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第352部分

道教大辞典-第352部分

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沌‘命’j昔,鼻也。”⑤指脐下。宴即丹田。《遭枢》卷,Ⅵ外
景篇》.“命门者,脐之下也。”@指右肾。《遭枢》卷三{七种
篇》}“六脏各有一,肾独有二,何也?非皆神也,其左者为
八画命舍念金
竹,其右者为命门。命'青,莆种精之所舍,元气之所系
也”皇谓酮芰,《金仙1【l论·图说第}’》.“关元下剐阳关,
亦名命’'.』,男女泄精之处。”(;)拥术术语。相术裳以面
部左右两旁,当耳门处为命门。f 6)经穴名。《皇极阖辟仙
经》“命门一窍印脐后寸二分,无心是也。一名神炉,
卫名坤炉嘣息之起、息之Jr在此一穴。”
    命受仙气教义名词。是魏晋道教受儒家“死生
有命,富贵在天”的影响而形成的一种宗教修行观念。东
晋著名道士葛i止所著的《抱朴于内篇·謇难)说:“命之修
短,宴由所值,受气结胎,各有里宿。”认为人的寿命长短,
是由^在受气结胎时值日的上命星宿肝陕定的,小能改
变。推俯论之,^的富贵贫贱,祸幅命运,“及修道者能否
长生成iUI也是由命所决定的。其所咀修道而得仙青,‘皆
其受命偶值神仙之气,自然所禀,故胞胎之中,已含信遭
之性·厦其有识,则心好其事,必遇明师而得其法。不然,
则不信不求,求亦不得也”(《辨同篇舶。认为成仙得道者
都是由于在结胎受命之时禀受r神仙2气,因此长成后
寸心好仙道,得通明师曼得道秘法,终必成仙。若粜受命
时没有禀受仙气,则不会信道求遭,即使勉强好道而求,
也币叮能得道。救”圣A受臼,小值睦生之遭”,也不能修
成仙人。人的命运在出生之前就由禀受天上星宿之气肝
决定,即“值圣宿则圣,值贤宿则贤·值文宿则文,值武宿
则武,值贵宿则贵,值富宿则富,值贱宿则贱,值贫宿刚
贫,值寿宿则寿,值仙佰则仙”。
    舍  见“出家三种望”条。
    舍利  丹道名词。扰言灵丹上药。^太上走道{清
经》卷t《道化四夷品第d_七》;“所~胃虎沫七明,龙胎舍
利+金晖炳馋,光明耀窄。此舍利者,皆是八琼霜珠,化成
舍利,王能服之,身有金姿土颜。”
    舍妄从真道教术语。妄,迷途不悟,坠八世同;
真,悟也,觉醒也。即滑舍弃痴进,寻求正道
    害生龙芽  外丹用药,即岩松(瓦松)。其性辛,
平。《纯阳吕真人药石制*:“水在地上不错山,长在屋舍瓦
琏间。术人栗得炉中用,水银苣自然乾,”
    念修持名词。《元始洞真决蜒经》:毒有两种,一
念生身七十…相+八I¨…好具足微妙。人中无上一界特
尊,是袭旧成覆护之处。二念;击…身犹如虚空,圆满清静,即
是真道。亦名遭身,亦名道性。
    念道  修待名词。《元始嗣真诀疑经》忠道者,通
能制灭一切恶相,犹盒刚力,无所不断,犹如猛A无所不
烧,常以正念不间馀心,是名念道。
    念经修持名词。《元始洞真诀疑经》.采心受持,
常生信雍,存想不移,审知是浩,是出要道,无他杂念,是
名念经。若知请法本无文字,正观实相,选其旨趣,亦名念
经,
    念师修持名词。《元始洞真决疑经》:师者,父也。
接苦无师,水能得道,是故应当无近随逐心眼,观想常在
日前,不替顽曳无他离此,是名念师。又当正念,一切得童
大圣真通,是师宝,皆能训我+是良福田,系念归依,心心
相续,邪念不趣,是名念师.
    念斋修持名词。《洞玄安志消鹿经》:“太极真人
口;常忠斋咏.经行^慈,先人后身,扬善化恶,断绝众缘,
灭念守虚,心如太玄,唯道足求,始滑能言神仙之道也。”
(《无上秘要》卷四t。七)。
    念真戒滑规戒律+斋醮法事巾为所荐亡者传授
九真妙戒之一种,参见“初宾戒”条,
    金  外野名词。指黄会。古言黄金为诸金之长,故
弛搿金名。《石药尔雅…释诸琦稳名》“金,一名赓辛,一
名天真,一名贵盘,书东南阳日,一名男石l止。”
    金丹  (l)外丹名同;炼丹术的主要原料丹砂亦叫
朱砂,即红色硫化汞,与铅和硫黄等原料冶炼,从中町取
貌似黄金的特台米,故炼丹术叉称练金术,其成品叫金
丹。道教认为能作不死之药用。唐宋以前所说盒丹多指外
丹·术以后多指内丹;波魏伯阳《周易参回契》卷r:“遵丹
可Aa,金性不败朽,敞为万物宝。术士服食之,寿命得长
久;”东晋葛洪《抱朴f内篇。金丹》.“烧之愈久,变化禽
妙;黄金人火,百炼不梢,埋之毕天不朽。服此二物,炼^
身体,战能令人不老不死,”汜)内丹名诃。①《太上元宝金
庭无为妙经·五行章第i…五b“气静而神定乃坎离成,欤
离戚然后金亦分,台木分然后五行运,五行运嚣后中央
褒,二k发于下,水灌于上,丹成鼎热,“昼夜为周天,十二
时为十一二月,二十四气以时分之,故象天地作阴阳,法山
自然,故日金丹,养之三年,自为真人。1借用外丹炉鼎丹
砂铅汞之名,谓抱一守中,炼元养幕,修心荠性,德精气
神,以结内丹。《长生睦经*引白玉蜻语:“夫盒丹者,采二
几两之药,结三百日之胎,心上功夫不在右津咽气,先天
造化要顼象气凝神,皆要行持,须凭口诀,手简至易,非繁
非难,无中养就婴儿,阴内炼戚阳气,使台公生擒活虎,令
姹女独驾赤龙·乾夫坤妇而媒假黄彗,离女蛾舅而结成赤
子,一炉火焰炼虚空化怍微生,万顷冰壶照世界大如黍
米,神¨四大即龟蛇交台之时,气A四肢是乌龟郁罗之
处,玉葫芦并山黄金之渡,金燕开戚自书之花。’②扰津
槭。《二洞道士唇山修炼科·金丹种方法品第五》:“盘丹
者,舌上气是。”⑧指“心肾之'F1,而有真气、真水。气水之
间析有真阴真阳,配合l'j葑,可比于金石之者,而稳蔓
宝。内丹之药材出于心肾,取H月往复之数由火候,修台
教夫妇交接之宜而结之丹为盘丹。元玄垒子《诸觅内丹集
要》卷中:“元神历劫不怀,如金之坚,愈炼愈明谓之金
丹。”参阅唐施肩吾《钟吕传道集·论丹药*。@指黄芽、大
药。《仙佛台宗语录》:“盒丹者,金渡还丹也,F2p Ji.种炼兀
精所成之灵气,叉日黄芽,甘大药,所“服食者。m}之面结
胎,养神种定而争,即星仙成,金丹成时是向住·桕得是性
住,敬日金丹就,仙可冀,占必成仙也。“@内丹辟晤。《析
疑指迷论…析疑》…“夫金者·喻如曾经锻炼,真坚' 。J jTii,明
白莹素也。丹昔,譬若圆成,光』=环枢,应变反复,无穷于
本末端倪也。丹之为意,若人服之,定超牛死之病垂。故日
盘丹也。”。《悟真篇》“学仙须是学天仙,惟有盎丹最的
端。”《遭书十二种·象言破疑女,“盘眷,坚刚永盘不坏之
物。丹者,圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名,b.喻本来
回明真灵之性也。此性枉懦则名太极,在释则名凹觉。在
道则名金丹。虽名分三,其实一物,儒修之则为圣,释修之
则为成道之率也。”⑥指真阳;《文昌大洞仙经*:金丹者,
乃』、身中一点真阳也。与天地同出,日月并明。耙:之则成
653
八画金
A。聚Z则为丹。《修真太极混元田序》:夫盘件者,上圣不
传之秘。实大道之源也。包罗天地。其大无外,其小无内,
运行莫测,立天立地,与人同焉。见“盘黄茅”条。⑦指炼养
时额炼气液于丹田的真气。《灵宝毕法》卷上《烧炼丹药第
四》:“气渡造化,时变而为精,楮变而为珠,珠变陌为汞,
汞变而为砂,砂变而为金,乃日台丹。”
    金熹请道士画家。江苏常熟人,居邑庙。自署左
手遭^,困其能蹦手画竹。其画笔法坚劲清利,有苏轼、文
同遗韵。曾于醉后在斋壁拉墨作风篁敦芊,枝叶撼离散
乱,令人感到秋气满章,萧寥作响(见《墨香居画识》、《箍
林今话》)。
    金象清道士书画家。字乾阳,号鹊奴,新安(安徽
翕县)人。初于茅山修遭,后居罗浮、武夷遭观。善书、面,
康熙韧年羽化(见《武夷山志》),
    金甲  古代仙人。据《续文献通考》记载,台甲为潞
城(今山西潞城县)人。幼聪慧,佯狂。遇异人授以太阴练
形之术·能单衣跣足卧冻雪中,能预知水旱灾祥。相传金
甲寿夭,葬后百余日,一夕雷霆大作,冢开数寸,惟留双履
薄岳,已尸解飞升成仙。
    金印  明代遭士。卫名中刚。南京庐州府英山县
(争瑚北省英山县)人。嘉靖(1522…1066)中·明世宗病
痴,“印,印书符沾之,遂,导愈。廿亲授之太常博上,赐名
中刚,井蜴之宅第,称为尽职供事坊。不久,复以端附贺
表,酷暑布雪等事,迁司经局。后江西一带瘟疫大作,世宗
命印前往教蒲,使一省得侪,遂升太常寺卿,赐一品服色,
    金鼎(l)内丹名词。①中丹田异名。《海琼传道集
·盒鼎之圈》:“心有九窍,谓之盒鼎。黄帝铸九鼎者此
也。”②指百会穴。按内丹方位鼎在头上,炉在下田。③指
心。见《抱于三峰老人丹诀》。④指头,犹脯官上丹出.
《三十代天师虚靖真君语录》卷五《金丹诗》一;‘金鼎玄珠
使半功,纷纷五彩赭房中。”

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