浴血抗战-第3部分
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彭志蕃，益阳的周天爵、曹云，则正待‘审判土豪劣绅特别法庭’判罪处决……”。这些行为，不可能不让国民党当局焦头烂额；同时，国民党认为这直接妨害着正在进行的北伐。杨奎松在《国民党的“联共”与“反共”》中说得明白：“不仅蒋介石，这时不少国民党地方军政大员都对工人运动深感头痛。一个重要的原因是，军政当局既须要按照孙中山遗嘱，坚持扶助工人的政策，但它同时又必须确保社会安定以及经济生产的正常运行，因为只有如此，才能得到足够的税费收入，维持战费和地方军政的各项开支。而工人运动一旦兴起，往往无法控制其要求，以致商人、厂主不仅利益受损失，就连人身及财产安全都难保证，社会安定和生产经营自然难以维系。”北伐军在那里拼杀，后援却成大问题，这应该是当时令蒋介石十分烦心的事。
农村的乱局，也会给税收带来冲击。在那时，或许农村动乱对政府财政的影响更大。中共元老李维汉在《回忆与研究》中说到了这方面的情形：“土豪劣绅”是农村重要的纳税人。农民的杀猪出谷、分田分地、逮捕残杀，就使得他们失去了纳税的能力，也失去了纳税的“权利”。农民擅自宣布的一些法令，严重影响着农村正常的经济运行。湖南农民禁止粮食输出，就使得乡村的粮食贸易无法进行，众多操贩粮之业者，本来也是要按章纳税的，现在生意做不成了，自然也就不再纳税。这样，各级政府都面临严重的财政危机。
影响北伐军军心的，不仅是后援问题。李宗仁时任第7军军长，在回忆录中说，工农运动中的“过激的作风，早已引起军中官兵的疑虑。到（民国）16年夏季，两湖军队愤懑的心情，已到无可压抑的境地。因当时中、下级军官多为中、小地主出身。其父母或亲戚在故乡都横遭工会、农会的凌辱，积愤已久。而各级党部竟视若无睹。纵使是革命军第35军军长何键的父亲，也被绑游街示众”。自己在前方与北洋军阀浴血奋战，父母亲友却在家中遭受凌辱、迫害，心中当然不可能没有强烈的“愤懑”，严重影响着国民党和蒋介石的北伐大业。
导致国共“合作”破裂、蒋介石大举捕杀共产党人的原因是复杂的，任何简单化的理解都会偏离真相。但北伐期间，中共在各地城乡策动、主导的工农运动，无疑是促使蒋介石下定“清党”决心的重要原因，至少，给了蒋一个“清党”的坚实理由。
蒋介石的大开杀戒，是指望能将真的共党杀光。即便杀不光，也让那些漏网者胆寒心惊，从此脱尽红色。但这实在是小看了共产党人。面对国民党的屠杀，共产党人决定反抗。1927年8月1日，在周恩来的策划下，贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等人在南昌发动兵变，意味着国共武装对抗的开始。8月7日，中共中央在汉口紧急开会，史称“八七会议”。这次会上，瞿秋白取代陈独秀，成为中共中央实际上的决策者。此后一年多，在瞿秋白的主导下，中共奉行后来被称为“左倾盲动主义”的政策，在全国各地发动“武装暴动”，大玩“血的游戏”。当时，瞿秋白中央幻想着立即“武装夺取政权”。他们的想法是分两步走：第一步，在全国各地分散地发动暴动，夺取一城一地的政权，建立“苏维埃政府”；第二步，在此基础上，举行全国总暴动，夺取全国政权。从1927年8月到1928年下半年，一年多的时间里，中共在全国一百多处城乡发动了武装暴动。这些暴动，大部分当场就失败了。一部分地方，当时取得了“胜利”，建立了“苏维埃政权”，但都很短暂，迅即被摧毁。后来，连中共党内也有人认为这是“玩弄暴动”。在“玩弄暴动”的过程中，中共也曾以滥杀报复国民党的滥杀。1927年10月15日，瞿秋白代表中央指示福建省委：“在暴动中应毫不顾惜的没收地主土地，杀土豪劣绅，杀政府官吏，杀一切反革命”；“尽量施行红色恐怖”。
中共的以杀抗杀，又使得国民党以更残酷的屠杀来镇压。
但是到了1932年的时候，蒋介石又认为：土豪劣绅与农村愈演愈烈的革命烈火有着直接的因果关系。土豪劣绅在乡村中胡作非为，肆意欺压农民，激化了乡村的社会矛盾，从而使农民起来反抗，这是中国共产党领导的红军和革命根据地能够日益发展壮大的一个重要原因。
国民政府军事委员会委员长南昌行营在其《第九四六号训令》中指出：“一二匪党，不逞之徒，因缘时会，煽其共产邪说，诱惑裹胁，骎成今日燎原之势，推究其故，岂民众生性好乱，毋以土豪劣绅之厉耳。”〔2〕国民党湖北省第三行政督察专区专员辜仁发在一份擢呈中也指出：“盖社会上如有多数土豪劣绅之存在，其平日所作所为，实予农民以深切痛苦印象，随时随地可使良民变为匪。”〔3〕因此，蒋介石国民党认为，要取得“剿共”战争的胜利，必须对土豪劣绅的势力加以打击。只有打击土豪劣绅，减轻农民受土豪劣绅压榨的痛苦，才能防止农民参加革命，断绝中国共产党所领导的革命战争人力和物力的来源，在“剿共”战争中得到胜利。如果不打击土豪劣绅，不仅难以消灭中国共产党领导的革命力量，而且即使“剿共”战争取得一时的胜利，农民也会因土豪劣绅的压迫而重新起来革命，从而使自己的统治得不到巩固。国民党南昌行营在其《第九四六号训令》中，解释制定打击土豪劣绅政策的原因时指出：“今大军进剿（指“围剿”红军和革命根据地——引者注），渠魁就戮，指顾可期。为永远奠定社会计，不除祸源，无以消隐患；即不去横暴，无以定善良，爰特制定本行营惩治土豪劣绅条例公布施行。”
为了打击土豪劣绅，蒋介石任总司令的豫鄂皖三省“剿匪”总司令部在1932年颁布了《剿匪区内惩治土豪劣绅条例》。1933年，蒋介石主持的南京国民政府军事委员会委员长南昌行营对该条例加以修订，颁布了《修正剿匪区内惩治土豪劣绅条例》，要求在江西、安徽、湖南、湖北等所谓“剿匪”省份内实施。
《修正剿匪区内惩治土豪劣绅条例》共七条，主要规定了七种应予打击的土豪劣绅及打击办法、土豪劣绅案件的审理办法及程序。关于应予打击的土豪劣绅及打击办法，该条例第二条规定：“土豪劣绅依左列各款处断之：一、武断乡曲，欺压人民致死者，处死刑或无期徒刑；重伤者，处死刑、无期徒刑或十年以上有期徒刑；致伤害者，处三年以上七年以下有期徒刑。二、恃豪怙势，蒙蔽官厅，或变乱是非，胁迫官吏为一定或不为一定之处分者，处三年以上七年以下有期徒刑。三、逞强恃众，阻挠政令或地方公益者，处五年以上十年以下有期徒刑。四、假借公家名义派捐派费，从中敛财肥己或盘踞公共机关侵蚀公款，未满百元者，处一年以上三年以上三年以下有期徒刑；百元以上未满五百元者，处三年以上七年以下有期徒刑；五百元以上未满千元者，处七年以上十二年以下有期徒刑，并得没收财产之一部，千元以上者，处死刑，或无期徒刑，并得没收财产之一部或全部。五、伪造物证，指使流氓陷害良善者，处三年以上七年以下有期徒刑。六、包庇、私设烟赌者，处五年以上十年以下有期徒刑。七、因摊派差役、公费，指宫讹诈而剥夺他人身体自由者，处一年以上三年以下有期徒刑。”
上述七款中，第一、五、七是直接针对土豪劣绅欺压民众的行为，第二、三、四、六款则是针对土豪劣绅操纵和把持地方政治、侵吞公款、包庇烟赌等危害国民党政权统治的行为。关于土豪劣绅案件的审理办法及程序，该条例第三条规定：“犯本条例之罪者由兼本行营军法官之行政督察专员或县长审判之。地方人民对于本条例之罪犯得向该管兼军法官告诉或告发之；前项之告诉告发，如系挟嫌诬陷，照刑法诬告处断。”第五条规定：“兼本行营军法官之行政督察专员或县长审判后应将全卷呈送本行营核准，方得执行之”
但国民党打击土豪劣绅只依靠官府而没有发动群众。按照前面所述的《修正剿匪区内惩治土豪劣绅条例》的规定，土豪劣绅案件由各地的行政督察专员或县长审判并执行。但这些地方官员要么势单力孤，不足以压制土豪劣绅的势力，要么与土豪劣绅互相勾结，狼狈为奸，即使有力量打击土豪劣绅，也不会这样做。因此，对地方上根深蒂固的土豪劣绅，只有发动群众，依靠群众的力量才能将其打倒。但国民党害怕群众起来，他们根本想不到也不可能发动群众。
所以蒋介石的这条法规，最后以失败为告终。
心中的哭墙（）
《哭墙》
词：草灯
预言来世有谁告诉他
一起离开罢
永远不倒传诵着神话
穿越过加沙
朝圣般走来虔诚写下
流浪的笔划
曾经疲惫不堪的觉察
回首看见他
三千年弹指间有人哼唱弥赛亚
三千年转眼过寂寞何时萌了芽
永不相见的误差
思念沾湿了你的发
世界抛在身后吧
问你可否抱紧了他
一时兴起的牵挂
即使只是啊那一刹
任时间随意演化
看啊哭墙就立在那
耶和华
千年的时间差
为何毁灭了
毁灭几世之前的索多玛
祈求末日是否问过他
放弃一切吧
爱情本是一则神话
满眼的黄沙
年复一年又何苦挣扎
死海阳光下
焚烧浑然不觉的浮华
只为遇见他
三千年忘却的是谁写下弥赛亚
三千年相见时寂寞已开了花
罪孽深重的处罚
悔恨拂过了你的发
一回头错过天涯
问你是否抱紧了他
凋零一夜的烟花
即使只是啊那一话
亲吻微咸的脸颊
看啊哭墙就立在那
望着你
顷刻他泪如雨下
他在说我们走吧
痛楚纠缠了你的发
天使哭泣的暗哑
问你能否抱紧了他
忍不住如此回答
即使只是啊那一夏
喜欢又如何作假
看啊哭墙就立在那
忍不住如此回答
即使只是啊那一夏
喜欢又如何作假
看啊哭墙就立在那
约旦河
看夕阳已西下
一切随他吧
耶路撒冷已老去了繁华
哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙；亦有“叹息之壁”之称。公元初年，欧洲人认为耶路撒冷才是欧洲的尽头，而这面墙则是欧亚分界线。
哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别进入广场墙前，男士必须戴上传统帽子，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应。许多徘徊不去的祈祷者，或以手抚墙面、或背诵经文、或将写着祈祷字句的纸条塞入墙壁石缝间。历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，如泣如诉一般。
哭墙由大石砌成，公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。公元前10世纪（约公元前965年）大卫儿子所罗门继承王位后，在首都锡安山上建造了首座犹太教圣殿所罗门圣殿，俗称“第一圣殿”，来此朝觐和献祭的教徒络绎不绝，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中心。
公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比伦人摧毁。将大卫王之子所罗门王为耶和华所建的“第一圣殿”付之一炬，四万多犹太人被虏，史称“巴比伦之囚”。经过了半个世纪的流亡生活，犹太人陆续重返家园，后来又在第一圣殿旧址上建造第二圣殿。
公元70年，罗马帝国皇帝希律王统治时期，极力镇压犹太教起义，数十万犹太人惨遭杀戮，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦地区，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地，该墙壁为同一时期希律王在第二圣殿断垣残壁的遗址上修建起的护墙。直至拜占庭帝国时期犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会，无数的犹太教信徒纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。
公元7世纪，阿拉伯人建立的阿拉伯帝国占领巴勒斯坦，由于帝国内部实行宽容得宗教政策，所以哭墙没有被刻意损坏，反而被妥善保护起来，因此西墙历经千年历史仍然存在。
尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族信仰和团结的象征。今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示哀悼，还有许多信仰者将心愿或悼念之辞写于纸上塞进墙壁的缝隙里。
特别是第二次世界大战期间，惨遭德国法西斯杀害的犹太人达600万之多。这些惨痛的历史遭遇，深深地印在犹太人的心灵之中，哭墙便更被犹太人视为信仰和团结的象征。直到如今，哭墙脚下经常有来自世界各地的犹太人，他们或围着一张张方桌做宗教仪式，或端坐在一条条长凳上念诵经文，或面壁肃立默默祈祷，或长跪在地悲戚啜泣。逢宗教节日，祈祷者及游人更多。哭墙分为两部分，中间隔一栅栏，男女分开祈祷。入男部，须带上用纸做的小帽，否则被视为异教徒而不准入内。在做正式祈祷时，要准备好两个装着“圣书”语录的小羊皮袋子，一个戴在头上，另一个捆在手臂上，身上披一件特制的披肩。教徒们在祈祷时，面对哭墙，口中
