少帝成长计划-第265部分
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将自己所有的‘记忆’呈现在殿内众人面前，浮丘伯便再一拜，就好像果真是漏了一句一般，慌忙补充道：“臣年岁于诸师兄弟稍长，家师每有郁结，亦多以臣相问。”
“家师拟传《礼》于陆贾之时，便多有疑虑，乃言陆贾此人功利熏心，私德不正，视财如命···”
“然彼时天下大乱，家师无他选，只得授《礼》于陆贾。”
说完这句，老博士才算是长出了一口气，扶着手中的陈木几杖，作势要跪下来，却被一旁的师弟张苍赶忙扶住。
刘弘自也是适时提了句：“公年高体弱，许陛前勿跪。”
却见浮丘伯倔强的抬起头，半带着感怀，半带着谢意的望向刘弘，清清摇了摇头，终是缓缓跪了下来。
老博士这一跪，刘弘可就坐不住了。
“浮丘公此何为？”
“乃欲至朕于不仁不义乎？”
嘴上说着，刘弘自是早在老博士还没跪下去之前，就从御榻之上跳将而起，时而作势侧身避礼，时而又似想要跑下御阶，将老博士搀扶起。
刘弘左右为难，甚至隐隐有些上蹿下跳的模样，却并没有让浮丘伯面上的坚定之色消退多少。
就见老博士依杖跪下来，用咯吱窝夹着杖中，可怜兮兮的对刘弘一拱手。
“陛下。”
“陆贾之所为，诚非吾儒家士子之所为；孔圣、颜渊之所倡！”
“及陆贾得家师授《礼》，亦乃彼时无奈之举···”
“今家师之语，尽显于陆贾之所为，臣身以为家师之首徒，实痛心疾首，当叩首谢罪，以暂息陛下雷霆之怒···”
说着，老博士便顺着拐杖往下一划，又似是想起什么般，将手伸到了下巴底，解起了头上儒冠系在颌下的系带！
如果是，老博士行跪礼，刘弘自是表面上‘受不起’的话，那老博士这般举动，以及接下来极有可能出现的‘脱帽叩拜’之礼，就属于刘弘真真正正受不起的范围内了！
但凡这一头，被老博士得逞叩下去了，刘弘别的不说，一年半载之内，就别想从高庙里头出来！
情急之间，刘弘边是冲老博士身旁的张苍猛使眼色，一边飞速的跑下御阶。
终于，在老博士费力的解开儒冠系带，将要把儒冠从头上取下时，张苍的手，轻轻落在了老博士的手臂之上。
“浮丘公，为人臣者，怎可···”
一阵琐碎的耳语过后，老博士解冠带的动作稍一滞，刚好给了刘弘‘通天而降’，将老博士从地上拉起的机会。
“浮丘公年近耄耋，便太祖高皇帝，亦未岁长于公！”
“朕年未及弱冠，幼公足七十余岁，公如此，实乃陷朕于不义啊···”
不是刘弘作秀，刘弘是真不敢让一把年纪的老博士，就这么直愣愣跪下去！
别说汉室了，哪怕是在后世的新时代，别说跪了，光是‘老拜小’，都还有‘折寿’的说法！
在汉室，一个快九十岁的老头，和一个十六岁的少年同框出镜，是什么场面？
——老头挥杖要打，少年跑都不可能敢跑！
更别提浮丘伯这样一个年纪大，学术地位高，有威望的老学阀了。
在刘弘诚恳自己的目光，以及不似座位的言语劝说之下，老博士终于是放弃了脱帽叩首的打算。
但不知为何，老博士那对膝盖，却好似是钉死在这殿内的木板之上般，纵是刘弘再怎么咬牙切齿，都愣是没拉起来！
正当刘弘忙着侧身避礼之即，老博士沙哑一语，终于是为这次继位特殊的廷议，画上了一个所有人都未曾预料到的句话。
“臣有一言，以告陛下。”
“家师临故之时，乃遗言于臣：陆生贪财，不修私德，亦略得天资，假以时日，或可行于宫讳。”
“若陆生贪财而败德，至污名祸及吾入门之时，便由首徒浮丘生，同其余诸师兄弟一人共商，议同，则去陆生之名于儒册！”
义正言辞的道出这段‘不为人知’，甚至可能连浮丘伯和张苍也不知道的‘往事’，浮丘伯便不顾刘弘面上苦涩，沉沉一拜。
“今陆贾以一己之私念，乱汉家军国大事，虽家师遗臣以言，然臣不敢擅除陆生之名。”
“臣恳请陛下，允臣去陆生之名于儒策，另择才俊以续《礼》，使吾儒家之学，免遭贼子之祸啊···”
“陛下~”
第0349章 大义灭亲
毋庸置疑的是，今日的场面，在将来必然会成为‘汗流浃背’‘死灰复燃’般的经典故事。
但同大多数典故一样，今日的廷议，也必然将在未来的传播过程中，失去其本来的内因、外有。
如‘汗流浃背’之典故，看上去是说，历史上的周勃面对文帝刘恒‘如何治理国家’的提问时，对于自己浅薄的学识感到羞愧。
而实际上，周勃对文帝刘恒的策闻持沉默态度，却几乎可能是因为出于‘羞愧’。
文帝刘恒明知周勃文武严重偏科，却依旧要以‘治国之道’相问，难道真是的好心？
恐怕并不尽然。
只怕文帝此举中，不乏有敲打周勃，顺便往自己怀里收回权力、为已经收回的权力给出‘解释’的意味。
相应的，周勃面对自己一手扶上皇位，曾答应做傀儡的文帝刘恒如此刻意的‘刁难’，真的会‘羞愧’到浑身是汗？
——怕不是怒火中烧，为自己曾经的选择感到懊悔才对！
但这却并不影响‘汗流浃背’之典故，成为形容一个人羞愤的词，甚至到了新时代，已经单纯变成‘形容一个人很热’的程度词。
再一个，便是现在这个时间线上已经发生，却并没有像原本的历史那般，为天下人传唱的典故：垂拱而治。
与‘汗流浃背’一样，‘垂拱而治’之典故的两个主人公，也同样不是什么善男信女。
对于今日，自己与反面角色陆贾、正面角色浮丘伯发生的故事，将来会被太史公编排出怎样的新典故，刘弘不清楚，也不感兴趣。
对于浮丘伯嘴里说的‘家师曾经交代把陆贾开除儒籍’，刘弘也没有追究其真实性的兴趣。
问题的关键，还是在这件事发生之前，就已经出现在刘弘心中的诉求。
——鲁儒一脉，到底怎么处理？
无论是出于政治倾向，亦或是华夏文明未来的发展而言，鲁儒一脉，都是一个巨大的搅屎棍！
其思想核心：礼学，除了一定程度上，对道德文明建设起到积极作用之外，在其他方面，几乎全是‘臭名昭著’级别的影响力。
偏偏《礼》又是封建政权的立身之本，要是全然抛弃，又会对王朝统治造成阻碍。
所以对于鲁儒一脉，刘弘的感官就像是面对一个恶赢满贯，却又手提蘑菇发射箱的无赖——看不惯，又惹不起。
而在这次，陆贾在出使南越过程中的‘失德’行为，让刘弘决定借题发挥，最后再试探一下鲁儒一脉的态度。
虽然这么做没什么必要，但这个姿态，刘弘还是要做的。
若不如此，等将来刘弘将‘鲁儒’列为淫学、禁学时，就会显得吃相有些难看。
当然了，如果鲁儒一脉有点眼力见，能乖乖低下头，在刘弘的引导下，走上‘健康发展’的道路，那刘弘也乐得清闲。
回过头来，再看浮丘伯以‘荀子首徒’的身份，对刘弘做出的回应，其中蕴含的意味，也着实让人有些回味。
如果不出意外的话，今日之事，在将来传播成新的典故，主要就有两个方向。
第一种方向，便是陆贾‘作恶多端’，浮丘伯‘大义灭亲’，为了天下大义，不惜替师除徒，成就一段佳话。
如果今日之事没有后续，或者没有‘妇孺皆知’‘脍炙人口’的后续，这个解读，就将大概率成为这个典故的发展方向。
而第二个方向，就是刘弘更愿意看到的状况了。
——陆贾‘本性难移’，浮丘伯‘无情无义’，为了自己的荣华富贵，不惜代俎越庖，替师傅把自己的师弟给逐出了师门！
如果这个发展方向在日后的汉室得以实现，那就意味着在历史上‘罢黜百家，独尊儒术’的儒家，彻底成为了如杨朱学说、孟子学说那样的过街老鼠！
从个人情感上来讲，刘弘非常希望这样的场面，出现在自己的统治末期，乃至于五十年、百年，乃至于千年之后。
但话说回来，此时的刘弘，已经不是上一世，那个在历史的世界自由翱翔，随意发表自己的见解，并丝毫不用为其负责的毛头小子了。
在大多数人心中，皇帝，意味着至高无上的威严，生杀予夺的权力，以及随心所欲，为所欲为的自由。
但当那两瓣寸尺见方的屁股，真正做到这样一个万众瞩目的位置之后，就不难发现，后世广为传播的那句俗谚，实在是至理名言。
——能力越大，责任就越大···
如果刘弘此时，还依旧只是一个网络键盘政协委员，亦或是全凭天马行空的想象力、创造力吃饭的网文写手，那自是可以大笔一挥，把整个儒家彻底定为邪教！
但作为封建帝王，尤其是很有可能对整个华夏文化，都起到关键性引导作用的穿越皇帝，刘弘肩上的责任，要远比历史上的圣君们要重得多。
在做出一个决定，甚至只是思考某一项政策的利弊之时，刘弘都必须保证，尽量把自己的个人情感刨除，以相对客观的角度，看待汉政权所面临的各种问题。
就拿这一次，陆贾和南越王赵佗‘密谋’半年之久，最后带着百十车金玉财物，以及赵佗一封‘南越国书’回朝来说，换了任何一个封建帝王，包括历史上的文帝刘恒，都很有可能会当场拔剑！
若是景帝刘启、武帝刘彻那对暴脾气父子，那就更不用说了——陆贾回朝十天之内，只怕长沙南国境线，就会立满遮天蔽日的汉旗！
至于‘罪魁祸首’，陆贾的下场，更是不会比历史上的太史公好到哪里去。
面对这件事，文帝刘恒或许可以怒而拔剑，景帝刘启或许会雷霆震怒，武帝刘彻甚至可能会直接当庭砍人！
但刘弘不能。
为了华夏文化的延续，刘弘必须摒除所有个人情感，以绝对的上帝视角，从对‘华夏文化之利弊’的角度，来看待这个问题。
自然，就此事对南越‘大发雷霆’的选项，还没有被刘弘排除。
但对于陆贾的处置，或者说，借此事对汉室初期的反动群体——鲁儒一脉做出处置，却是刘弘必须要做的。
从浮丘伯的作态当中，刘弘也大致反应过来，儒家，或者说浮丘伯所代表的‘齐诗’一脉，对此事的态度。
乍一眼看上去，浮丘伯对刘弘是又哭又跪，更险些‘脱帽叩首’，为了陆贾，算是把士大夫的尊严，给丢了个干干净净。
但实际上呢？
浮丘伯三言两语，就把陆贾给卖了个干干净净！
在这个十分看重个人道德，盲目信奉‘人的名，树的影’的时代，陆贾以荀子亲传弟子的身份，却被自己的大师兄浮丘伯‘替师清理门户’！
此事对陆贾而言，丝毫不亚于‘春秋之诛’来的痛苦！
且先不论刘弘对陆贾‘外交渎职’一事的另外处置，光是被逐出师门这一项，就足以让陆贾在整个天下‘臭名远扬’。
若是这件事的具体过程被传到民间，那在面对陆贾这样一个‘卖国贼’的时候，刚烈的汉人只怕会对陆贾达成‘人人喊打’的一致！
简单而言：在被浮丘伯如此不留情面的‘逐出师门’后，陆贾的结局，已然是注定了。
如果不想背负天下之骂名，继续苟活在这人世间的话，摆在陆贾面前的，就只剩下‘羞愧自尽’这一条道路。
甚至连‘是否羞愧自尽’，都很可能成为陆贾这一生当中，最后一项道德考核。
如果死了，那还算是多少要点脸；如果没死，就是彻底不要脸了。
为了避免‘儒生都不要脸’的言论成为汉室舆论的主流，作为同门师兄弟的整个儒家，都会亲手送陆贾走上黄泉路。
——把一个人‘活活哭死’‘唱挽歌唱死’的事，在汉室又不是没有发生过！
就算这种做法实在有些不体面，那也有的是办法。
比如写封信，劝陆贾‘好自为之’‘自留体面’之类的，在汉室是屡见不鲜，儒家也必然干得出来。
既然‘必死无疑’，那对陆贾在事后的下场，刘弘也就不再关注了。
做了错事，得了因果，足矣。
真正关键的，还是儒家对此事做出的反应，主要是鲁儒一脉，对‘中坚力量’道德败坏做出的反应。
——没错，在后世百度百科中，被标记为‘黄老大家’的陆贾，实际上却是出身鲁地，被荀子教授《礼记》的门徒，一个绝对意义上的鲁儒！
从浮丘伯的举动和言辞当中，刘弘也大概看出了端倪。
将陆贾‘逐出师门’，这算是整个封建历史上，儒家在面对内部问题时的本能反应，以及保留节目了——断尾求生。
而浮丘伯所说的‘另选才俊以传《礼》’，却是让刘弘闻出了一丝熟悉的味道。
陆贾，是必须死的；鲁儒，刘弘也是必须要打压的，但亲手炮制《礼》学绝传，却是刘弘无论如何也不敢的。
——服章之美为之华，礼仪之大谓之夏！
哪怕把整个儒家都清除出华夏学术、思想界，刘弘都不可能将华夏文明最关键的《礼》给剔除。
那自然，《礼》学的传承，也就成为了刘弘所需要解决的问题。
与浮丘伯说学的《诗》，亦或是张苍所学的《春秋》所不同，荀子在给弟子传授儒家五经之时，将其中的《礼》只传给了陆贾一人。
如今，陆贾即将‘社会性死亡’，那《礼》的传人，自然是要另选才俊。
若是按过去的惯例，以及汉室民间对书籍敝帚自珍的态度，类似这种学术学说的传承，都是按照师徒关系传递。
如今年过花甲的陆贾，自然也是早就选定了继承衣钵的嫡子，以作为自己百年之后，传承《礼》学的传人�
