挺拔。传说农uJ …月初九是佚羲诞辰之日,每年的是
H,前来朝拜伏羲及游历庙会的香客游人成千上万,热研
非儿。
    天津天后宫道教官观。在天津1i l Fl  #ti a东北'II。
叉名无妃富,俗诈难娘官。始建卡虻代泰定三年(1326)。
D代X乐元年(1403)重建,正统十年(L445)重修,请代屡
有维修与扩建。现存宫门、牌坊、正殿、配殿、后殿。钟鼓楼
等建筑,正

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