孙子兵法·三十六计谋略全本-第23部分
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在水面上。这可让蜀军犯了难。大将魏延向诸葛亮报告了蜀军败仗的情况，有人劝诸葛亮说藤甲兵这么厉害，不如班师回朝。诸葛亮不肯，说：“好不容易到了这里，怎么可以轻易退回去。”为了能打赢藤甲兵，诸葛亮亲自去考察当地的地形。他找了许久，忽然发现一座山，这座山两边都是悬崖峭壁，只有中间一条大道，两边光秃秃的连草木都没有，他问当地的人这里是什么地方，别人告诉他这个地方叫做盘蛇谷。
诸葛亮说：“这是老天帮助我啊，给了我成功的机会。”他回去之后，命令部将马岱准备竹竿、黑油车等东西，把这些东西放在盘蛇谷两边，又让赵云准备要用的东西守卫在盘蛇谷路口。之后诸葛亮下令魏延出去迎战藤甲兵，但是要每战皆败，而且要丢弃七个营寨，主要任务就是把藤甲兵引入盘蛇谷。
再说孟获这边，他带领藤甲兵取得胜利，十分高孟获，《三国演义》中的一个人物，是蜀地南中少数民族首领，曾经反叛蜀国，后被诸葛亮七擒七纵收服。
李典在后方觉得势头不对，正打算回头的时候，却被一队军队拦住，为首的将领正是刘备手下的力将关羽。李典纵马混战，最后夺路而逃。于禁见大火汹涌，烧掉了粮草和车辆，就沿着小路逃走了。夏侯兰与韩浩带人来抢救粮草，却在半路遇到了张飞。一阵厮杀之后，夏侯兰死于张飞的枪下，韩浩夺路逃跑。此战曹军大败而归。
火烧博望坡是诸葛亮出山的第一场大战，这场战斗不仅为他赢得了刘备的信任，同时也建立了他在军中的威信。诸葛亮借助地利以及诱敌之计成功地将夏侯惇军烧了个片甲不留。诸葛亮依靠的天时、地利恰恰就是孙武在火攻策略中强调的两种因素。
三国时期，蜀汉一直想恢复汉室正统，再次统一天下，因此诸葛亮数次率军向外征讨。为了保障北伐曹『操』无后顾之忧，蜀汉政权需要先平定南方。诸葛亮征讨南蛮的时候，对南蛮首领孟获采取捉住就放的方法来收服其心。孟获斗不过诸葛亮，七次出战七次被抓。
孟获第六次回去的时候，向乌戈国国君求救，乌戈国国君给了他三万藤甲兵协助作战。他带着这些人马来和诸葛亮对阵，把蜀军打得大败。藤甲兵的甲胄非常厉害，刀剑不入，而且遇到河水，还能脱下藤甲作筏渡河，因为藤甲是浸了油的，可以浮在水面上。这可让蜀军犯了难。大将魏延向诸葛亮报告了蜀军败仗的情况，有人劝诸葛亮说藤甲兵这么厉害，不如班师回朝。诸葛亮不肯，说：“好不容易到了这里，怎么可以轻易退回去。”为了能打赢藤甲兵，诸葛亮亲自去考察当地的地形。他找了许久，忽然发现一座山，这座山两边都是悬崖峭壁，只有中间一条大道，两边光秃秃的连草木都没有，他问当地的人这里是什么地方，别人告诉他这个地方叫做盘蛇谷。
诸葛亮说：“这是老天帮助我啊，给了我成功的机会。”他回去之后，命令部将马岱准备竹竿、黑油车等东西，把这些东西放在盘蛇谷两边，又让赵云准备要用的东西守卫在盘蛇谷路口。之后诸葛亮下令魏延出去迎战藤甲兵，但是要每战皆败，而且要丢弃七个营寨，主要任务就是把藤甲兵引入盘蛇谷。
再说孟获这边，他带领藤甲兵取得胜利，十分高孟获，《三国演义》中的一个人物，是蜀地南中少数民族首领，曾经反叛蜀国，后被诸葛亮七擒七纵收服。
兴，得意地对乌戈国国王兀突骨说：“恭喜贵军旗开得胜，藤甲兵强势，小小的蜀军怎么会是藤甲兵的对手！不过诸葛亮狡诈得很，而且惯用火攻，所以，我们和蜀军交战的时候，看到有树木杂草的地方，一定不要进去。”兀突骨回答：“你说得对，藤甲兵不怕水怕火，必须防范对方用火攻。”后来，蜀军在与藤甲兵交战时果然是每战必败，而且一个月败了十五次，有七个营寨被藤甲兵占领。藤甲兵乘胜追击，行军途中凡是看见森林茂密的地方，兀突骨就命令藤甲兵停下。他让探子远望，看到树林里有军旗，就笑着对孟获说：“你果然料事如神，蜀军真的在树木杂草多的地方埋伏。”这天，魏延又来挑战，再次诈败盘蛇谷逃去，兀突骨率领藤甲兵追杀，看到谷中都是悬崖峭壁，中间只有一条大道，两边没有杂草树木，便放心地率兵进谷。
可是追到谷口的时候，却发现了大批黑油柜车，有人猜疑这是蜀军的粮草，兀突骨没有多想，继续前进。但是突然之间，他们口中的“粮车”全部起火。兀突骨见此正想逃，路的两边纷纷落下很多火把，火把落地又引爆了埋在地下的火『药』。藤甲兵被围堵在火焰熊熊的山谷中，浸油的藤甲反而助长了火势，一个个都被大火烧死。
而孟获这次又被诸葛亮活捉。这次，他终于臣服于蜀国。将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知己知彼，神机妙算，鬼神莫测！”透过这个战例，我们不得不赞叹诸葛亮的神机妙算。从五行的角度看，火必然克木，所以想要用火攻的话就必然要借助有利的地形，否则很难达到预期的效果。诸葛亮发散了思维，避开了一般人以为的草木葱郁地带，反而选择一个光秃秃的山谷作为火攻场所，这一巧思实在是火攻中的妙计。
兴，得意地对乌戈国国王兀突骨说：“恭喜贵军旗开得胜，藤甲兵强势，小小的蜀军怎么会是藤甲兵的对手！不过诸葛亮狡诈得很，而且惯用火攻，所以，我们和蜀军交战的时候，看到有树木杂草的地方，一定不要进去。”兀突骨回答：“你说得对，藤甲兵不怕水怕火，必须防范对方用火攻。”后来，蜀军在与藤甲兵交战时果然是每战必败，而且一个月败了十五次，有七个营寨被藤甲兵占领。藤甲兵乘胜追击，行军途中凡是看见森林茂密的地方，兀突骨就命令藤甲兵停下。他让探子远望，看到树林里有军旗，就笑着对孟获说：“你果然料事如神，蜀军真的在树木杂草多的地方埋伏。”这天，魏延又来挑战，再次诈败盘蛇谷逃去，兀突骨率领藤甲兵追杀，看到谷中都是悬崖峭壁，中间只有一条大道，两边没有杂草树木，便放心地率兵进谷。
第26章 孙子兵法 （25）（）
可是追到谷口的时候，却发现了大批黑油柜车，有人猜疑这是蜀军的粮草，兀突骨没有多想，继续前进。但是突然之间，他们口中的“粮车”全部起火。兀突骨见此正想逃，路的两边纷纷落下很多火把，火把落地又引爆了埋在地下的火『药』。藤甲兵被围堵在火焰熊熊的山谷中，浸油的藤甲反而助长了火势，一个个都被大火烧死。
而孟获这次又被诸葛亮活捉。这次，他终于臣服于蜀国。将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知己知彼，神机妙算，鬼神莫测！”透过这个战例，我们不得不赞叹诸葛亮的神机妙算。从五行的角度看，火必然克木，所以想要用火攻的话就必然要借助有利的地形，否则很难达到预期的效果。诸葛亮发散了思维，避开了一般人以为的草木葱郁地带，反而选择一个光秃秃的山谷作为火攻场所，这一巧思实在是火攻中的妙计。
第十三篇用间篇：五间俱起，无可阻挡题解本篇首先着重论述的是了解敌人内部情况对于行军作战的重要『性』，但因当时间谍刚开始出现，尚欠相关的经验教训，所以只是提出用间的重要『性』和五种间谍的名称，以及保密的纪律，间谍的任务和使用反间之重要。最后以殷之用伊尹、周之用吕尚为例说明观点，其实两人都不过是普通的老百姓，不担任任何官职，也不了解统治阶级内部的情况，是不恰当的举例。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
经典再现孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外『骚』动，怠于道路，不得『操』事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不第十三篇用间篇：五间俱起，无可阻挡题解本篇首先着重论述的是了解敌人内部情况对于行军作战的重要『性』，但因当时间谍刚开始出现，尚欠相关的经验教训，所以只是提出用间的重要『性』和五种间谍的名称，以及保密的纪律，间谍的任务和使用反间之重要。最后以殷之用伊尹、周之用吕尚为例说明观点，其实两人都不过是普通的老百姓，不担任任何官职，也不了解统治阶级内部的情况，是不恰当的举例。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
经典再现孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外『骚』动，怠于道路，不得『操』事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
古文译读孙子说：大凡出兵十万的战事，出征超过一千里，百姓的耗费、公家的开支，每天就要耗资千金；国家内外动『荡』，运输军需物资的队伍不得不在路上疲惫地奔波，因而不能安心从事耕作的将有七十万家。相持数年只是为了争夺一朝一夕的胜利，如果因为吝啬爵禄金银，不愿使用间谍以至于探听不到敌方实情的人，是不懂仁爱到了极点啊！这种人不配统领军队，不配当君主的辅臣，也不能取得最后的胜利。所以英明的君主、贤能的将帅，之所以动辄就能战胜敌人，成就高于一般的人，原因就在于他们事先了解到了敌情。要想事先了解敌情，不能从鬼神那里取得，不可从往事中去找相似的例子，也不能用度数去验证，一定要从人那里知道才稳妥。这种人，就是了解敌情的人。
打仗时使用的间谍有五种：有因间、内间、反间、死间、生间。五种间谍一齐使用，就没人能知道其中的奥秘，这便可称为神妙的纲纪，是国君的重要法宝。
所谓因间，就是利用敌国的乡人做间谍；所谓内间，就是利用敌国在朝的官员做间谍；所谓反间，就是利用敌方派来的间谍，让他们反过来为我效力；所谓死间，就是故意在外散布假消息，让我方间谍明白并且故意传给敌方；所谓生间，就是能活着回来报告敌情的间谍。
所以军中诸人，没有比间谍更亲信的了；军中的奖赏没有比奖赏间谍更丰厚的了；军中的机密没有比用间这件事更加机密的了。不是圣明睿智的人不能使用间谍；没有仁义的人不足以驱使间谍；没有精微奇妙的分析判断能力，就不能真正解读间谍提供的情报。微妙啊，微妙啊，在作战过程中无处不用间谍。用间谍执行任务时尚未实施却先被人知道，那么间谍以及他告诉过的人都要被处死。
凡是要攻击某敌军，夺取某座城邑，斩杀敌方某个人，一定要事先了解敌方戍守主将、左右亲信、传达报告的官员、守门的官吏、宫中近侍官员等人的姓名，命令我方间谍一定要查探出来。
同时还要查出敌方派来我方的间谍情况，得到敌方间谍之后要用重金收买他，诱导他为我所用，这样，就可以使用反间了。从反间了解到敌方的一些情况，就可厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
古文译读孙子说：大凡出兵十万的战事，出征超过一千里，百姓的耗费、公家的开支，每天就要耗资千金；国家内外动『荡』，运输军需物资的队伍不得不在路上疲惫地奔波，因而不�
