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第356部分

道教大辞典-第356部分

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烁,次元气刷流遍体温清·不畏寒暑,想神光自尾闻,夹脊
面r,直至泥九宫,各一百日,鼻息有香,津液有味耳,若
浊涛电光在日月之上,浙静浦溢,如盒渣下流,从鼻沈八
皇盖,韫养大丹,即日有神jt。此即金液还丹Z妙。”②精
采日比月精蚰I于神室而化生之丹。《性命圭旨·火龙水虎
【{}:“直铅也,太阴月之精也……真汞也,太阳口之光也
……假法象呵采取^阴之精,}殳鼎器而诱会太阳之气,恒
j神室,混谒相交,芡台不已,孽产无穷,而木中生魂,金
中年魄,魂魄凝然,化为鄞鄂,变结百宝,名rI金液还丹。”
:善指“啼擅八下丹田,秫为金液还丹。唐茄肩吾传t f lr吕
哮道啦·论还丹j:“垒液乃肺液也,肺液为腑胞,含龙虎,
惺送在黄庭之中,大药将戚,抽之肘后E起其肺液,以八
E宵而F还中丹,自中丹而迁下丹,故日金液还丹也。”
j指采精神为药,取静定之火炼之成丹。明董谨醇编《群
仙要语纂集》卷下;“惟太上度人,教人修炼……是故采精
神“为药,取静定之火薄之,则或金谴大还丹也。”@谓舟
E功法数足之后,于行功中频咽津液八黄庭为金液还丹。
晃盅毕法j卷中《玉液迁丹第六;,“行金液还丹·当f'i潭
啬幽房风H,凡^不到之处,烧香叠掌盘坐……舌尖进后
…l抵上辟,r有清峥之水,味符甘香,上彻顶',F通百
魄,鼻中自周一种真香,舌。r办有奇昧,币澈而咽,下还黄
雀,名日金液丹。”@指行功中戢肺液于下同,自尾间穴爿
之八脑中阱补泥丸,补足自上复下降而入下田,碲此戢肺
谴八啮3}泥丸,复白上忻下降于下丹田为盘液还丹。《丑
宝毕法j卷中《垒液还丹第七》4所谓盒渣者,肾气台心气
而不上升,蘸蒸于肺。肺为华盖,下罩二气,即日而取肺液
芷F田,自尾间穴升之,乃日飞金晶凡精中,“补泥丸,补
足,目r ~ F降而人下田,,,曰金漓还丹。既还丹田,复升
遍浩四体,前后L升,乃日金演练彤:”(z)外丹术语,指烧
蒜黄金的物化过程。址“还丹”条。
    金液炼形内丹术语。指行盒渡迁丹功,幢之复
斗遍满四体前后,称此为盒液炼彤。参见“盎液还丹”条。
    金钟玉磬醮坛法器名。钟.一般铜制而中夺,用
术谴击之b t…。磬,“玉、打或金届为材,形状如矩;屙直
观中敲击以集道众的呜器戒似钵型的铜乐器。南宋土塑
嚣编‘上清是崔龙法3卷五十五:“失金钟玉磬之泼,召集
高功身中阴阳:神和台天地,驱逐腰秽,招集真亏.,启格
1… 7T,酒幽达盟,坦撮魂魄,调集息度,无致安托,奇二神
“主之。故开坛之初·必鸣钟磬“召集之。”
    金阙上帝神名。《明史》卷五I.五代椽温予,名
知证。国朝御制碑谓太宗尝弗豫.诗神辄应,困j二崭阎地
庙宇,春秋致祭。叉席庙京师,加封金嘲君。蔓宗、宠宗,累
加号为上帝,
    金阙圣君  见“太上老君”籍。
    金阚玉名  相学术爵。《三洞珠囊》卷,、《柯好
品》:“若生有金阔正名者,则其人眼有日光,青脚由血,其
为人也,刚fI慈而乐仙,明颖而秀挺。”
    金阙之臣  神名。指仙界之臣《度人经集注》;著
能精诚斋戒,诵咏灵支,屯得飞升紫傲,为其臣佐也.《五
蕞》孟;不存二P四神,不知三八景名字者,不得为台闻圣
君之臣。
    金钗石斛见“石斛”条。
    金醴玉英内烁术语。指口中之津。
    金山城隍庙道教庙字。在上海市青【f『县东北
始建…。明洪武=十{I九C 1387),兰i…年(139T).庙祝董启募
修,宣德九年(1434),指挥使岍贵塑立神像冉内雌中,正
统年同(1436  1…149),真弟贤辑建两庑三门,弘浩旧年
( 1491),总督栖政直建,晴康熙年'司( 1662…1772),善将
王功建修。后度。
    金液大丹诗书私.一卷。内收五言律存几首,
上率为内丹烁养咏颂之作。如云:“一物产乾坤,二仪生药
根,阴灵合地魄,阳气出天魂,化虎行金踣,飞舵隐术¨+
H精hir月黪,数足住昆仑”;“看水田真,三通仙路人,叫
开花疃日,二炼魄精神,五彩垒阳气,几还丹出尘,运经十
二季,生化起腾身”;“神水灌华池,有无生化知,占龙盘虎
体,自虎咀龙脂,一物遁神毛,二般混彩倥,烁花千口L,
戚土奉无时”;“一正药根源,二戈龙虎门,二凭日月化,四
炼魄并魂,五拨阴阳力,^调寒暑暄,七真神圣见,八喜利
乾坤”。盖其内炼结丹之要在于毕池神水,似为宋It作品,
是书临八《正统道藏》太玄部“妇”字号,涵荇楼影印本《道
藏》# 742册,
    金液大还丹  内丹术语。语见《海琼阿遁集…菪
关显秘itD:“若学造之+.冥心凝神·致虚守静则虚窀生
白信乎自然也。惟A上度^教^修炼,以乾坤为鼎器,以
乌兔为曲物,“日魂之升机应气血之升降,U爿魄之亏摘
应精神之衰旺,以四季之节候应日之时刻,“卮天之星
数应一炉之造化。是敞果精神“为茹,取静定以由火,以
静定之火而炼精神之药,则成金液凡还丹。”
    金丹真一论书名。道教内丹论著。  卷。题“百
玄于撰”。本睡征引《阴符经》,《茅君诫文》、钉叮上公者于
奄句》、《周易叁同挝》、《阴直君流珠金镜》、《阴君还丹
赋*、青霞子、马朝生、《A易丹书*、《盎虎元口诀』、《A
真^E壶颂》、《紫阳盅碧经》、萧子云《大丹歌》等.闸进内
惊真一之迫。如云:“走丑蛔之谭,臬乎真一之气。仑E;真
  曹,大道之蔼水也。水者气也。 …L ~j首也。道奉无私,目
气生质。”该沧极力推… tJ修,排斥外丹服食。如“我命在
戕”下往:“有a^命由乎天也,魍斯不悟。何“闻之,若育
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八画金
命既由天,子之服毒,何敢死乎j所观今占得道者,千万余
人,始自常夫执学,安得玉皇垂诏,白日冲天。故知求生者
必遂#生,昧死者任从其此,升沉得失,未可言天,最命在
我者也。”是甘收入《道藏》(正统本、影正统车)太玄部
“唱”字号。
    金丹大要图  书名。全称《上阳于金丹大要圈》,
一卷。陈致虚撰,本为《金丹尢要》卷八内容,母本离出为
  书。内戟盘丹修炼印证图十八幅。h极图、太极分判图、
先天太授图,后天太极图、金丹九还圉、金丹七返图、金丹
五行田、太撮顺逆围、元气悻象图、金丹三五一囝、清浊动
静图、宝珠图、金丹四象图、盒丹八卦图、形物相感国、明
镜丹道图、紫阳丹房宝鉴固、林神凤台丹法象投壶困;另
有说诀,即金丹八卦图说、形物相感说、悬胎鼎、满庭芳、
僵月炉、紫清金丹火候诀、丹法参同十八诀。是书收入《道
嘉》太玄部“夫”字号,涵芬楼影印本第7 38册。另外,《遭
书全集·金丹正理大全》、《道言五种蛐F收《盒丹大要》
中,皆有本书图说谗之内容。《重刊遭藏辑要。昴集》所收
《金丹大要》三卷,其中卷上包括金丹大要总旨、道德经总
论、精气神说以及盘丹药物、鼎器、采取、火候诗篇,是为
《盘丹大要》内容,末附若干诗歌‘卷中是陈致虚与诸道士
论舟遭二十二篇I卷下为答弟子同等十二篇,末附《盎丹
大要图∞、《列仙志》、《仙派》。
    金丹派南宗内丹宗派之一。创始于北宋张伯端
(987…1C82)。伯端多年研求丹遭,神采席宁二年(1069)
于成都遇人授以丹诀,撰《悟真篇》阐扬,遂蔚成一宗之
学,时人称其所遇异^即荆海蟾,刘师事吕洞宾,吕师钟
离杈,故怕端遒统出钟吕一系,属钟吕金丹藩续嗣。白玉
螬《快活歌》云,“大道三十有二传,传到天台张悟真(伯
端)。”伯端之学,自亦褫远流长,传承发扬自古以来仙学
内丹之道.u内炼脯仙为主旨。该派主要流传于南来,与
后来兴起于金初的全真道同源异流,丹法有所岐异,故后
人称金真道为钟吕金丹派北宗,伯端后学为钟吕金丹派
南宗:如明人宋濂《宋文宪公全集*卷十七《进许从善学遭
还闽序》谓金丹炼养之学,“朱金斟来,说者滋炽,南刚天
台张用戚(伯端)……北则威阳王中孚(重阳)”。大体而
言,南、北_ 7J7皆倡性命双修,而在县体程序上,北亲先修
性后修命,南亲先修命后了性,故世有“北宗先性后命,甫
常先命后性”之说。张伯端传石泰(10221158)、王邦叔
荨,百泰传薛道光(1078…1191).薛传陈楠c7… 1213),
际传白玉螗nl94… 7》、沙道彰、鞠九思、黄天各。张、打、
薛、陈、白一脉相承,后人尊为“南五祖”,为南亲一系清修
淮,该派自陈楠起,丹诀之外兼传行神霄雷法,至其徒白
{培,门庭始盛,有彭耜、留元长、叶石熙、赵牧夫等弟子,
萁中尤以彭耜师徒在福州一带影响较大,有本撼之靖庐
醍宫观,另外,两朱间有刘永年,亦阐扬《悟真篇眨学,门
人称萁于南宋初遇张伯端得诀,永年峙象川无名子翁葆
光受寺簿声公等,翁葆光传若一子。刘永年丹法主张双
修,形成南宗门下最修派。^元以后,南宗门^多台流于
仝真道,形成全真派中之南亲。据《者真宗派总薄》张伯端
敢乡浙旺天台有伯端所开“紫陌褫”,传“陵源觉海静”等
?、十字,亦属南宗系。南宗虽未建立大救团,凡元培亲
嗣不盛,但该派诸祖师高遭留有不少丹书,对内丹学贡献
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甚巨,尤”吾真篇》深阐性命之奥,为《周易参同契》咀米最
重要之内丹撰述,对全真北派及宋元以来其余请豫皆有
影响。    ’
    金丹四百字书名。是述遭隶内炼法要的哥经著
作。凡一卷,张伯端撰。约成书于宋仁宗至宋抻宗年间,本
篇前有序言,正文为五占青陡四十韵,凡四百字。芋文阻
解释“七逼九还金掖大丹”等诸修丹术语之形式,争进内
丹秘旨,堪称内炼法诀。其旨趣与《悟真篇》相表里。萁谓
以火练盘,返本还源,谓之金丹。煅炼之要,在于以身心台
于乾坤之体,M形神契于坎离之用。抱元守一,炼元养索。
采先天混元之气,攒簇五行,和舍四相,使心肝脾肺骨之
五气朝元,拣精气神之三花瘫顶,从而精神魂魄意坚崮不
漏,相与馄融,化为一气,无声无臭,无形无状,名日虚无。
无中生有产就婴儿,玄珠成象,太乙古真,结成金丹,总以
元精、元气、元神为本。铅汞调合+水火运用.皆有斤两法
度,层层运炼,须知身中玄牝一窍。阳生、药物、业候、洙
潜,结胎、脱体皆在于此,然此一窍不可私意揣度,必待明
师心传口授。知窍修拣皆有验证。炼达龙虎空斗,神气混
融之境,则“泥丸生风,绛富月明,丹田火炽,替海渡澄,夹
脊如车轮,四肢如山石,毛窍如糌之方起,骨脉如睡之正
酣,精神如夫妇之欢台,魂魄如母子之留恋。此乃鼻境也”
(《序言》)。《释义跋》舌t“天仙大道,法最茼易,学必可
成。”此篇四百言,首节二十字,言凝结三家,神气为一}其
次十五节三百宇,概言成功秘要}其后四节八十字,夏町
混合之功诀。言简意尽,“包音造化之根基,贯穿阴陌之骨
髓,使炼丹之士,寻流而知源,鲁妄以从真”(啦序言j)。该
书收A白玉蟾《群仙珠玉集》。宋黄自如注本收入《道藏》
太言都。《道藏·修真十书》收本,注文同黄车。明彭好古
注释本,收入《古书隐楼藏书》、《遭藏续编》第一集。明陆
西垦测疏收入《方壶外史》。《金丹四百字内外注解{附《金
答歌注解》收入《道书全集…金丹正理大全》。明李文烛洼
本收入《宝颜堂秘笈广集》。明王一清洼本,收入《四经》。
清刘一明注本收^《道书十二种》。
    金纂斋科仪  斋酲名称。按《金篆斋启坛仪·序
事》云:“太上在三元简文,著弘慈救,函明蒙择,生死荷
恩。上元台篆为崮王帝主镇安针稷.保佑生灵,上消无灾,
下禳地祸,制御劫运,宁肃山川,摧伏妖魔,蔼除凶秽,或
五星先度,四气变常,二象不宁,两曜孛蚀,天倾地震,川
竭山崩,水旱为灾,螟蝗害稼,疫毒流布,兵草四兴,猛鸷
侵凌,水火凛灼,冬雷夏雪,彗孛呈妖,皆当子名山恫府,
古迹神多,精蔷信仪,按遵科典,修金菜宝斋,拜天封过,
责躬引咎,思道析灵,可【;c攘却氛邪解消灾变,唯在精苦
殚罄竭节输诚,可致通感耳。经云:灵宝大乘,普度天^,
福逮一切,存殁鼓恩,皇文大字,通神降灵,三洞宝经,自
然天文,井是度身赴玄之法,修之者驰骋龙驾,白日登晨,
奉之者身脱八难,免诸若厄,七祖生灭}兄之者精心唇向,
世生善缘。若修斋行道,明依真格,立感上玄“。金笺斋坛
场设置建有外、中、内、方坛。外坛凹门:亥为天f1.E为地
户,寅为日门,申为月门。内坛十门.东方青华元阳、',南
方洞阳太光门,西方通阴盒阙门,北方阴生广灵门东北
通复繁上门,东南始阳生元门,西南元黄高晨门,西北九
仙梵行门+上方大罗飞梵门,下方九灵皇真门,都蛀八卦
八面金
榜震官洞青之黑,离富洞阳之厢,兑富少阴之需,软官洞
阴之焉,凳宫梵行之暴,坤官梵阳之基,乾宫梵通之玉,良
宫梵元之娠。“上台二十四榜。盎蒙醮燃灯,春九灯、九十
tJ、九百灯均可。豆三灯、二十灯、三百灯均可。秋七灯、七
十灯、

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