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第392部分

道教大辞典-第392部分

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4《二皇经》云:皇文帝书,皆出自然虚无,空中结气成字,
无扭无先,无穷无极,随运臆见,绵绵常存。”
    皇明恩命世录书名,九卷。约成书'l…明万历年
同。书中收录阴朝太祖、成祖、宣宗,英宗、景帝、宪宗、孝
宗、武宗、世宗等历朝皇帝御撰关于道教之赞、文、诰、敕、
旨等文字。如巷一载:明太祖“赐龙虎山二卜代天师赞”f
卷二载明太祖登位前后赐予四十代天师张正常之文
诘敕旨,伸争出符幕,恩免徭役,赴阙书殛封蹭等计1
项*卷三至卷九载明太祖至世宗各朝蜗叫十三代至五1
代天师之诰敕旨丈喻等凡八十五项,均为明代皇室对道
教之救旨、册封。建瞧、祭祀等事项之重要历史资料;是书
于研究明代道教史顿有参考价值,书凡九卷,明白云霁
《道藏目录详注*怍“四卷”,误。《重刊道藏辑要·翼集》收
入题作《慢天师世家》九卷,实即此书。《续遭藏》收入节
帻,涡莽楼影印本第1065册,文物出版}t影日』布第34册
784814贝。
    泉曲府仙府。在北都山中。万鬼群瘴訾在其中。
《度人经集注§:厝薛幽牺:泉曲府即几幽长夜之葱府。亦
名九幽长夜府。
    泉州上帝庙道教庙宇。在福建省泉州市区法石
慎:又名真武庙。创建子宋代,现存山门、真砖殿、四角亭
等建筑,均为明清二代重建。庙外古椿效株,环竟清幽。
    awi关岳庙道教庙宇。在福建省泉…1市馀f J
街。俗称美帝庙。目车把茧圣帝君,附祀岳十,敏名。始建
于宋代,庙宇占地二亩多,由主庙和左右晌羔型庙、崇先
殿三座并列'吾有前殴、大殿二进浑,后进新建肓古楼房
一幢。庙内香火终年旺盛,信徒远及东南亚及台湾。现匈
泉州市区道教文化研究会所在地。
    泉州老君岩道教古迹:位于福建省泉州市北酃
清源山右罗山与武山之F。宋代罗山下有北斗殿·武山下
有真君败,中有元元洞,为道教官观庙宇集中地,建筑凡
圮,现唯存露玉老君造像一尊,该悼高i 1米,厚7 2米,
宽7。 3米,由块天然岩石略施雕琢而戚,神恋生动,面
容慈祥,双腿一屈一趺坐于山下·静脱世同变化的沧桑,
置像雕造手洼粗犷而夸张,但头、额、眼、眼、晶顽等部卫
小共精致,衣褶流畅分明,力法柔而有力,充分表现了我
国宋代雕刻遗像的手隹与风格,具有很高的文物伊值和
艺术价值,显现存摄大的尊石雕老君像。
    泉州玄妙观道教官观。在福建省泉州市城内束
都,始建干西晋太康年曰(280 …28∞,初名白云庙;唐神
龙元年cm)改称中兴观,不久叉改称龙兴观;束九中祥
符年间(1008…1016),易名天庆观,元元贞元年(1295)玫
名玄妙观。明清两代曾设道纪司于此,管理泉州道教事
务。此观规模宏大,占地二干余平方米,主要建筑有山J、
二得殿、_E皇般丑左右配殿与回廓等。是泉卅『历史上著名
的道教官舰之~。
    泉州末岳庙道教庙宇,在福建省泉州市东门外
胤山。叉称东岳行官。束绍兴■十三年(1153),尚书张汝
锡创建,明万历三十五年(】607),知府姜志礼重修。据明
李兴缙《第一山青帝宫记》载,朗代扩建旷将原有~殿拓
为三娥,并增建左右回廓{大殿内祀求岳大帝掣神悼,东
蹬称宏文府,西殿名阴骘uJ。后部与建筑被毁,现仅存大
殿座。是泉州道教庙宇之一。
    泉州天后官道教官观。在福建省泉州市南门天
后路。原称天妃官。初建F南宋庆元_二年(1196),明代水
乐十三年(141 5)经郑和毒请,奉旨修庙,时凡派官出使外
国前,皆束官祭告祈祷;清康熙十九年claso)统一台湾,
泉州人摘琅以此神显圣助阵,奏请进封天后,莲称天后
官,特于春干^致集。现存大殿、后殿、两翼亭子及东脚,尚
保持清代修建时原貌,大殿原有清初所刻青石』E柱两根,
后被移用市内开元寺+后殿立有婆罗门教式百柱两襁,规
格与开元寺现存石柱相同。该官是戎国东南沿海残存最
早、规模最大的麈妈祖庙,有温睦天后祖庙之称。
    追荐斋醮的种。《灵宝无量度人上经大法§.用
心章一通,具述追荐亡人姓名、多里、生死岁月厦上请玉
733
九画鬼
清上相、大罗无极神公分司下降·主张追荐琼度之司,更
请五帝五斗五魔符为亡人修正五脏,请三十二天帝井大
梵隐语为诣十方狱司迫荐亡魂,仍斋元始符命一道、历关
请天一道、救制地祗一道、普告三再一道、分诣诸处、追寻
亡魂、仍作奏状、具上件符命、上乞敕旨,更作被申、玉清
上相·乞膳关行,元始符命至逍遥上请、告行太岁、年月日
只要奉行。
    鬼(1,凡^有死皆日鬼。《太精玉册》卷五:“虽修
遭而成,不免有死,遗枯骨干人间者,纵高不妙,终为下鬼
之称。故日鬼。”《榇仙翰蒜·建黄茉普度斋》:“何为鬼哉,
均是^也。”(z)指^死后的曼魂。《灵蛊无量度人上经大
法8。人死而灵者鬼也,幻真先生《胎息经往》:锱铼阴气不
灭不为鬼。
    鬼侠遭教炼养家的一种称谓。《真龙虎L{U1经,:
“第八鬼侠,人不见其形率,修神仙水墨形,水墨剑也,出
入往来,如气不殊。”参见“鬼仙”。
    鬼魔  内瘟名词。琼功行法时出现的一些幻境异
象。《是宝无量度A上经大祛》卷四十五:“夫鬼魔者,行持
之士,或治』、于挪野之中,或建坛于伏尸之地,一念稍误,
即便梦艟屋字虐鸣,禽鼠出以现形,蛇虫显其怪状,惑乱
正法,恣坏灵坛,皆鬼魔之所试也。当耻净明法主印安千
坛中·书元始安镇四宇,姒印印之,贴于坛所,次诵净明灵
书二遍,其魔自退。”
    鬼兵草药名。一名鬼箭草、鬼箭。《洞神八帝元变
经+饵药道神第六》:“鬼是”注;“一名鬼箭。争时鬼箭是
也。崆咀取羽,共带皮而用之;根叶枝茎·非所须也。”参见
“鼍箭”。
    鬼才  才气怪谲。宋王得臣《尘史》中《诗话》,“庚
厉间,朱景文C柞)诸公在馆,尝评唐人之诗云:太自(李
白)仙才,长古(李贺)鬼才,其余不尽记也。”叉见钱易《南
部新书》丙,
    鬼草草名。《山海经…中山经》:“(牛首之山)有
草焉,名日鬼草,其叶如羹而赤茎,其弄如禾,服之不忧。”
《太平御览)卷四百六十八作“鬼目”。
    鬼弹水中毒气。晋干宝《搜种记》卷十二:“汉永
昌耶不违县有禁术,术有毒气……其气中有恶物,不见其
形,其似有声,如有所投击。内中木则折,中人则害,土俗
号为鬼弹。”
    鬼诺  ci)指五爿米道,f华阳国志·汉中志》:张
鲁“以鬼道见信于益州牧刘焉”,叉“以鬼道教立义合”。
《君汉书·刘焉传》…“柿^张鲁,母有姿色,兼挟鬼遭,往
来焉家。”《晋书…李特载记》:“祝末,张鲁居设中,以鬼道
教百姓。A敬信巫觋,多往奉之。”鱼豢《典略》说五斗米遭
张恪设“鬼吏”一职,主管为病者请祷。后来张鲁对初来学
道的称为“鬼卒“。张陵所创之道教与当时西南少数民族
的原始宗教有一定关系。近^向述以“五斗米道”信仰天
地水三盲,联系前寨氐族苻坚,后秦羌旗姚苌笃信三盲的
事实·认为张陵人蜀鹤鸣山所学之道是融合了氐羌民族
的宗教信仰,而缘饰以(老子》。近人蒙文通也认为t天师
道原为西南步数民族宗教。汉末西南民族向北迁徙,贲
人、氐人北凡汉中及仅水上游,五斗术道亦于此时传八汉
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中。五卓米道的创立既有燕齐滨海地域神仙文化的内容·
也有西南少数民族的巫教成分。古代中国的部落都信仰
巫鬼,而卧氐羌苗等巫风最盛,《山}荜经》中对此有较多记
载。张陵在西南少散民族环境中学遭传教,针对原始亟鬼
教的蟛响,吸收其中某些内容,以便更多地招铼步数民族
人的信仲。另一方面,张陵叉对原始巫嵬教进行丁改造,
与黄老神仙思想相结合,产生了具有新特色的“五斗米
道”。(2)邪说,《度人经》;“仙道贵实,鬼道贵华。”(选周书
·史记》:“昔者玄都贤鬼道,废人事天,谋臣不用,龟雅
是从,和巫用国,哲士在外,玄都以亡。”(3)所说“三除”之
一,为饿鬼i漕称鬼道。见“三簿”。(4)内丹名词.谓排
精之路。《脉重》卷七:“《通真契玄》:~…一元气行于水海,
精气行于鬼道。”(5)相对讪道而盲。《度人经集注》;鬼遭
纵心逐欲,适性随世,动之死地,日丧其生。
    鬼工  言技艺极其精巧,非』、力所能为,唐岑参
《岑嘉州诗》卷一《高适薜据同登感恩寺》:“突兀压:障州,
啐嵘如鬼工。”李贺《罗浮山人与葛篙',。博罗老仙时出
洞,干岁石床啼鬼工,”一作“鬼功”。唐艨子昂f陈伯玉集
·感遇诗》:“云构山林尽,瑶圃珠翠烦。鬼功尚未可,人力
安能存。”
    鬼功见“鬼工”条。
    鬼火磷火。《楚辞·九思·哀岁》。“神光兮颍颖l
鬼火兮荧荧J”《淮南子…汜论》:“老槐生火,人血者磷。5
注;“兵死之血为鬼火,磷为鬼火也。”
    鬼击中医病症名。~称…鬼排”。《葛仙翁H后备
急方》卷一《治率得鬼击方第四》:4嵬击之病,得之无渐,
卒著如人力夹状,胸胁腹内绞急切痛,不可抑接,或即吐
血,或鼻中出血,或下血。二名嵬排。”
    f箭  ci)存总名词。犹指十二经脉。《太上老君中
经》卷下:“鬼箭十二,可以避兵。常思心中十二芝茎,上与
肺连,龇意挹之瑞日鬼箭。”(z》植物名。即卫矛。干有三
羽,状若箭羽,叶似山茶。人药。生山谷,主治女子崩中下
血。迷信的人说可以除邪去鬼虫.故名。《抱朴子内篇·黄
白》c“鬼箭天钧”。参见*政和证类本草’卷十三l卫手》。
    鬼交  中医府名。指梦中交合或手瀑而漏尿、遣
精,中医称为鬼交。《备急干金要方》卷八十三(养性·房
中补益》:“或日:年未六十,当闭精守一,为可尔否?曰;不
然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,
种劳则扭寿。若念真正无可思者,则大佳长生也。热而万
无一有。强抑郁闭之,难持易失,使人滑精尿浊,以致鬼空
之府,授一而当百也。”
    鬼井穴位名。(l)Ep山探异名。‘嗣真西王母宝神
起居经》…“鼻中鬲之际,名日山根。山源者,一名鬼井,一
名神池,一名邪桶,一名魂台也。”(Z)谓鼻中隔孔际.‘员
剑子引导于午记》原注:“鼻中隔之际日山源,一名鬼井。一
见“山源”条。
    鬼日外丹用药。一名苗芝,争称八角莲。生深山
阴地,叶六出或五出,茎端一叶如伞,旦时末向,及暮西
倾·黼日出没。一年生一叶·既枯则生一日,每年脒新相
易。入药。道书中名鬼扇根。《洞神八帝元变经…饵药
通神第六》“鬼臼”注:“一本一分鬼扇根,是此药,世间常
九画鬼
用易识。”
    鬼窟谓阴趣杂念。《皇经集注》卷十《应验品续三
十一章):“又能闭目静思。”注;“争言静坐者,两目半垂
帘,不全闭,恐作鬼窟活计。不知阴趣杂念,是日鬼窟。”
    鬼吏为病者请祷的道士。《后投书》卷七十五引
《典略}为鬼吏,主为病者请祷。
    鬼路养生名词。(')谓排精之路。《脉望》卷七;
“阳关指点,鬼路自禁。”(z)丹田异名(见《性命圭旨·反
照图》)。
    鬼篆死者名册。《三国志·吴书·孙策传3:“策
阴欲袭许,迎汉帝。”注目f《江表传》t“夸此于(于吉)已在
鬼幕,身复费纸笔也。”唐李商隐《李义山诗集*卷四《有
感,之一“鬼篆分朝部,军烽照上都。”也作“鬼录”。《文
选,曹丕‘与吴质书》:“观其姓名,已为鬼录,擅思昔游,犹
在心目。”《陶渊明集》卷四《拟挽歌辞}Z…':“昨暮同为
人._争旦在鬼录;”
    鬼苗  外丹用药。即鬼督邮苗异名。《洞iIJ八帝元
变经·饵物通神第六》“鬼苗”注:“叉方用鬼督邮苗名为
鬼苗*见用2亦有效齄。”参见“鬼督邮”条。
    鬼目外丹用药。即白英,俗稚白草子。蔓生。叶
似王瓜,有茸毛,子赤,同如龙葵。^药。见《洞神几帝j芒变
经·饵物通种第六》。
    鬼搁}  中医病症名,叉名鬼击。详见V鬼击一条。
    鬼气致^病毒,危害身体之气。《太上大道玉清
经}卷三‘通济幽冥品第八》“汝等诸鬼,能行几毒,病昔
众生……是时诸鬼语率化将,各令请鬼看此毒病,卫振挥
魔之音,以灭鬼气。”
    鬼扇  中医草葑名。又名方扇。《嗣神八帝元变经
…饵药通神第六》“鬼扇”注:“叉方扇,是苗处山泽中,偏
饶此药。”参见“乌崩”荣。
    鬼神人死为鬼,有灵为神,故道教崇奉之。《说文
解宇j:“人所归为鬼。”叉“天地生万物,物有主之者日
神。”《札记t中庸》:“鬼神之为德,其盛受乎I视之而弗
见,昕之而弗闻t体物而不可遗。使天下之A齐(斋)明盛
服,以承泉祀。洋洋乎如在其上,如在其左右r …《墨子·明
鬼,.“古者圣王,必以嵬神为其务,故《尚书》、《夏书》,其
移:商周之书,语数鬼抻之有也,重有重之。”《僚仙精藻》卷
十一:。鬼神者,阴阳之遭,叹要终原始之无穷。”
    鬼仙五等仙之最下者。用阴灵类。《钟吕传遭
集,;“鬼仙者五仙之下,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,
三山无名。虽不入轮回,叉难逅蓬瀛,终无所旧,止于投胎
就舍而已。8又谓。“修持之^,始也不悟大道而献于速成,
形如檀木,心若死灰,种识为守,一志不散,定中必出阴
种,乃蒲灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,数日鬼
仙,虽日仙,其实鬼也。”
    Xlf  指早期五斗米遭精所。孙夷中《三洞修道仪
·序':“东汉束

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